吾有心意

小桥流水

如果脾脏没有得到滋养。那会出现什么问题呢?我们会怎么样呢?鬼谷子 说，使其记忆间歇得而疑之，诈，谋得而获之焉，吾有心意。时起即至时，和心 绮既是既托，依托十七计，其实说我们心思游离不定。这段话是什么意思呢?如 果我们心思游离不定，意志不坚强，那奸邪的思路就会乘虚而入。

什么欺诈阴谋，歪门邪道就来迷惑心窍。说出来的话来就不会经过新的仔细  的思量，肝脏是否得到滋养，造成的区别就是如此之大。你说我们要不要补肝健  脾呢?什么原理，可不仅仅是一个心理谋略学的问题。它更是健康养生学的问题。

你说是不是这样呢?鬼谷子接着说，故性心术受争议而不化，待人意虑之。 交会听之后之也，信心术，信守心气的运行规律。十指澄清明朗乃义律之交汇。 律师思索藏在肝脏里，意识运化联想，由此及彼，藏在脾脏里。

所以，抑虑之交汇就是意念思虑，相互交感。肝脾两脏互动。智能化的意思 就是要信守新奇的运行规律，使之澄清明朗，守住真气而不使之外流，坚守专一 之道而不改变。安神静心，待人，精力高度集中，以与利之间产生相互交感互动 的实际状态。做到这一步，你都可以认真去听，获取实情，静待时机而从容应对 一切。在这里，我们要牢记成功之道，守住真气而不失之外流，坚守专一之道而 不改变。

我们专一才能专注。专注才能专业，专业才能卓越，卓越才能超越。太阳自 身的温度很高，能量很大，但由于它覆盖面积太大，其发挥的热量分散了。但你 看激光它的能量没有太阳大，但因为激光能聚焦，所以可以把钢铁切断。鬼谷子 接着说，待人一律之交会，听之后之也。

让弈与力之间达到一种交感互动的实意状态，这样就能一律周全纵横捭阖。 能做到这一步，我们就可以认真的倾听过去实情，静候时机而从容应对了。一般 来说，我们做到了义律教会的境界，就能形成深谋远虑的计谋。计谋到底有多重 要呢?鬼谷子说，计谋者存亡之书，机书是关键，即是机关。这句话的意思是说，

计谋策略是关系生死存亡的关键。一个领导的生死存亡，关键在于他的目标和使 命能否实现，而能否实现愿景目标就看计谋是否合理和周详关。

鬼谷子接着说，律不会则听不神义，后至不得，计谋失矣，则亦无所信，虚 而无实。意思就是说，如果意念与思虑不能协作互动，相互交感，那听到的事情 就不周详。静候的时机就不能抓住，计谋就会发生失误，那么意志就会无所依赖， 意念也就变得空虚而不实在了。所以在计谋的开始，务必要做到10亿。

由此可见，一律教会是听取实情，静候时机和谋划计谋的重要环节。一律教 会要将做到位，就要养肝健脾来适应。

无为而求安静五脏——等待灵光乍现

有人曾经问日本经营之神松下幸之助。你的事业做得这么成功，有没有做决 策?什么理论和秘诀呢?

松下幸之主回答，其实我并没有高深的理论，也没有特别的秘诀。我所依靠

的只是直觉而已。你着就是这么简单，很多大企业家，大艺术家，他们的决策智 慧和创作灵感就是依靠直觉。一种只可意味而不可言传的内饰外经的境界。

那如何让自己达到内室外厅的境界呢?首先让自己的心安静下来。关于心 境，我们已经提及多次，在这里有必要再次强调。鬼谷子说，心安静，则神明融， 律深远，则计谋成。一个人。只有让自己的心安静下来，才能感觉到蓬勃饱满的  心神，才能思虑深远，遨游天际。

其次，让自己做到无为而求。鬼谷子说，无为而求安静，五脏合同，付精神  魂魄固守不动。无为而求，就是不要目的性太强了，尽量抱着一种自然淡定的心 去做事。一切按照规律做事，而让自己不主观倒空自己，不让烦恼情绪萦绕心怀。

五脏六腑就可以。安和通畅精神魂魄都沉浸其中,绝不可狂躁乱动。我们什 么时候最接近这种状态呢?独自静坐之时,如果你让自己处于这种状态,你就很 容易达到,那是无情泛听无声的思想境界。如果。做到以上这两点,我们会达到 一种什么样的效果呢?

鬼谷子说,乃能内室反听定制私事,太虚待神往来。意思就是。不需要我们 用眼睛去看,用耳朵去听,而是用心去看,用心去听,用心去感知,洞察外在的 一切事物。这样就能做到宁神定志,使头脑达到毫无杂念的空灵境界,等待神明 往来,思之太虚,待神往来到底是一种什么样的境界呢?即头脑达到老子所说的 滞虚,极受禁毒般毫无杂念的虚空境界。达到这种虚空之境是要干嘛呢?等待灵 感的出现。

人的潜意识的状态是什么状态呢?睡着的状态是神佑太虚似水,非水的状态 是恍恍惚惚。所有的潜能开发都需要精神放松,深呼吸,再深呼吸。当我们放松 深呼吸的时候,就是把自己的脑波调整到恍恍惚惚的状态。正如老师所说的,欢 喜与呼吸,其中有相呼吸,欢喜其中有雾。1徙冥徙其中有金恍恍惚的状态, 与大自然的频率相吻合。你就跟神灵相连接了。其实人的显意识就是冰山一角, 露出来的一小部分。