人事中生存

我从这个弱冠年龄到而立到不惑，到现在接近知天命，越来越觉得增广贤文对指导中国人的人生有非常重要的意义。它的概念像什么呢?就像我们很多人对自个爸爸的看法。小的时候觉得自个爸爸无所不能，可是你成长过程当中，发现自己叛逆期的时候，认为自个儿父亲讲的都不对。八十多岁觉得自个儿父亲简直就成了阻碍自己成长的障碍。然后到你三十多岁时想说，我爹当年有我这个程度早就是百万富翁了。

可是你到30大多接近4的时候，你发现。老爷子说的有道理。到40多岁的时候，你发现老头儿说的太对了，到五六十岁你发现我爹简直就活神。他当时说的都。我们说不听老人言，吃亏在眼前，我们对前辈留下来的这些人生智慧当中的精华，你会要用自己的生命一点点去体会。

那为什么我们不在一开始就站在前辈的肩膀上来正确看待中国人和中国社会?所以我说增广贤文在这方面有着极为重要的意义。那么我们借助增广贤文这一课，其实就是跟大家一起探讨这方面的话题。我是把它分成了四个部分，知人、

晓事、修心、笃行。就是你先了解中国人，知道中国的事儿。接下来修炼出自己的处事方式和价值观，进而指挥你自己的人生行动。所以这四部分是我们解读增广贤文的一把钥匙。

第一部分 知人：拆解人情背后的逻辑

第一节人情猛于虎

这个增广贤文，它在长期的流传过程当中，版本多少也有一些变化。而且有一些句子，有可能在传抄过程当中会出现一些偏差。比方说增广贤文里有一句话。

叫虎生犹可近，人熟不可亲。这什么意思呢?说这个老虎跟你很陌生。但是谁都怕老虎。说陌生的老虎，你都能跟他亲近。可是人要太熟了，反而你不能跟他亲近了。这句话你乍一听是一点道理都没有，那老虎多可怕，你都能跟他亲近。那难道熟人比老虎还可怕?

所以很多人觉得这句话给弄错了。有人在传这个增广贤文的手抄本的时候，把这句改了，改成叫虎生犹可近，人独不可近。这一改你听着有道理。就是说这老虎虽然是比较狠什么的，但跟人心比，他还毒不过人心。这人要是狠毒起来，比老虎厉害多了。

可是这句话在我看来改的是不对的，为什么呢?因为中国古人传下的这些格言警句，它往往都是高度对仗的，讲究文字的这种美。你看虎生犹可尽。你要对人独不可亲，这个独和生它不是一回事儿。这样的对峙，要么是词义相近，要么词义相反。你要是虎生犹可近，人熟不可亲，他是对的。

所以有人说了，那意思不对，你也不能光求这个字上对账。我告诉大家，这

个意思也对。对在哪儿呢?你得从这个角度理解,增广贤文里边这种大智慧。虎生犹可近,人孰不可亲,这焦点在人,孰不可亲上,怎么人赎人反而不可亲近呢? 我告诉大家,熟人不可亲近是两个层面,第一个,心灵上不能离太近,第二个行为上不能太近。

什么意思呢?咱们先说熟人之间心灵上为什么不能离太近?这点其实我们现在挺好理解了。你发现夫妻之间。为什么离了婚之后,有的不光形同陌路,我恨你一辈子,还倒不如生人了。那是因为什么?彼此对方有依赖。对方有期望值。

结果这期望值没有得到满足的时候。他自己就觉得简直不能接受了。你看有的女人对丈夫很依赖,最后一听丈夫有小三了,最后她一急眼自杀了,为什么呢? 他就是觉得心灵上我跟你离得太近了,我产生依赖了。一旦你依赖不了我的人生世界坍塌了,我对你期望值太高了。

所以像两口子熟到这种程度的,如果心灵上也能接近到这种程度,容易产生依赖。产生依赖之后你希望越大,失望就越大。其实不光是夫妻两个。恋人之间, 就咱们平常朋友都是。你跟他已经熟到一定程度了。如果你对他的期望值太高。

你的心灵是对他依赖感太强,最后一旦有什么风吹草动。你可能你承受不了这个重量。我给大伙举个历史上的例子。在秦末。有两个有本事的人,一个叫张耳,一个叫陈瑜。这两个是铁哥们。他俩的事儿。出名到什么程度呢?在史记里专门有一章,司马迁给写的张耳陈馀列传,就说把他俩单拿出来,你就看这两个人的历史影响力和他们之间的故事。

这两人是什么地方人呢?是魏国人。秦灭六国之后,张耳陈馀在魏国是非常有本事的人。这时候秦始皇就怕这两个人在挑事儿。因为这两个人对大秦是反感非常强烈。所以。就开始画影图形通缉他俩。这俩人就跑,你只有人和人哪。什么叫患难之交?这俩人都倒霉了,两人关系就特别近。

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他俩一起逃亡了十多年，那交情简直铁的不能再铁了。因为得互相扶持，互相帮助，互相鼓励，要不然都活不下去。他们当时跑到一个小地方，就当了个小官儿，结果他那上司也是不大点的官儿。有一次发现，这陈瑜有的地方做的不对，就拿着那柳条，就打着陈瑜。

你想着陈瑜那么大能耐的人，受你这么一个小官僚一顿打。都受不了了。怎么的就想反抗，就把这手都摁到箭靶上了，就要拔出剑来把他杀了。这时候张耳干了什么事呢?踩他脚。这时候，陈玉一看，张耳不让自己动，就没动完了，张耳告诉他，以我是有为之身的。

咱能耐大多了，比他，你说你把他杀了，最后肯定抓紧给他偿命，咱也跑不了，这时候。你为他，你说你付出一条命，你值得不值得?所以陈瑜都很感谢说张耳冷静，他救了我一条命。后来赶上秦末，天下大乱。这个时候，张耳陈瑜两人共同拥戴赵王。

这时候开始反抗秦朝的统治。这时候大秦的势力还挺强，派大将章邯和王离攻打赵国。当时张耳带着一点兵死守到巨鹿这个地方。领导陈瑜在外边带兵。这个时候，张耳已经被困到城里头了，眼看粮草都要没了就完蛋了。张耳赶紧打发人到外边向陈瑜求援，意思你那边还有兵，你赶紧突破重围过来救我来。

这个时候张耳他儿子张敖也在外头带兵。你想这张耳都没派人找他，儿子直接找陈瑜。意思咱哥俩这交情，那不用说白了，比我儿子对我好。你看他对他依赖到这个程度，就俩人这个心与心之间，这产生了一种强烈的依赖。结果找到陈瑜的。

陈瑜很理智。说章邯王离，很会带兵，而且他兵力几倍于我。我现在去救你。不光你完蛋，我跟着你也完蛋，还不如这样，我在外头积蓄力量，你死了之后，我替你杀他们，替你报仇，咱还保留点实力。结果这个使臣回来跟张仁说，把陈瑜差点没气死，说咱俩是稳静之交，生死交情。

我是对你期望值这么高,我来找你,你说这话说我死了,你给我报仇,你什么朋友?两人一下就掰了。后来的事儿,咱很多朋友知道楚霸王项羽。到这边来驰援赵国,结果玩了个背水一战,破釜沉舟。把章邯给打败了。这不是张耳没死了。这一来,张耳陈瑜两个人完了。他俩之间结成死敌了。最后,陈瑜打张耳, 张耳跑到刘邦那边去。你等后来刘邦有求陈瑜,让陈瑜帮他打楚国。这时候,陈瑜说,我没别的要求,我能帮你,但可有一样。你必须把张耳的人头给我拿来, 你说两人已经恨到这种程度了,就反目成仇。

刘邦没办法找个像张耳的人。把人头砍下来,送过去。你等到陈瑜后来发现。这是假的,汉王刘邦骗我起兵。打刘邦,这时候刘邦派张耳去了,把陈瑜直接给杀了。你就说两个这么好的哥们,最后弄成这种情况,这谁能想到?什么原因? 两个人心灵上离得太近了,太熟了,彼此对对方期望值非常高,一个期望你能够舍命来救我。另一个希望是什么呢?你理智点,你站在我的立场考虑问题,我去而送死,不如不给你报仇。

结果两个人都失望了,失望之后一下子成熟了。这就是人孰不可亲,这亲指的是心灵上不要过分亲近。再一个就是我们说行为上不要过分亲密。咱们看过有一年春晚,郭冬临的小品叫实诚人,他不演那么一个主播到人家,人家也没留他他坐那又吃又喝的。

给这两口子看音乐会都耽误了。最后那男的说我有事儿,你先走,大哥,你有事儿,你忙你的,我带我嫂子开音乐会,要回来太晚你就甭管了。我把嫂子接我家住去,你说把人老爷们气的。他就觉得自个儿是个熟人。所以行为上。

显得特别亲近。我说不光心灵上不能太亲近,行为上也不能太亲近。咱们看民国时候,女作家里边苏青和张爱玲,她俩互相欣赏,那是好闺蜜。后来怎么掰的?我们都知道,张爱玲和胡兰成有段爱情,这个胡兰成就是苏青介绍给张爱玲的。有一次张爱玲去苏青家发现胡兰成在那也跟苏青俩人在屋里哈哈乐。

张爱玲是扭身就走。自那以后恨上苏晴。所以有的时候你不要以为是闺蜜这关系,就能在任何领域之内行为上太亲近。就很容易在熟人当中产生不可弥补的裂痕。这裂痕出现了再也回不到以前了。

所以我说你从这个角度来讲,我们说熟人在心灵上,在行为上也要保持一定的距离。所以这就是增广贤文里这句话的大智慧。虎生犹可近,人熟不可亲。

第二节熟人成仇为了啥

在我们生活当中,我经常会遇到这样一种情况,比方说是这个恋人或者是好朋友,就说是友情和爱情。这两种情况一开始。俩人刚熟悉时候,田哥跟幂姐姐关系非常好,如胶似漆。

可是过了一段时间之后,你发现好像就不如当初那么近乎了。甚至有的形同陌路掰了。这种情况。增广贤文里是怎么给解读的呢?增广贤文里边有一句特别经典的话,叫相逢,好似初相识到老,终无怨恨心。什么意思?你从字面上看, 就是说俩熟人。

你们要熟了以后,最好就像你们当初见面的时候那样,刚认识的时候那样, 这样你们处多长时间也不会有彼此怨恨的心。有人说这话什么意思呢?挺近琢磨,有的人给解读了。比方说从爱情角度,你看纳兰容若曾经写了一首诗。

里边写着,人生若只如初见,何事秋风悲画扇,等闲变,却故人心,却道故人心一变。他的解读是什么呢?就说你男女在一块儿,一开始那肯定你爱我,我爱你。到后来有一方变心了,所以就心生怨恨,形同陌路,分道扬镳了。说这个男人有一方感情不那么瓷实,容易变心。

还有的人从其他角度来解读,说君子之交淡如水,你俩人就不应该熟,整的

腻腻乎乎的。一开始就应该有界限,别往深了,交到最后就好办,不好深交,当然就不埋怨。那么这两种解读对不对呢?我告诉大家有很大偏颇。你没有真正理解增广贤文这句话。相逢好似初相识,到老,终无怨恨。心是什么意思?他真正的意思是什么呢?

就是两个人往下相处的时候。越是熟。越应该保持当初刚认识的时候那种界限感。就彼此之间有界限感,你是你的,我是我的。还要保持那个时候一些理解和对方的尊重,不能因为熟了就毫无界限感。如果打破这个界限感。那对不起, 你们最后心生怨怼,恐怕是难免。所以这叫相逢,好似初相识到老,终无怨恨心。

他说的就是熟人之间这个界限感怎么保持?我要把它解读开进去,那么几点。第一个,你要考虑到熟人的面子,不能让他下不来台。第二个,虽然熟了, 人家有人家自个儿的事儿,你不能乱管人家的事。第三个,也不能不分场合的跟熟人之间,因为熟了就烂开玩笑。

这都是我们把这句话落到现实当中接地气的一种解读。我分头给大伙说说, 首先一个你不能让自己的熟人下不来台,不管他面子。你看这种事在中国古代有个经典的例子。咱都知道项羽身边有个顶级的谋士。他管他叫亚父,其实就是跟自个儿亲爸爸差不多。就第二父亲这意思。

谋士范增,这个范增很有套路。可是范增下场很凄惨,什么下场呢?他让项羽给撵走了。当然他说他辞职,其实项羽也不想留他了。结果在回老家的路上, 发病死了,算是出师未捷身先死。什么原因?直接原因呢?是刘邦在那挑唆。

就项羽打发两个使者到刘邦那,交换意见去。刘邦听了陈平给他出的计策, 很热情的招待这两个使者大鱼大肉摆上了。结果这吃差不多。刘邦问。您二位是亚父范增派来的,有什么话跟我说。这两位使者愣了,不是,我们是大王项羽派来的。刘邦一听,脸上变颜变色了,不一会儿站起来了,走了。

下人进来,把这大鱼大肉都撤了,给他们两位,换上粗茶淡饭了。这两位使者受着气憋屈,回去跟项羽说怎么回事。项羽说好啊,这亚父范增暗中与刘邦勾勾搭搭,这对我不利。就不信任范增冷言冷语。最后范增一来气,说,我辞职回去,半道儿发病死了,死的挺窝囊,挺冤。

那么说刘邦挑唆固然是一个方面,其实项羽藻有不用范增之心,就是累加到现在找了个借口。为什么这样呢?这个范增。对项羽并不尊重。觉得项羽就差管自个儿叫爹了,你离了我不行,这范增心里头就打破了跟项羽的界限。你要想想, 项羽是你领导,人家是大王。

结果在项羽面前什么样?咱们很多朋友读过鸿门宴。刘邦跑了之后,留下张良给他们俩送点玉器,玉斗之类的。这项羽在那儿把玩玉器觉得很好,范增把这玉斗捣碎了。说句话,竖子不足与谋,若属皆为所。什么意思?就你这小混蛋, 没见识的糊涂蛋,我跟你说不了这些话,将来咱们都得要刘邦俘虏了。

他倒是一句实话,可是你当着那么些人面,你直接说项羽竖子混蛋,小子不足与谋。你把他脸往哪儿搁?人家叫大王,项羽多好面子。乌江自刎,明明回到江东,有可能卷土重来呢,就是乌焉见江东父老。在乌江边自刎了,为了面子, 连死都不在乎。你说你这么多人面子,你不羌人肺管子吗?

所以项羽早就有不用范增的心思了。但这只是个借口。范增死在什么上了? 没有界限感以为跟项羽孰就不考虑人家的面子。这就是没有界限感。他当初刚见项羽的时候可不是这样,他是很有分寸的。到后来因为熟了就没有分寸,所以范增这叫不作,就不会死。

这是我说的,你要考虑熟人的面子,不要让人下不来台。第二个,你跟熟人之间。你一定不要多管他闲事。咱们有的觉得,这都我哥们儿,我家就他家,他家就我家他的事儿,就我的事儿对人家指手画脚。各位,你别忘了,你要你俩都单身,互相之间说点啥也不要紧。一旦有一方谈了恋爱或者成了家了,书不见亲,

你哥们儿之间关系再近,你进不过人家老婆孩子。

所以这时候你一定要有这个界限感,就是别轻易管人家闲事。其实管闲事儿这个事儿,有的时候很有文化,难以避免。你比方说杜甫。杜甫就是在管闲事这个问题上吃了亏。所以有人说这我还真不知道,我给你讲讲,这很多人都不知道杜甫。

有一个为秋风所破歌,大家知道。说这个八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。这时候一帮小孩出来捣乱来了,公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得归来,倚杖自叹息。什么原因?南村群童欺我老无力,就这帮熊孩子,把屋顶茅草都弄走了, 我追也追不上,只能生气。

其实这个大茅草屋是有人给杜甫盖的,完全这个朋友还可以再给他盖。但这时候不行了,为什么杜甫和这个熟人掰了,因为什么掰呢?就我刚才说的烂管熟人的闲事。他这个时候是谁呢?名字叫严武,严厉的严武术的武。这个人在唐朝时候是个大官,管四川地面。

杜甫和他非常熟,熟到什么程度呢?你打开杜甫的诗,杜甫一辈子给了闫武写了三十五首诗,写得情真意切的。而这阎武在全唐诗里留下六首诗,有四首是写给杜甫。就说这两个人,绝对的铁哥们。包括我们知道杜甫有个别号叫杜公布, 你看他诗集叫杜公布全集什么的,这公布俩字怎么来的呢?就是这言武拐四川的时候,杜甫来到他的府上,担任他的检校,公布员外郎。所以这才留下杜公布三个字。

这个严武两次治理四川,都把杜甫带在身边,委以重任。那么杜甫时间一长了,有点心里没数了,就管人家闲事,他怎么管。他觉得咱俩这哥们儿不错,我看你一天追求生活品质挺奢侈,净用奢侈品的,越是对自己形象不利,你得勤俭持家。你爸你妈怎么教育你的?

结果有一回俩人喝酒都不喝多点了。跳到床上,指着阎武鼻子骂,说,你现在这么奢侈,你对得起你爸你妈妈,你不孝之子,把阎王给气的。我多花点儿钱儿,我爸我妈都没说我败家,你说我这就好比现在有的孩子自个儿比方说晚婚。

爹妈催婚,爹妈没等吱声,七大姑八大姨站出来,你就该结婚,讨厌不讨厌, 多讨厌这东西,我结不结婚,我自个儿事儿。闫虎说我花多少钱,我自己消费, 我就不是非法所得。所以这演武艺来袭。跟杜甫就掰了。掰了不说,这杜甫背后还总说言武这坏话,那坏话,这人怎么这不行,那不行,他因为他俩熟,闫武都动了杀机了。为什么杜甫说话有影响力,这对他形象很不利。所以这时候严武他母亲知道这事儿,赶紧打分。你把这杜甫送走,别在我儿子身边,待了时间长了, 他俩能弄出事来。

所以这杜甫就是没有把住这个界限,人家有人家的事儿,你管人家闲事儿这个东西作为熟人来说挺大个忌讳。还有我刚才说这是两条。第三条是什么呢?别因为赎罪烂开玩笑,不分场合。咱们都知道原来康熙来了,主持人小S 就好。开玩笑,你看他有个闺蜜叫阿雅,咱们很多朋友都熟悉,他跟着阿雅就没什么借鉴。

跟他说点真心话,他好拿这开玩笑。后来阿雅好几次都觉得我真难接受。小 S 听了还纳闷。他他对我生气了,我们俩这么好的闺蜜,你看他在这当中,他不觉得。包括小S 有一次主持一个典礼,给一个歌曲,获奖者叫吴青峰,给他颁奖。这吴青峰多少有点儿女性化,而且小S 就管他叫疯姐,结果人家粉丝不干了。

小艾,他没办法,后来向他粉丝道歉,完了这吴青峰站出来,没事,翻篇就过去了。但回过头,吴青峰对记者就说,我最讨厌有人在公会上面管我叫枫姐, 我是个男的,怎么能这么叫呢?你看这等于打小孩子脸。咱们有的朋友也知道, 前一段时间这不是郭德纲主持个仪式的时候,在台上和沙溢胡可两口子开玩笑, 人家孩子还在那儿,就甭管他们熟到什么程度,很多媒体朋友看着觉得不合适, 为什么呢?你跟他熟不等于跟他老婆熟,你跟他老婆熟,你也不得跟人家老公熟。

即使都熟人，孩子在场，所以熟人之间有时候开玩笑，他多多少少他也得有点分寸感。你别弄的熟人。就这关系，你说我还不能跟你急，可是心里头也憋屈。我有我的一亩三分地就有个界限，回头你打破了我的心理界限。还不能说这气儿撒不出去，时间长了，形成怨恨，两人，这个交情就危险了。

所以我说相逢好似初相识，到老，终无怨恨心。真正的意思是什么呢?曾老先生这句话是告诉我们。再熟的人。最好像当初你们刚见面的时候，保持一定的界限感，不要轻易到人家的领地指手画脚去。这样你们相处到老，才能彼此之间没有任何怨恨，是真正的好朋友。

所以增广贤文你这句话，他其实再往下走，就是我们常说的生人往熟了，凑，赎人往生了数，什么意思?你俩人要是不熟。生人争取变成熟人，为了方便往来业务合作，但是要已经熟了，要时刻记着当初两人那个界限感。互相之间要有礼貌，不要因为熟了就肆无忌惮的去践踏人家的界限和心理尊严。

所以我想这句话是对我们现代人相处会有非常大的帮助。当然这里边还有更深一层含义。什么叫相逢，好似初相识到老终无怨何心，就是你不要对熟人儿的期望值抱太高。我们现在很多人都存在这问题，跟谁关系好的，就觉得你看我对你好，你也应该对我好。对方一旦要表现稍冷淡一点，哎呦，我心里头埋怨上了这个不对，你交朋友是什么?赢其名义，求其有生，互相之间感受到心灵沟通的快感，而不是从功利角度。我跟你交往，我对你好，你就得对我好。这个诗人望包是很多人的一个非常大的忌讳。

所以说你不对对方报以很高的期望值的时候，你就不会有多大的失望。我跟你刚认识的时候，我当然不可能对你抱很大期望值。你对我好，你借我钱，你帮我办事。如果你跟人与人交往都保持一开始的时候对这个人的期望值，你想你最后就不会失望，你就不会对人有怨气，你的心态就会更加平和。

所以我说相逢好似初相识，到老，终无怨恨心。第一，我们要和熟人保持界

限感。第二,我们也不要对熟人报以太高的期望值,这样你就不会失望。所以这是增广贤文里这句话体现的人生大智慧。

第三节交友就是交易

我们现代社会这交朋友是个必须的技能。为什么你特别需要朋友捧你场,朋友帮你忙,而且也需要朋友呢?在你情绪有波动的时候,能够为你解决一些心理上的问题。

所以你看咱们手机一打开这个页面,上面排前几位APP 基本都是社交类的, 像微博、微信,都是这样一种情况。这个交朋友既是我们现代年轻人面临的难点, 同时也是一大痛点。在增广贤文里边,就对怎么样交朋友有非常明确的一些个提法,值得我们现代人好好学。

专访相关的有一句话,它涉及到交朋友一个原则问题。这句话怎么说的呢? 叫交友需胜己。似我不如无。也有版本叫结交须胜己,似我不如无。就说你交朋友,一定那朋友得比你强。那要跟自个儿一样,你还不如没这朋友就别交了。

可这句话有很多人提出异议,说这不对。说你说你交朋友就得交比自个儿强的。那人家比你强的人凭啥教你,人家得教比自个儿更强的。你倒想跟人教,人家不理你,你怎么办呢?那么这种说法有没有道理?有道理,所以增广贤文在交朋友这层面上又补了一句,第一句是结交须生己,似我不如无。第二句是,三人行,必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之。人说这句话耳熟,对这论语里的话,增广贤文把他直接摘过来了,这是什么意思呢?就是我们交往过程当中这人都得是个个有特点的。就是他的长处是我没有的,我就跟他学他的长处。他不如我的地方,不好的地方。我就别跟他学了。这两句结合在一块儿,你就知道增广贤文讲到交友的大智慧是什么呢?就是你交这个朋友,他身上一定有你要学习的长处。

而你身上也有他要学习的长处。就从这点上来讲,他比你强。结交需升级, 从换一个角度讲,你又比他强,他愿意跟你往来,你在别的地方比他强。所以我说到这儿,有的朋友就明白了,交朋友其实是个互换的过程。你记住两个人又能成为好朋友。

而且能长久交往下去,要么是资源互换。要么是优势互补。不可能是你俩人, 你也差他也差,这个很难成为好朋友。我举个例子,就是比方说你要减肥。你那闺蜜跟你一样,又懒又馋,你看着你俩最后都得碰上天。绝对做不到。

所以我说结交须生己似我不如无是,取长补短,资源互换,像一个交易一样。有人说这是不是太功利了?咱们结合具体的给大伙儿说说,你就发现这个不是大家想象那么功利,而是交朋友,你必须要这么做。你看北宋时候有个了不起的大官,也是大学。问王安石。

那是唐宋八大家之一,很有才。但是他一开始仕途可不顺。因为不是说你有才,你就一定能当官。你看李白才气那么大,最后唐玄宗怎么用,他无非乎就是个御用文人给我写点吹捧文字,夸夸杨贵妃怎么漂亮。说王安石当时?这个有才的名气已经很大了。

当时,宋仁宗执政的时候。就觉得说都说王安石有才把他叫来,也没有给他重用。让他干嘛呢?让他当记录自己饮食起居的官,说白了你就吹捧我。我写的跟一代圣君似的。王安石就不想去。结果有这么一天。一个小惯例。拿着这任命书就来找王安石来了,你得接,你给皇上当记录影视曲艺的官。

结果到王安石家,王安石就知道他来了。完事赶紧躲躲哪儿,躲到茅房里头。这小官儿听着有动静,一进王安石这屋里没人,这人哪儿去了,他也猜到是王安石躲着他不走,我就在那等你。王安石就在茅房里躲一个,等着俩人较上劲。

最后，反正这个小官扛不住了，直接到里边儿到处找，到底在茅房里，王安石找着了，拽他出来。你听我给你念完了，拿着。把这本书念完了，扔着就走。晚上，不行，你给我拿回去，我不接受。你就看出当时王安石多不愿意接受这样的任命吧。

后来王安石是怎么一步一步当上宰相，全靠他交朋友。他结交个好朋友叫韩维。韩维他爸爸在政坛上很有势力。他的姥爷在宋真宗年代就是宰相，人家很有政治资源。这个行为当时干什么?他在影王的手底下。办事这颍王是谁呢?颖王叫赵旭，就是后来继位的宋神宗。

结果大伙儿都看出来，这影王将来很有可能继位，这个还没在影王身边，经常给影王出这主意，那主意。每次出完主意都说，这不是我的想法，这是我那朋友王安石的主意。时间一长，这颍王就记住了，这叫叫饥饿营销，总听说这人名字没见着。所以等到宋神宗继位之后，这颍王上来之后，马上把王安石叫到身边。

任命他当这个翰林院的学士，他兼中央讲师团的重要的讲师。所以王安石在这基础上，一步一步干掉了宰相。当然，在这个过程，他交的另外一个朋友起了很重要的作用。吕检是谁呢?人家三辈里头出了四个宰相，吕俭本身也当宰相。

而且，吕俭当宰相，等于是执掌朝政将近20年。管中书省我们都知道，尚书省是执行部门，中书省是决策部门，门下省是监督部门。人家当中央政研室的主任，党员。决策部门的大伙说李玉简很有水平。王安石结交他之后，吕俭对皇上的重要程度到什么样呢?这吕俭有病了，皇上把胡子剪下来，给他当药引子。

你现在看说我剪个胡子，剪个头发算什么?过去可不是，身体发肤，受之父母，不可轻动。这个东西我能检验的给你，那就等于把我半条命交给你了。咱们都知道曹孟德割发在手的故事，所以就说明皇上对吕毅简多信任。吕俭推荐王安石，这王安石才一步一步走向政坛，最后成了宰相，也推动了自己变法。

等于在历史上青史留名。所以王安石交着朋友,你说问这个才学可能不如他, 但是人家在政坛资历、地位、资源都远在他之上。所以王安石就用这种办法交了朋友了。那么这些为什么跟王安石交还不?因为王安石有才吗?这边一看王安石写的文章,真好。

包括他的朋友欧阳修,欧阳修是既有才,当时也是当官的。欧阳修就是听说王安石这个人很厉害。他就跟别人说,说这样的人不应该埋没。王安石一听着这信儿,就主动拜访欧阳修,公号:文字变现艺术家,两个人一见如故。他为啥欧阳修赏识他,还不是因为王安石有才吗?而且,无论是韩维还是吕玉坚,都挺佩服王安石的才华。所以能形成资源互换。

就是说你交往,你要交有用的人比你强。那么人家为什么跟你交往?因为你有用。这样双方才形成一种互换。如果没有这种互换,说白了都不是有血缘关系的人,凭什么跟你往来呢?你看在网上我看到一个帖子,就是有一个出版社的编辑。

现在也是个作家。他当年在这个还是用QQ那个时代,他发现群里有一个很有名的大咖,他就巴结人家,给人家不停的打字,就表达仰慕之情。人家不冷不热,就嗯嗯就一个字一个字回答的。到后来,隔了多少年之后,他成了出版社, 编辑了意外的接到这大咖给他打电话,通过别人知道他电话了。哎呦,一个电话说了30分钟,说的很谦卑,意思就求他。你你我有本书在你这出版,你帮我个忙。

当时这个编辑就很感慨。说交朋友就这么回事,你没有资源跟人家换,不理你。你多攒到肩膀齐是弟兄,你有资源了,人家才愿意巴结你,跟你往来。你听着挺功利,挺残酷,其实就是这么回事。咱俩非亲非故,凭什么我们之间没有任何可交换的一种价值资源,我就跟你往来成为朋友呢?这不符合人的一种本性啊。

所以有的朋友总愿意参加各种聚会。你好,咱吃喝个酒就成朋友了。哪有一个朋友是你喝顿酒浇下来,咱俩加微信,回头人理都不理你,怎么能拿你当微商看。所以说你必须在交朋友之前,你得想法,我有什么资源能跟你换,我对你有什么用,这样对方才可能愿意跟你交朋友。你像咱们看欢乐颂的电视剧,很多年轻朋友都说怪了。你看人家安迪那个白富美,人家都总有高质量的男孩追她,你等着樊胜美怎么回事?总碰上渣男,这是为什么?你看安迪带着樊胜美参加聚会去。

人家安迪就碰着那个高富帅的跟他往来。樊胜美有一些富二代,其实想跟他玩玩,没有真心,为什么呢?樊胜美的能力跟安迪没法比,因为安迪具备智慧, 能给公司赚大钱,所以这些人愿意跟他往来。你樊胜美除了身材好,脸蛋漂亮, 你能奉献就这些。人们可就想在这个身体层面,等于肉体层面跟你有交往吗?他不想跟你往来别的,所以你当然结交不到高质量的真心真意的男朋友吗?

所以就是你先把自己修炼到那地步,你才能够获得相应的这种人脉资源,才能获得相应真正的朋友。所以我从增广贤文里边结交须胜己,似我不如无择其善者而从之,其不善者而改之。他的核心意思是什么呢?想要交到高质量的朋友, 先让自己成为一个高质量有用的人。你的水平上来了,你才能在这个层面交到和你真心实意交往的朋友。因为你具备交换价值,具备资源层面的价值。

第四节朋友圈也要断舍离

在2005年的时候,日本有一位大师写了一本书。这书名字现在在中国是差不多家喻户晓吧,名字叫断舍离。我们也知道现在有很多年轻人是断舍离的粉丝。这什么叫断舍离呢?

简单点说吧。啥叫断?就是不是你的菜,你别碰他,这叫断。什么叫舍呢? 已经是你的菜了,这味道太差了,我已经接受不了了。我原来喜欢,现在一点不

喜欢了,扔掉。这叫舍。什么叫梨呢?已经是你的菜了,但发现这个菜。

上不了大的宴席只能办点小凉菜,底下做个爽口菜。那你就要分清楚这个东西,它就是爽口菜,它上不了大的宴席,这叫离。那么。断舍离三个字儿。在我们现代生活当中,很多人把它用来应对物质世界。所以你看什么东西,我我就不, 其实我也并不是多喜欢,我就想买买,我都最后弄得剁手,这得断。有的东西在我身边,家里破烂也多,破家之万贯,留着也没什么用。我得知道扔这东西我没用了。

还有的时候我在精神世界里确定什么东西,对我用处多大,我要跟哪些保持距离近,哪些距离远,说这叫离。很多人把它用来应对物质世界。其实我倒觉得断舍离三个字最适合我们现在的朋友圈。你要分清什么是真朋友,什么是假朋友。

谁是你的知己,谁是你的人脉得分开?其实在交朋友这个层面来讲,增广贤文里边对断舍离已经有着清晰的判断。你看增广贤文里面有三句话。第一句。叫知音说与知音听。不是知音,莫与谈。说白了,这个就是断。还有第二句话。

叫志不同己不必强和。他跟自己三观不合,你他没必要往一块儿凑合。这个为舍。你像相识满天下,知心能几人,你认识人倒挺多,但真正跟你知心的没几个,这为离你得分清楚什么人跟你知心的什么事,就跟你泛泛的人呗。所以这三句话把断舍离。

用在交朋友领域之内的精髓给描述出来了。我今天这个私家课给大伙说说这三句话是怎么体现断舍离在交朋友上的精髓。咱们首先说这个段。其实段相对来说很好办。就你跟一个人,一开始交往的时候,你就发现咱俩不是一路人。

三观不合,人生观价值观差的老大了。说白了,这就在现实当中客气,在网上就能在键盘上骂起来。这时候就必须得断。你看知音说与知音听,不是知音莫与谈。其实简单说就是什么,咱们在酒桌上。叫做。酒逢知己千杯少,话不投机

半句多，几句话咱一看，不是一路人拉倒吧，象征性的举着杯，我再不跟你见面了，还加什么微信，加完微信，回头我也删他。

所以这个为断，这个是最好理解的。这个舍。就相对深了一点了。舍栽说志不同，己不必强和，就你的志向跟我不一致，三观不一致，咱俩用不着往一块凑合了。就原来在一块了，发现三观不合得扔，我不能要这个朋友。你看三国的时候有这么一对朋友，管宁华歆。

这个华歆在三国里挺有名，他确实是个热衷功名利禄的政客，但是挺有才。他原来跟管宁两个人一块儿上学，一块儿劳动，那可以说就是无话不谈了。好哥们儿。可是管宁一点点发现，华歆跟自己不是一路人，你表示他俩在那种地。

刨地的时候。这管宁刨这个硬东西，拨拉开一看，是块金子，看都没看，搁一边接着跑。华歆捡起来了，哎呦，这东西好，这值钱。管廷就说咱们读圣贤书。都说的很清楚，不义之财君莫取。咱们凭劳动获得生存本事，你这种不义之财你拿了，你就会滋长贪心，不利于修身，把华歆说的很不好意思，没办法把那个金子恋恋不舍扔地上，接着刨地，一边刨地，一边还看得见了。管宁就觉得这个人跟自己。

这三观不是很吻合。接下来俩人在屋里边读书，就坐在一个席子上面。这时候门口过来一辆高头大马。那大车有一个当官的过来，这车漂亮。管宁根本看都没看见，就在那儿读书，花钱把书一扔跑出去了。挤到人堆里看这谁，这么威风，这哪一家大官了不起的人。

你等华歆回来，管宁拿出把刀来说，干嘛要打去，不是，这不俩人坐在一个席子上吗?在那儿看书，这管宁就把这鞋子从中间划开了，就跟咱们原来一张桌在中间画烫线，不让你过，谁过线，跟员工这扎跟他类似。但这个可比有意义多了，这叫什么割席绝交子，非吾友也。你不是我哥们儿，为啥咱俩三观不一致，你这志向情趣爱好和我完全不同。

所以这个叫舍就志不同己不必强和。咱俩本来是朋友,时间长了,发现三观不对,他不能跟你交往。这个在现实当中有比较多的应用。你看那来自星星的你, 那里边的千颂伊,那不就是她有个闺蜜。这闺蜜天天跟她说,我谈恋爱失败了, 人生这昏暗,千万不能相信男人一大堆负能量。最后钱松一为什么跟他绝交了? 就你日子过得不好,你希望把我也拉下水,一天跟你哭天抹泪的,你就痛快了, 一直没安什么好心。

所以你跟我三观不一样,我是什么?我心情再不好,我不希望影响朋友,我希望阳光一点。给别人带来正能量的东西。所以咱俩别是朋友了,这闺蜜也别做了,那这就是舍。志不同己不必强和。我们说这个离就比较深了。相识满天下, 知心能几人?

就说你这么多人跟你知己太少了,其他人不是知己,说不是知己就不能交往吗?也不是,这就是离比断和舍还要深的一个层面。断和舍断是碰都不碰,舍是发现不行了。那再往出扔,这都很决绝,就是可以这个事非此即彼,但是离不是。

离本身就有若即若离,有距离的意思,就是你跟他保持多大距离,知己你跟他近,不是知己,不是扔掉了,而是我跟你有距离,但咱俩还往来。我举个例子。这个。竹林七贤。当年这魏晋时期有这么七个人志向相投,总在一块儿喝酒,聊天做事都是好朋友。

这里头有那么两位,一位叫嵇康,有就弹广陵散。很多朋友还记着,金庸小说里都说过,还有一位叫山涛。山涛字巨源,也叫山巨源。这两个人。处着处着就发现三观不太合差在哪儿了呢?那个时候,正是司马氏。操纵曹魏的时候。

就我们都知道司马昭之心,路人皆知。但是那会儿司马昭也没有当皇帝。而是曹操的后人,就等于是傀儡被他操控。这时候嵇康呢?看不惯这个司马氏,觉得我不能跟你同流合污,你给我官我都不能当。为啥,司马氏自称是儒家思想的全称,可是,干了一些营营苟苟不道德的事儿,说你这样的在朝廷当政,我要跟

你同流合污是我的耻辱。这是嵇康的原则，但是山涛不这么认为。山涛说，学成文武艺，卖与帝王家。我这么大学问，现代社会，我得经世致用，我得有用，说我管他是谁操控着政权，我得站出来，为天下苍生办点事儿。

所以两个人在这时候三观就不一样了。所以嵇康给山涛写了一封信，这是历史上有名一篇文章，叫与山巨源绝交书。就我跟你绝交了，大伙注意这个绝交可不是一点都不往来了，只是说咱俩三观不一致，你并不了解我，我们的志向也不同，所以我们不是知己了。

所以他体现离这个字体现在哪儿呢?你看着他俩说绝交不是根本就不交往，而是你不是我自己交不交往，接着交往。姬康后来被人陷害，被钟会给陷害。最后，嵇康死之前，把自己儿子托付给三涛。为什么呢?跟嵇康志同道合，这些像阮籍他们也是被司马氏陷害，没有那个能力来保护嵇康的儿子，反而是山涛能保护他儿子。我把我儿子托付给你。

就说明俩人还是有这份人脉感情的，只不过他分的很清楚。你这个是我的知己，你这个是我的人脉。跟人脉也交往，跟知己也交往。但是跟知己是志同道合的。跟人脉。我们可以在私人感情上不错，但是要保持一定距离，我们不是一路人。

所以大家明不明白这个意思，断舍离这个离是非常深刻的。因为人脉是用来交换资源的，而知己是用来交换感情。就是人生在世，既要有交换感情的朋友，也要有交换资源的人脉。他也是你的朋友。所以这个梨是什么意思?不是离开，是保持一定距离。

所以这是断舍离。我们今天说的真正含义。当然了，我们在现实生活当中。这个断舍离具体一些体现，他还有程度轻重之分。有的时候这个人一接触不行。不能有任何往来。这一段。还有的已经成朋友了一点点，发现他的本性露出来了。

你发现接着下去再往来,对你没好处了,马上要弃掉。就当气则气。等更多的人和我们处于一种离的状态。你发现大家也能交往,但这里边有些跟你是知己, 你可以无话不谈,志同道合。还有一些你跟他做不到这点,三观并不完全对,但是不等于你不跟他往来。因为人在社会上,可以没有亲戚,不能没朋友。

所以这个离的状态是最难把握的。你不是说对谁都能说真心话,所以增广贤文叫酒逢知己饮,诗向会人吟,相识满天下,知心能几人。告诉你能跟你喝酒的人很多,但真正让你喝的酣快淋漓,说知心话的没多少个人,这告诉我们什么?

对你的人脉你要保持,但对你的知己你要格外珍惜。因为人生在世叫得一知己足矣。有一两个,那都是老天爷对你的眷顾。

第五节不能说的秘密

说话是我们每个人几乎每天都要做的事情。可是问题在于。你跟什么样的人说什么样的话。在什么时候说什么样的话。你这该怎么说?这可不是每个人都能掌握。

所以有很多人把说话当做人生的一个痛点。我不会说话,不知该怎么说话, 不知该怎么面对一些人。增广贤文里,关于说话。有两句高度体现人生智慧的总结。一句是祸从口出,病从口入。另外一句更经典。叫逢人只说三分话,未可全抛一片心。

他头一句说的是咱们很多时候。这一些飞来横祸你都没想到的,就是因为你说话不大。这点我相信咱们很多朋友都有体会,就经常一句话说错了,给自己引来很多麻烦。第二句是什么意思呢?就说你为什么祸从口出。是因为你说错了话。

那说错了什么样话呢?就什么样话叫说错了呢?逢人只说三分话,未可全抛

一片心。你把话说到10分说多了,你肯定就容易说错。什么叫把话说多了呢? 三种类型。第一种。别轻易劝人。你总给人出主意,早晚你要出问题。第二个是别人的秘密。你能不听就不听自个儿的秘密,也千万不要跟别人说。第三个是无论交情深浅,你这话都不能说的太深。说的太深,早晚有一天,这话就像双刃一样,反过来把你割伤了。咱们一给大伙说说这什么意思。增广贤文里的大智慧体现在什么层面?

咱首先说第一个,别轻易给人出主意,劝别人。为什么这样呢?因为你不一定能得到别人的高度信任。一旦。你所谓站的立场,你处在的位置,你的身份容易给对方信息成什么,你为什么给我出主意,你为什么劝我这事儿,你是不是有别的用心呢?

所以,一下子能使对方怀疑你,反而使你陷入不利的境界。咱们很多朋友, 我记得以前我们小学时候有过课本儿里有一段文字是韩非子的一段文字,叫质子怡霖。就是认为自己孩子很聪明,却怀疑邻居。什么故事呢?原文我都能背。宋有富人天雨墙坏其子曰,不筑江洪有道,其邻人之父,亦云暮而果大亡其财其家深知其子而疑邻人之父。

什么故事呢?说宋国有个有钱人。这下大雨,把他家墙给弄坏了,他了一块。这时候他儿子就说,爹,得赶紧把这墙补上,要不然晚上这小偷就顺着墙进来了, 容易偷他东西。结果他邻居有个老头也这么说,说你赶紧,你再不补上,就晚上小偷就来了。

结果这个妇人有拖延症。就是听了这话点头,但也没干这事儿。结果当天晚上果然小偷来了。把他家偷走很多值钱的东西。可是这个妇人怎么想的呢?认为自己儿子真聪明,你有远见,想到这儿来。他却怀疑邻居那老头说他怎么给我出的主意呢?是不是他想告诉我一声,然后他晚上来偷东西,我就不怀疑他了,他怀疑是邻居的老头,是那小偷,你看看。

就是他这邻居，这老头怎么着也亲不过他儿子说有个外人给出主意，人家怀疑你想干嘛。你跟我非亲非故的，你要干啥?所以再说立威修复众言轻莫劝人。你的位置、立场身份不合适，你给人出主意，人家不信你。所以这话就属于你应该就说三分话。

你看人家这个墙坏了，这坏了，最好早点修，你就别说小偷来不来，这就说多了，你给人烂出这主意不好。所以第一个别轻易劝人，别轻易给人出主意。第二个，无论交情深浅，话不能说太深。咱们过去有个忌讳，叫交浅言深，就咱俩交情挺遣，可是话唠的挺深。这不对，其实有时候就交情深，你也得琢磨。说起自己安危的大事儿要谨慎。

当年南宋，宋宁宗时期立太子为赵竑。这个赵竑当太子，当时朝政的把持在宰相史明远手里，史明远跟杨皇后内外勾结，很多事就他俩定了。这个时候，宋宁宗身体也不好，史明远就琢磨，他立着太子赵竑跟自己是不是一条心，他决定监控方式。

赵竑很喜欢弹琴，沈明远就找这个会弹琴的漂亮姑娘来伺候她。哎呦，喜欢的不得了，两人如胶似漆。其实这个姑娘是个间谍。替这史弥远卧底了。结果赵竑跟这姑娘有的也说没的也说说，你看我这小本儿没有，我天天都记着史明远干了什么坏事了。你说这个宰相真不是东西，你等哪天我就把它弄死。

结果这姑娘一五一十的把这个都说了。沈明远一看这还了得，这将来你上来我不完了吗?发动宫廷政变，就把太子赵竑给废了。重新立一个皇帝，这就后来的宋理宗。宋理宗上台之后，史明远挟持宋理宗，最后下个令。把这赵竑给弄死了，你看。

这就是你的要求，无论深浅，涉及你的重大事情的事儿，别轻易跟人说。这就是说多了只说三分话。你说到10分，把自己底都交了，最后命都没了。这是我们说的第二个交情，无论深浅，千万别把这话不该说的都跟人说。再有一个最

后一个很重要,自己的秘密,别轻易跟别人说,也别听别人的秘密。

你看我举个例子,有个作家。是这个华人作家叫刘墉,名气挺大,可不是刘罗锅。咱们很多朋友都看过刘墉写的书,他有一本书,他写了这么几个事儿。很有意思说这个小英是公司的一个白领。他爱上了一个有妇之夫。赶上他过生日这天,不知不说,说我能来陪你吃饭。

他在家把菜都准备好了。然后下班这个时候在公司里给这男的打个电话,结果这男的说不行,我今晚出不来,我不能陪你。呦,小英难过,这是过生日,我最爱的人也不能陪我就哭了。这时候他一个同事唐小姐看着了。就过来问他。

那这下班了,你不回,怎么还哭了?这小英说,这时候他有这个心里有这准, 赶紧把眼泪擦擦。没事儿,我就是心里头有点事难受。这么晚你怎么不回家?结果这唐小姐看她一眼也唉声叹气,回家干啥呀?我也是一个人儿,家里头冷冰冰的。

没办法,实际上我也跟别人一块分享感情。小英一听,同病相怜。这跟我一样,也是第三者,这是这下可找到知音了,这都没事,就就咱俩吃饭去了。俩人就一块吃饭去。吃饭的过程越聊越近乎越聊越近乎。这唐小姐就说自己情况,我这也是,怎么着,人家有家,我不行,我一人孤单。结果这小玲一五一十的竹筒倒豆子,把自己心里的心事全说了。

回到家的时候还挺松快儿。为什么轻松觉得这秘密有人分享的,不用自己一个人担着了。你记住天底下最难保守秘密的是女人。他说他老痛快了,他。结果没过几天。公司传开了,说这小英是第三者。这谁说的?他有个好朋友跟他关系相当好,说咱俩好了六七年了。

这事儿居然我不知道,你当了第三者了,这谁跟你说的那唐人街说的,这。我他我他怎么能说这个呢?他说你为什么跟他说,他也跟我一样,他也是第三者,

我俩同病相怜才聊一块儿。谁说的?人家唐小姐，今天刚结婚，人怎么是第三者，人有家。

这小樱当时就。不能接受了，就找这唐小姐去了，说你怎么回事。你怎么骗我?这唐小姐乐了，嘿，我要不编个假故事骗你，你能跟我说真故事吗?再说我那天不也想把我情况说惨点儿，你当时心里就平衡了呗，能高兴点儿，你看他还一嘴里了。

把这小英给气的，你看不看你自个儿的秘密，不要轻易跟人家说。你说完之后你会特别被动。当然，为什么说不光不能说秘密，你也不要听秘密。你以为唐小姐得好了吗?没有。他听了人家的秘密，这个小英就把他当做知己朋友了，而且人都有这心理。

你知道我的秘密了，就跟投名状似的，你也得告诉我一个你的秘密。如果你不告诉我，我心里就不踏实。你不告诉我你的秘密，那我可能就恨上你，我可能就整你。我们生活当中这种事比比皆是。就说你一个朋友知道你秘密了，你心里会很不舒服。

最好是他也告诉你一个他的秘密，双方互相攥住把柄都平衡了，你要攥不住他把柄，你就会对他怀有戒心。哪天你的秘密一旦有风吹草动，你马上怀疑是他说出来向他兴师问罪。大家想是不是这样?所以说不仅自个儿秘密不能跟人说别人秘密你躲远远，你别听到你耳朵里那都是病，早晚那都是事儿。

所以我们说人生在世，这说话，刚才我说的几点，大家千万要注意头一个别轻易劝别人给人出主意。第二个交情，无论深浅，话别说的太深，尤其跟自己利益密切相关的重大事情。第三个，你的秘密别轻易跟别人说，别人秘密你可千万别听听。有的人就好奇别人秘密就愿意打听。结果你知道的和不知道大不一样，你一知道别人秘密，别人就容易把你当成眼中钉、肉中刺。在我们每个人经历当中，可能都有类似的事情。你不管有意还是无意，你知道了别人一个隐私，回过

头你的日子也不好过。你怂卷子那个人怀疑你什么,而且你一见他,你心里头也跟那种纯正的朋友感觉是不一样。

所以我们说增广贤文里这两句话,祸从口出,病从口入。见人只说三分话, 未可全抛一片心。不管跟谁说话,留有余地,说三分,你说了三分话,你就能保住你七分的平安。如果你说了七分话,你可能平安就剩下三分。你把话说的太满了，那危险就跟你十分的接近。

第六节做人要会给台阶

我们很多朋友看过冯小刚的电影手机。里边有句台词,可能给人留下了很深刻的印象,那就是张国立用这个四川方言说的那句话,早晚你要厚道,做人要厚道。那么,怎么样做人才能称之为厚道呢?

这个增广贤文里边有那么两句话,等于对做人要厚道,给出了非常经典的诠释。哪两句话呢?第一句话是。与人方便与己方便,一家打墙,两家好看。第二句话。是当面留一线过后好相见。这是什么的意思呢?咱们看头一句的意思。

叫与人方便与己方便,也叫与己方便。与人方便就说你什么事儿?你做这个事儿?自个儿方便了,其实也方便了别人。你要为别人做件好事儿。与人方便, 其实也是与己方便形象的比喻,叫一家打墙两家好看。咱们两家并排住着。

我说他中间砌到墙。说我主动的气上一道墙,自己家院子规整了,但是这道墙一下子把对方的院子也规整。所以这叫与己方便,与人方便,一家打墙,两家好看。就说你举手之劳,这时候自己想到别人往往自个儿也跟着就方便。

那么当面留一线过后,好相见就说什么事,你千万别给做绝了。也给人留条后路。为什么历史上有句话叫穷寇勿追呢?你把他逼急了,你对你自己也是个伤

害。就得放他一条生路。可能日后你们还留一些修好的余地。这两句话其实就是我们要说的,做人要厚道。

咱们具体给大伙分析,你看头一句。一家打墙,两家好看,与己方便,与人方便。我举个例子,什么叫这个?一家打枪,两家好看。咱们都知道台湾有个大美女叫林志玲。这林志玲是长相身材那确实好。可是他演戏真没什么演技,而且说话娃娃音也没什么可做性。

他有一回,我记得是10年还是11年,他和孙红雷他来演个电影叫决战刹马镇。这两个人参加新闻发布会的时候,有个记者突然提出了一个特刁钻问题,说志玲姐姐。孙红雷以前可说过。说这个。他一般不跟花瓶演戏。那为什么这次跟你拍了戏?

当时把旁边孙红雷的汗都下来了,因为这话他真说过。这时候大伙儿都看林志玲,对林志玲来,孙红雷尴尬,林志玲更尴尬。林志玲是怎么答的呢?非常巧。别人说我不太相信红雷大哥能说这话,他又没当我面说,所以别人传的像你传的, 我更不能信了。再一个就算是红雷大哥真说过这话,说他不跟一个花瓶演戏。那今天你看他们跟我演戏了吗?说明我不是花瓶,说明什么?这些年我的进步大家都看得到了。

我摆脱了过去那种事,我现在有演技,你看。这话既把自己往上捧了一下, 同时也给孙红雷。等于下了个台阶儿。这个就叫一家打墙,两家好看。就他在这个时候,他不忘了照顾对方的感受,同时你照顾对方,感受,你把自己也抬高了。大家一看,你聪明,你大度,你不计较。尤其一个女人,胸怀很宽广,大家都很服气。这叫一家大墙,两家好看。

说什么叫当面留一线,日后好相见呢?说过后好相见,这是什么意思呢?就我说的,你一定给人留条后路,别把事做绝了。比方说当年有个大军阀。叫东南王孙传芳,这人名气很大,他是直系军阀。这人到晚年的时候吃斋念佛,绝不跟

日本人合作，很有民族气节。

可是他在晚年的时候，让一个年轻女子给枪杀了。而且这个女子在他枪杀他之后11个月被判无罪释放了。而且是老百姓都认为该无罪释放。说这怎么回事呢?这历史上非常有名的一段叫女侠石剑鞘刺杀孙传芳。起因在哪儿呢?是当年的直奉大战，就直系军阀和奉系军阀打仗。

当时孙传芳代表直系获胜了，但是他恨透了奉系军阀。有一个俘虏是奉系军阀的步军，59岁叫师从斌。这个四重兵你觉得被抓住，被抓住也没多大担心，因为他是个督军，他又没上场，直接打仗。但没想到孙传芳恨透了奉系军阀，把这个石崇斌抓住之后，用铁丝捆上。

砍头你触觉就触觉都没用，枪用过去残忍的方法砍头，砍完之后把脑袋挂到蚌埠火车站上边。连挂三天。在旁边写着师从斌枝头，这是对死者很大的羞辱，而且过了三天，也是当地红十字会说这不行，这等于有碍观瞻，也不利于卫生。

孙传芳听后气得暴跳如雷，多挂两天。所有人都说孙传芳恨是恨，这有点太毒了，把事儿做绝了。结果十年之后，施从斌的女儿施剑翘长大了。学了一手好枪法，就在佛堂上把当时吃斋念佛，孙传芳给枪杀了。然后老百姓普遍认为，当年你孙传芳做事心狠手辣，太不留余地，人枪杀的也对。

所以11个月之后，石建桥当时是杀完孙传芳就投案自首了。当时的。英国政府判了时间，他无罪，给释放了。所以你说这孙传芳他也不是个十恶不赦的坏人，为什么这个下场当年把事做的太绝。这就叫当面留一线过后好相见，他做的太绝了。

也有做的好的。再说春秋战国时期。有一个了不起的国王，楚庄王就是三年不飞，一飞冲天，三年不鸣，一鸣惊人。那位。这楚庄王当年打一场胜仗。就是款待群臣喝酒。这时候他一高兴，就让自己宠爱的妃子许姬长得特别漂亮。

让他出来给大伙倒酒。赶巧一股大风过来,把当时就晚上请客,把蜡烛都吹灭了。吹灭了这。当时这个。有喝多的武将,一看许姬很漂亮,就欲行,非礼就拽人家。这许姬手也挺快,黑咕隆咚,看不见,顺手夸把这武将的头盔顶上,那英带给摘下来了。头盔上绑的带子摘下来了,摘之后许姬就跟这个楚庄王告状, 说当初黑暗之中有人对我非礼大王,你得给我报仇。

所以他现在把蜡烛点上,你就看谁头盔上没有这英带了,那准是他干杀他。楚庄说,这事不妥,为啥呢?大宴群臣。庆贺战争胜利,大伙儿都高兴,有人喝点酒,做点错事,咱能抬手就抬手。给人留条活路。结果楚庄王说什么?各位, 正好趁着黑,我跟大伙公布条据,今天咱们喝酒不醉不归。

都不用拘束,你们这戴着帽子,这什么这这这多拘束,这么的把帽子带给我扯断,把头盔摘下放一边,咱们喝个够。等再掌上灯之后,你看这大伙都把头盔摘了,看不出谁那个鹰带被摘掉了,被扯断了,所以这事儿就过去了。三年之后, 晋楚大战。

楚庄王在前线发现有个将军特别勇猛,不要命的打仗,出生入死的保护。他还立了很多。把他叫到跟前儿一问,这人叫唐狡说,你以前我也没怎么给你加过, 禁绝,你怎么这么玩命,想立功吗?棠娘说,大王千万不要赏赐我,我是戴罪之身,怎么的?三年前,您大雁群臣的时候,我酒后失礼,幸亏您说把帽盔摘下, 您饶我一条路。

我所以我今天。是可以说冒死来报答大王。当时楚庄王就很感慨,我当时就是不想把这事儿做得过分。给人留一条路,结果今日有此福。你看这就叫。当面留一线过后好相见。所以我们说你要是一个厚道人,一定得记住。刚才我说这个两点。

头一个你做事情的时候,你帮助别人,其实就是帮自己。就我说一家打墙两家好看,这就是厚道。那么遇到别人有过失的时候,只要不是那种绝对你受不了

了,或者什么事情危害太大了。能放就放过一马。因为人生在世,人非圣贤,孰能无过,有点错,你给他改过机会,他自己真是那样的人,他知道自省。今后再跟你相遇的时候,报答你的一定是非常丰厚的东西。

所以我说不把事情做绝了。给人一定的台阶儿,这等于给别人留条活路,就是给自己留条活路。帮助别人一件事,其实就是让自己也会方便,让自己也能在一定程度当中受益。所以增广贤文里这两条,这是人生大智慧。这是做人要厚道的宗旨。

第七节如何远离小人

我们生活当中经常听到那么一句话,说某某某交友不慎。说最后他倒了霉了。就说我们交朋友一定要谨慎,什么人能交,什么人不能交也得有个数。说交朋友这个标准是什么呢?

在增广贤文里面,有两句话给出了清晰的答案。第一句是栽树,要栽松柏。结交要结君子。第二句是易涨易退,山溪水易反,易覆小人心。这两句话就告诉我们,你交朋友和人相处得什么样人呢?要结交君子,远离小人。因为这小人的危害是什么呢?易涨易退,山溪水就是这个呃夏天爆发山洪的时候,那上面那小溪里的水涨的也快,退的也快,没个准。

小人就是这样。反反复复,这会儿跟你那好的,就跟一个人似的。转过脸儿, 他就可能害你。反复无常,这是小人。你像我以前,我在节目里说过,我说咱们很多的女孩,处男朋友的时候经常说我不管他对别人啥样,对我好就行。

我告诉你,这纯属你脑袋缺弦,为什么呢?这个不好的,那小人他反复无常。你看他对你好的时候,一盆火似的,他一翻脸不认人就能害你。所以我身边也有这样的女孩,喜欢上一个男人,这个男人是个小人。结果俩人在一块儿好的时候

固然挺好,一转脸既不负责任,花心渣男。

最后他倒了霉了。所以我们说有的时候可能这个人是个好人,是个君子,你觉得他挺闷气,但是时间长了,你会发现他是一个负责任的好人,是君子。而小人花言巧语,反复无常,会给你带来很大的危害。有人就说了。亲君子,远小人, 咱谁都知道。问题是咱这眼睛也做不到,孙悟空火眼金睛。

谁是君子,谁是小人?有时候咱也看不准,他就觉得这个人挺好,是个君子。时间一长,发现是伪君子,自己上当了。他觉得这人挺嘚瑟的,好像不怎么样, 说时间上发现人还真不错。问题,我们怎么样能练就一双慧眼来识别出这种小人呢?

增广贤文,那前面提那个标准,一反一复小人心。就反复无常者是小人。当然,小人的标准不光是这一条。所以关于鉴别小人,中国古代有本书叫荣枯鉴。这本书写的是什么呢?就是讲小人的事儿。

他这书里头给小人定义了几个特征,我觉得很值得我们借鉴。你能通过它来分辨什么是真小人。他说的小人有几个特点呢?头一个无底线。我们平常经常说这个人说我对你太了解了,知道你能好到哪儿去,知道你能坏到哪儿。可是小人你不知道他能坏到哪去。

你想不到他的底线会在哪。所以什么事都敢干,这是小人的一个标准,没底线。第二个。怕规则。这个小人经常以打破各种规则来谋利,所以他最忌讳规则对他的限制。如果这个人经常游走于法律的灰色地带,可以肯定他就是个小人。

他要逃脱现有规则的限制。第三个,小人最擅变化。怎么下变化?用到你时候,那跟哈巴狗似的,不用你的时候就跟白眼狼一样。反反复复的变化,没有一个恒定的标准。能干这个也能干那个能上天也能入地。而且小人总是善于利用最短的路径来获取最大的利益。

就他没有君子,那些迂腐短平快的直接干,所以小人往往效率比君子高得多。再有第四条,小人最喜欢的人是什么人?有人说臭味相投也是小人,不是小人, 最喜欢君子,为什么呢?小人不仅不怕君子,还知道君子的仁慈是小人生活的沃土。

因为君子做事讲规则,待人厚道。小人就觉得我真是干了点冒犯你的事儿, 你也能容忍我。不行的时候,我跪地上一哭,你就饶了我了。所以小人最喜欢的人是君子。那么君子要跟小人结交,你就怨自个儿。第一,你瞎眼睛,怎么认识这么个白眼狼。第二个,你要受到侵害的时候,你就想到防人之心不可无,怎么没防着点儿。

所以,君子的仁慈是小人生长的沃土。所以这本荣枯鉴写尽了天下小人的各种形态。包括后来曾国藩都向人推荐这本书,说,你们好好看看这龙虎剑,这是写进了小人之秘籍。把小人这些门都都写出来,说读完之后,你就感觉能使小人汗颜。君子惊悚这么一本书。

那么说这本书为什么写的这么好,抓的这么准呢?因为这书的作者就是个地地道道的小人。作者是谁?叫冯道?这个人是唐末到5代10国期间的人。他这个人本身作者冯道就是个地道的小人,但是这个小人很复杂。你如果在他身边跟他接触,你发现了这是很好的人。

还有后头个人,那怎么说他是小人呢?咱们给大伙儿介绍这个非常独特的风道,他能写容不见,说明他对小人认识很深。他认识自己,也认识别人。这个冯道,刚才我说了,唐末到五代十国了,伺候过四朝实力。就伺候过四个朝代的十个皇帝。

吕布三姓家奴,他变四姓了,比吕布还多一姓了。就是一个反复无常的,没有节操的小人。他位置是挺高。唐代唐末有皇帝叫唐明宗。这个冯道在唐明宗说是宰相。这个当时唐明宗再说冯道的溜须拍马是出了名的。有一回人家给皇上进

贡一个宝碑,就玉杯特别漂亮好看。

这唐明宗把玩儿就觉得好。冯道看着了,呵呵冷笑,嗨。这宝贝一般他说怎么一般了,说再好的宝贝,它是有形之物。您身上有无形之物的宝贝。唐玄宗说, 我什么毛病,仁义啊,仁义乃大唐立国之本的皇上,您的仁义是您的无形之宝。妈皇帝捧着乐乐呵呵。

他拍马屁功夫挺高。而这个人为什么说他反复无常呢?没有节操,没有那个忠君报国的思想。这唐明宗死了之后,唐敏宗继位,这基本就末代皇帝了。这个时候,继续任用冯道当宰相。就人家老李这一家,李唐家对他是不薄的。

他都得到重用了,而且家里的荣华富贵。这时候陆王李从珂起兵造反。这个冯道审时度势,一判断,李从珂得赢,唐敏宗必败,大唐要亡了。他干脆开门投降。凤李通科为主的。你们可以高兴。也封他为宰相,你看他带了点红。

所以这个人全无节操,甭管你对我咋好,我为了我立一会儿。转身我就能变。所以这是个小人,但是他身边的人没有说他坏话的,都觉得他好,为啥呢?他有的地方做的很到家。你别看他是个小人,他有的地方他非常有心机,而且他还是真心的。他对身边人好,他可不是虚情假意怎么的。你看他对身边的人他能做到什么?

他得到的俸禄,家里头无论是仆人看门的了一个锅里吃饭。这大家伙是一样, 他不搞特殊化。跟着部队出去打仗去呢。他不自己住什么公馆,什么营房。当兵的睡在干草上,他就睡在干草上。他老父亲去世的时候,他回乡吊孝,看着乡邻谁家苦,自己掏钱买粮食赈灾。

谁家孤儿寡母的,那地种不了,他半夜三更去给人出地去,那是真干。所以他身边人都说他好。这高明在哪儿呢?兔子不吃窝边草,你看那土匪绝对不劫自己山底下周围的百姓。为啥官府打的时候,这些百姓觉得土匪对我们不错不强,

我们给我们点儿东西，我们得护着他。

所以，真正精明的小人，兔子不吃窝边草，他肯定有个保护层。而且还有一点，一般人很难做到，他不反复无常吗?很多人说他是小人，有人在街上牵头，驴，在驴脸上挂着个牌子，上面写着冯道，就赍捧冯道，你是畜生。结果有人告诉冯道，那下人就以为他肯定得把这人杀了，怎么着。冯道微微一笑，天底下同名同姓人多了，那福字倒不一定就指我人，说不定，这驴丢了，人家挂着牌儿找主人。说这驴是冯道的驴，谁看着给领回去?

他这是什么意思?如果他真把这人杀了，那会有更多人攻击的。你看。说到你痛处了，你对号入座了吧。冯道装聋作哑，不把这当回事儿。其实他这点很聪明。所以我告诉大家，小人美景是笨蛋。小人至少有小聪明，有的人还是大聪明。这个冯道就是大聪明的人。

所以这样的小人在你身边，你就不容易识别，你得看大是大非过程当中，他的立场，节操到底是什么样。所以我们说这是。就是你看着伪装的像个君子，忠厚长者的小人。还有的小人，他才气很大。有的你记住天底下小人，君子里头有很多笨蛋，但小人基本上都不是笨蛋，都有点聪明，有的甚至很有才华。你像大奸大恶的人，往往都是有才华的人。

我举个例子，咱们很多朋友知道中国历史上有个伟大的科学家叫沈括。石油就是他发现的，他写本书，梦溪笔谈，那是百科全书式的，而且沈括文采各方面都到位。我后来曾经研究过，沈括在这发现。东西方一比较要在西方找一个像沈括这么全面的学者，恐怕只有文艺复兴时期的达芬奇能不能相提并论，这确实是大才。

但沈括是个地道的小人。他原来跟王安石的关系很好。王安石当宰相的时候，溜须拍马的，等王安石变法失败的失事了，他马上站出来骂王安石，坚决划清界限。就跟文革当中一些小人的表现一模一样，而且他。阴险。坑人算坑到家了。

苏东坡因为这个皇上不喜欢他,给他贬到杭州去了。正好沈括以这个中央督察的名义,视察浙江农田水利建设就到杭州了。到杭州,苏东坡殷勤招待的,虽然两个人政治见解也不一样,但毕竟是老朋友嘛。完了他就问苏东坡最近又写什么了,苏东坡就拿出这些诗词来,沈括,我就喜欢你的都给抄下来了。

超级回忆,他研究这诗词里哪块是讽刺朝廷,哪个大神,哪个是讽刺。这皇上哪个是说一些石壁的,他把这些都摘出来,他也是文化人。对,用这些典故, 他熟悉一条一条写下来,然后汇报给皇上打小报告,说你看苏东坡恨你的。

像咱们文革说不有这样人吗?都是文化人儿。告密说他喜欢什么东西,怎么影射你,你说这个东西是真是小人,这是。后来皇上也认识沈括,原来你还干这事儿,一点点疏远他了,那是活该。所以我说这个小人,有时候伪装起来你不容易发现的。

说这是一回事,我们怎么在生活当中对付小人呢?但是这个讲起来那就滔滔不绝了好多了。我给大家说一个最简单直接的办法。就是以毒攻毒。你主动出击, 什么叫主动出击,对付小人?我说个事儿。前苏联时期,这是苏尔耶尼琴在书里边写到的。

在苏联时期,各个高校里头都安插上一台。有的那个学生。都当这个告密的。结果这个大学里头有个女生,大伙都知道她是个密探,经常告密。而且随时可能就把同学给抓进去,他经过他告密已经抓进好几个了。所以这个班级有一个女孩恨透了这个女生。

我怎么能够。对这种现象惩治一下,他想个办法。大庭广众之下,他突然走上去揪住这个。女密探的脖领啪的一嘴巴。你打我干嘛,俩人就掐一块儿了,他什么意思?你跟我抢男朋友,你背地里勾引我男朋友,你想往你家里领,你这混蛋,你这不要脸的俩人就撕到一块去了。

所以这个事儿,也说前苏联文化生活太匮乏,大家乌泱围着就看热闹。就弄得满城风雨。到后来这个女密探再到学校领导,那再到克格勃那去告这个女孩儿人不信了,说你公报私仇,你勾引人家爷们,人家打你,你就来气了。直接把小人给叫破了,司马昭执行让路人皆知了。所以有时候对付小人,简单直接的办法反而最有效。你跟他绕弯子,你跟他讲仁义道德就会掉进小人陷阱当中。

所以,增广贤文揭示了一反一复小人心。只要身边反复无常的人,你就注意, 他没有底线,没有原则,随时随地有可能对你产生危害。所以这样的小人我们时刻要警惕。

第二部分晓事:了解社会运行底层逻辑

第一节你讨好不了所有人

我们平常总能听到这样一句话,说这个人真好啊,叫人见人爱,花见花开。就说这个人大伙都喜欢他。所有人都会同时喜欢一个人吗?我告诉大家,这是不可能的，你不可能被所有的人喜欢。

对于这个规律,增广贤文里有一句话说的很清楚,这句话叫一人不得,二人记。宋江南街万人员。什么意思?他说你一个人呢?你不可能把所有人想法都琢磨明白,人心隔肚皮,做事两不知他怎么想的。你不知道。所以你要想一个人能把所有人的喜欢都能拉到自己身上,这是不可能的。一人不得二人进,你猜不着人家想什么,人家不一定理解你。宋江南街万人缘,这句话咱们很多朋友都理解宋江在水浒传里面的人缘相当好。

可是一样有他交不到的,一样有讨厌他。你看宋江。他外号叫什么呢?及时雨。就说哪有事儿哪闹。谁需要它,它就能出现。所以宋江在水浒里的人缘啊。我们以前曾经做过这方评论说,那简直宋江就是大宋第一明星,为什么走到哪儿

呢?崇拜者全天下都是。

而甚至是无条件崇拜，就是宋江的人缘好的都不行了。你看他路过清风山，赶上清风山的寨主，锦毛虎燕顺。喝酒说我要挖人心，做醒酒汤。宋江倒霉，被他喽啰给抓住了。这样之后，正要是剖腹挖心的时候，宋江仰天长叹，想不到我宋江死这了。

这燕顺一听，马上扑通跪下，哥哥，多亏你说出来，要不然我就犯了大罪了，你看。宋江就这种名望，这种人缘。甚至他进了监狱，都不影响这个。他这不是因为杀人，发配江州。这个时候，路过梁山的时候，梁山好汉拉他入伙，他不干。

最后吴用就告诉他说，你到了这个江州，江州牢里头领头的。任焕神行太保、戴宗、戴解集。你跟他提我就好使，那这个要不然去了之后，先打你一百，稍微帮你弄个半死不活的。宋江一听有底儿了。到了这个江州监牢里头，戴宗凶神恶煞的，咱们说水泊梁山说英雄好汉，其实地痞流氓、无赖恶霸基本都是这些人组成的，好人少，这里边儿。

这种就说你这个贼配军不给我使钱，100上来帮我弄死你。宋江心里有底儿，就逗他了。我呀。不给你钱。我给你提个人说，谁，不用你认识。宋江也挺横。他那个是认识，认识怎么的，你跟他什么关系，你谁，你认识吴用。

宋江说，我呀。姓宋，名江，字公明。戴宗一听就翻身，跪倒给磕头。是宋大哥，小弟有眼不识泰山，你看老相识无用，不如宋江这个名字，这俩字儿好使。就宋江为什么能有这么好的人缘，这么大的名头呢?他确实跟他平常的作为有关系。

就这些哥们，你没钱的，我给你拿钱，你出事儿的，我给你平事。包括到梁山以后，那些想求取功名的，我琢磨招安，我让你们将来都有风起云涌，获得功名。所以宋江是几乎考虑到每个人的需要。你要钱，我给你钱，你需要尊重，那

我就给你这种名誉上的好感。所以宋江考虑到每个人的需求,他都有针对性做了一些事儿。

这才获得非常好的人缘,就是他主动结交人,主动琢磨这个事儿。你要讲我们说生活当中哪位天天能就考虑别人的要求来为自己确立好人缘。没有谁比宋江做的更好。那就是像宋江做的这么到位,他本身也有实力,也有钱,也有地位。

可是,宋江南杰万人员,他一样有人讨厌他,不喜欢他。你比方说这个女人就不喜欢宋江,为什么呢?宋江这个面黑身矮。长得黑个子还矮。本身就是没有多少男性的魅力。而且他整天跟这些兄弟们在一块儿混,他对女人也不照顾,所以娶了阎婆惜当。

根本不拿阎婆惜当回事儿。平常也不怎么去,人家时间长,这阎婆惜对他就有怨气,就跟他的下属姓张。那个秘书好上了,勾搭到一块了,这还不算,还把他的公文偷出来,说你私通梁山匪徒,又要向他勒索。最后出现宋江一来气,把阎婆惜给杀了,坐楼杀妻吧。

就是他这个也和他没有女人缘有直接关系。就像宋江这么有人缘的女人不喜欢的。再有你在往上走的过程当中,一定有跟你利害冲突的人不喜欢你。你比方宋江上了,梁山是二把手,晁盖一把手。1.1点儿的调盖就不喜欢他。为什么? 他发现你宋江人缘太好,而且很有心机的结交这些人一点点自个老大位置都被架空了。

而且你还要琢磨将来要招安,这跟大碗喝酒,大块吃肉的晁盖理想完全不一样。所以晁盖到后来一点点就防着宋江,包括晁盖。被这个史文恭射了一箭,眼看要死的时候没有直接说我死之后二把手,结果宋江结果反而说谁替我报仇,谁就是梁山之主,明显要把这个梁山之主位置让给林冲而不是中奖。

所以宋江后来用了一些心眼儿,把卢俊义请上山来压林冲一头,然后卢俊义

又不敢自己为梁山之主，宋江继而当一把手。所以这就看出来一个是晁盖不喜欢他，再一个一个劲儿要招安那些想求取功名的兄弟，喜欢你了，那些想自由自在的，在江湖上大吃大喝的这些哥们，他就不喜欢你。你像这个阮小二阮小五、阮小七这样的人，他就不会喜欢宋江。

所以这就告诉我们个道理，你再厉害，你再有心机，你这人再和气。也一样，有不喜欢你的，你想所有人都喜欢，你是非常难的。可是这个道理说出来，简单一人不得二人计送江南接万人缘。在我们现实生活当中，真有这样的人。

他希望所有人都喜欢，希望大家对他都好，他也想对所有人好，这个叫什么? 这是最近这两年比较流行的一个词儿，叫讨好型人格。就是我千方百计讨好周围的人，希望大家对我都好。这个词是怎么火起来的呢?奇葩说有一期节目。

来了个嘉宾，这个嘉宾也是个小名人，一个女孩蒋方舟。蒋方舟算一个才女。七岁就开始写作，九岁就出书，22岁就当这个杂志的副主编了。就是用我们网上话说是开挂的人生。流行的词儿，这是别人家孩子。哪个家长一提，你看人家的孩子，人家蒋方舟。

看起来顺风顺水。结果讲话中在节目里披露了内心的心理想法，很多人觉得挺吃惊。假如说我就是一个讨好型人格的人，说为什么呢?我从小到大我身边的人都喜欢，我，都夸我这孩子聪明，这孩子有出息，所以时间长了，我形成了一个什么习惯呢?我希望所有人都喜欢我，谁不喜欢我受不了，谁说我不好，我受不了。

所以他就形成了一种讨好型人格。跟谁都是微笑，然后帮人办事儿，希望自己能成为所有人心目当中最宠爱那个人。他做不做到呢?根本做不到，而且这个过程自己很拧巴。节目中就讲说自己贪恋。谈恋爱，她跟她男朋友有一天闹点别扭，这事儿根本不怨她，她男朋友就生气了，给她打电话骂她。

他一看这男朋友骂她，他赶紧道歉讨好吗?结果这男朋友喋喋不休，在电话里骂他一个多小时，他就道歉了一个多小时。撂下电话，他男朋友想他这道歉太敷衍了，接着打电话，接着骂，他，又在电话里接着道歉。就他在节目里展示的时候，你看我这电话记录上，我这男朋友这会打了多长时间，打了多少电话。

就是根本不怨他的事儿，那他为什么还要道歉呢?他是希望每个人都对他好，他希望每个人都喜欢他。所以你一着急，你一不愿意，他马上想，是不是我错了，对不起。他希望你还能接着喜欢他。所以这个就是讨好型人格已经到了一种。

就是说别人一旦对他稍微有点异议，他根本就受不了这场。所以这样一种心态，你想想，你以为跟周边人能和平共处吗?时间长了，在别人眼里，你是个什么人?变成了毫无原则，怎么捏?怎么是的了。那你这个讨好最终就不会讨来好。

那说为什么会有人形成这样一种讨好型人格呢?蒋方舟前面的解释说，从小到大，就所有人都对他好，他就觉得是天经地义的。谁对他不好，他受不了，他要讨好人家，这是极特殊的一点。大多数情况下，讨好型人格都是从童年的生活带来。

一种方式是你的父母就是讨好型人格。见谁都点头哈腰，跟谁都和平共处，啥事儿也不敢惹别人，有啥事恨不得自己都得上去帮去，特别在意别人对他评价。如果你父母是这样，人，孩子极容易受这个影响，也变成了这种点头哈腰式的讨好型人格，这是一类。还有第二类，更加普遍。

就是父母对孩子不好。而且父母喜怒无常。两口子关系不好，经常吵架。孩子小时候缺失父母的爱，经常生活在恐惧当中，偶尔的甜蜜的回忆都是这一天。比方说他做点什么事儿，讨父母换新了，父母给他买点吃的，或者抱一抱他，或者带他出去玩，去成了他为数不多的美好的回忆。

所以他一旦大了,他和别人接触,如果这个人表达了对他的一种不满,他顿时就想起了小时候被父母虐待和抛弃的恐惧。他受不了,他必须讨好你。来获得你的好感。所以这两种情况是非常多的人形成讨好型人格的重要原因。说已经形成这个人格咱怎么办呢?讲完之后的办法是采用切割的方式。

就有一段时间,他发现自己这个讨好型人格太重了。他去日本待了一年。就是我把原来所有的生活关系基本切断了。在日本我谁也不认识,那我当然也不用讨好,讨好那个了。你妈喜欢我,不喜欢我。所以这一年,他等于是一个重新发现自己的过程。再回来,他就好多了。

我们可能很多朋友说,咱也没有那条件,一年啥也不干,在日本待一年,那得花多少钱呢?其实还有别的办法。几点?第一点,你切割你也切割,怎么切割? 身边要有那个人总挑你刺儿的,你还总讨好他的。比方说你要有那么一个男朋友或女朋友,你干脆就甭跟他在一块,他根本不可能在这上多爱你。

所以说能切割就切割。把那些对你不利的这些朋友什么的都屏蔽掉。第二种切割是切割社交工具。咱们很多人打开手机,发朋友圈,很在乎朋友在底下的评论。陶晓婷人格的特点都是特在乎别人对你的评价。所以好,尽可能关闭社交工具。比方说我这微信不要了,我换一个微信。

我把原来那些熟悉的一些朋友不是不联系,别经常联系别他们。一评论你, 你就心惊肉跳的,觉得自个儿。所以这是一种方式。第三种方式是根上的方式。你要增强自己自信。讨好型人格,大多数在社交层面他没有自信。这个人如果你自己充满着自信,比方说我认为我有管理能力,我有领导别人的能力,而且我有突出的长处,足以吸引你们。

我值得你们崇拜。如果你有这样自信的话,你就不会是一个讨好型人格。希望所有人都喜欢你,那么在意别人对你的评价那么敏感。所以这几点做到了讨好型人格,不是很难纠正过来的一件事儿。当然咱们也得明白人,在这个世上,没

有人会十全十美。秦桧还有仨朋友们,圣人都有仨仇人,你想让所有人喜欢,你和想让所有人都讨厌你。同样是件很不容易的事儿。

所以你记住无论你处在什么样一种状态,你先要自己喜欢自己。你得先拿自己当回事,如果你过分拿周围人对你的评价当回事儿,那你一定会陷入到宋江南街外人缘的怪圈当中。所以人不管喜欢什么,你首先要喜欢自己。

第二节吃亏也是技术活

增广贤文里有一句话叫世人若道,人情好,赊去物品莫取钱。什么意思呢? 就说你要想混个好人缘,要想获得人情。你别人到你这买东西。你把东西佘给他。说完了之后。他要给你钱,你可不要?

这人情一定好,有人说这不傻子吗?你白给谁东西那。那不一定人就觉得你好,认为你傻。其实这里边的道理就是四个字儿,吃亏是福。就是你吃了亏了, 别人从你这占了便宜了。别人会觉得你这人真挺好,真有什么事时候人也会回馈你。

礼尚往来,这交情不就留下了吗?有什么事不就有人琢磨你了吗?惦记你了吗?他从这个角度增广贤文,说的就是吃亏是福。可是问题就是。咱们在这个现实生活当中,很多朋友发现自己总吃亏,但吃完亏也没得什么福,别人拿他当傻子。

到时候接着骗子接着糊弄他,他也没觉得得到什么,他就说这吃亏是福,这一不就成了阿 Q 精神了吗?这不心灵鸡汤吗?我告诉大家,这个吃亏。吃亏是福是真理,但是他更是个技术活。你再先说这个吃亏是福,这四个字怎么来的呢? 是郑板桥写的。

郑板桥考了进士之后,在山东潍坊,那时候叫潍县。他是在那当县太爷。他当时画画专门画这个兰竹石,讲了我画什么四十不屑之兰,百节长青之竹,万古不败之石。我是千秋不变那个人。这是马桥这人很有特点。吃亏是福四个字,就是他写出来的。

什么事儿呢?他有个弟弟叫郑默。这个郑默在老家待着。需要把家里头这祖屋翻修一遍,可是他翻修邻居不干,为什么他跟邻居共用一个家?咱们看过春晚, 黄宏,巩汉林林永健演那个小品,那装修。就是你咱俩共用一个墙,你砸墙再给我砸漏了,这人家不干,人家不干,这正墨迹来气,就把这邻居告上法庭,这让这个县太爷给断案。

怕这官司打不赢,给自个哥哥写封信,官官相护,你也是当县太爷的,你给这个老家的县太爷写封信,让他帮咱把官司打赢。没想到郑板桥根本不同意这事儿,回信的时候写了四个大字,吃亏是福。当然后边还有字儿。他说,满者损之机,亏者盈之见。

所以吉尔利于彼外的人情之平,内求内心之安。冀平,钱福记事业。什么意思呢?说你什么事便宜,你占够了。就是你要亏的时候。什么事情你亏呢?那就是你一点点要开始占便宜了。你自己的利益受到损害,那一定别人就获得利益了, 他得到利益了。

他就觉得你不错,外得人情之平。你就亏了,你又没有该谁的,没什么的, 你心里也就很平安。那你说既平起来,你不就是福吗?他这几句话,其实把吃亏是福诠释的淋漓尽致。他弟弟一听,赶紧听他的。想把这个案子撤了,还向邻居赔礼道歉,双方弄得很和谐,最后共同修的。

所以郑板桥这吃亏是福,是从镇上来的。那么吃亏是福,为什么?我说他是个技术活呢?不是瞎吃亏,不是啥亏都吃。你要说我就认死理,我吃亏就行。最后大家一定拿你当傻子。你记住吃亏有这么三点很重要。吃小亏,别吃大亏,吃

主动亏,别吃被动亏,吃眼前亏,别吃长远亏。

你要说什么意思,我给你解释。吃小亏,别吃大亏是什么呢?不是说我就是丢点小便宜给你大的,我不给你,不是这个意思,吃小亏,别吃大亏是什么呢? 在自己原则底线之上的亏。可以吃。但是低于原则,底线,突破我底线了,这亏我不能吃。

一般历史上有这么回事儿,瘦羊博士什么叫瘦羊博士呢?这个人叫贞宇。他是汉光武帝刘秀时期。太学的一个博士。什么叫太学呢?就当时是这个国家顶级的大学了,培养各种人才。太学里的老师叫博士,这贞宇就是太学的博士。

这皇上当时很尊重教育,所以每年到12月份祭祀的季节,都给这些太学博士发羊。因为羊是祭祀用的。每年的发展怎样差不多,但今年就不一样了。这羊个头小的不大点,个头大的挺肥。这些博士在一块发现没法分了。他说这怎么弄呢?他说这样,把这羊都杀了,把这肉平均分了,分上称就完了。你看他不行, 那你内脏咋分,骨头咋分?

还有人说干脆咱们抓阄,谁抓着啥是啥。结果就这么个题,把这些太学博士都给难住了。这时候叫甄宇这博士站出来了这样。咱就按顺序来,我今天上班来的早,我先领羊。大伙儿一听,你干嘛,谁都不好意思挑那肥的大的,你第一个挑,你把大挑走了,你可真能想没想到贞宇挑了里边最瘦最小的只羊领走了。

其他这些知识分子。有点儿脸上挂不住,你说咱在这儿就争这点儿阳,这多点儿少点儿能怎么的,他怎么学的圣贤书,怎么刚才就猪油蒙了心。你看贞宇, 大家纷纷主动的挑瘦的小的。

结果这个事儿,传到光武帝刘秀耳朵里了,在视察太悬殊,说,这贞宇了不起。这人堪当典范。就提拔贞宇当了这个太学的博士院院长。你看看。这个一头羊对于贞宇来说这点小事儿,物质上是没突破底线,所以他这吃小亏了。

可吃了小亏,他就占了大便宜了,名声出去了。有人说那什么叫吃大亏呢? 我举个例子。有的老师。不良教师带学生。向学生要点礼品的要点钱。这些学生觉得也没什么,这是小亏给就给了。可是有的老师不这样。专门男教师带女学生。

动手动脚的,甚至性侵。这有的女学生出于各种目的忍气吞声,你到最后, 有的女学生都自杀。前不久发生过事。我相信很多朋友都知道。这就吃了大亏, 为啥突破你原则底线了,这是不能接受的。所以这叫吃小亏,别吃大亏。

第二个,我们说吃主动亏,别吃被动。什么意思呢?你主动吃亏,人家会领你人情,你被动吃亏,大家只会认为你窝囊,没人拿你当回事儿。什么叫主动吃亏?咱们看那个电影,中国合伙人里边儿,这不黄晓明演的程冬青,原型就是新东方的老板俞敏洪。

俞敏洪当年在北大读书的时候,主动吃亏,怎么个主动吃亏呢?同寝室的室友都挺懒。他就只是说他打扫卫生。轮到别人指的时候,他也打扫,他等于给同屋打扫了四年卫生。同时其他的人谁要懒了,不愿意打水,他主动给打热水。

所以后来俞敏洪要创业的时候,到美国找这些同学。这些同学说我相信你, 我回来给你干,为什么呢?就冲你白给大伙扫四年地,白给大伙打四年水,我就认为你是个好人。你要是能吃上饭,你绝对不会让我们喝汤。就让我们喝粥,我相信你。

所以你看。俞敏洪是主动吃亏。所以他就换来了回报。说吃被动窥是啥意思? 学校里头不有那校园霸凌事件吗?小孩总受欺负,必须得还击。你要不怀疑时间长了,他认为你窝囊,我就该欺负你。这叫吃被动亏,他不是你主动要求的。像俞敏洪是主动奉献,那别人当然领情了。

所以这叫吃主动,注意别吃被动。第三个,吃眼前亏,别吃长远亏。这什么意思?我举个例子就明白。这个世界上电商里头有非常成功的像亚马逊。亚马逊

电商的创始人叫贝佐斯。当初有人就调侃他说,贝佐斯,你什么时候开始赚赚钱呢?

就是他一开始那些年都是亏损的,他在1994年创办到2000年之间,他亏损了好几百万美金,在当时是一笔很大的。那么他为什么亏损这么多呢?他就是吃眼前亏。什么叫眼前亏?他当时。他是玩电商的,跟实体店竞争。

他就把实体店的礼品。都买回来。在自己的亚马逊电商里边,以低的价格再往出卖,还保证送货。你想想比实体店价格还低,还送货到门,谁不愿意捡这便宜?所以呼呼啦啦到他这买,那他还能不亏损吗?

咱现在的朋友,尤其互联网的很多朋友都明白这叫什么。占据客户,占据流量,占用客户的时间,就像什么滴滴、快滴之间打仗,美团什么的,饿了么打架补贴。补贴吃眼前亏了,钱出去了,但是把客户的时间,把客户本身以及客户的支付习惯都给拿过来了。

保留了,所以亚马逊吃的是眼前亏,他换来了大家对这个电商的关注,今后持续在他这买东西他就赚回来了。说这是吃眼前亏,这是吃长远亏呢。这跟亚马逊也有关。他这竞争,这不是沃尔玛超市实体店吗?一看我干不过你沃尔玛超市。

直接提出了,一个是这样。我这店里卖的东西,只要你在网上,你发现哪个电商卖的?说比我这便宜。那好,你在网上把那截图拿下来,打印稿拿来到我这儿,他那卖你多少钱,我就卖多少钱。谁都知道他跟亚马逊较劲。结果被人给钻空子了,为啥呢?有个年轻人想买一个游戏机,游戏机卖400美金,他舍不得。

他想个办法。到亚马逊一看,也同样也是400美金。他在那注册了个就类似淘宝那种店。

自个儿注册的店,然后说我卖这个游戏机,我卖90美金,但我缺货。他自

己注册个店,这省事儿在互联网,然后他就把这个截图截下来,拿到沃尔玛。这你看人家卖90,沃尔玛没办法,就90卖给他一帮人都效仿沃尔玛亏了为什么?

他吃的是长远亏,因为亚马逊竞最开始起步的时候,他跟实体店竞争。他一旦把实体店打败了,那他是一家独大。但是沃尔玛这时期。互联网时代。电商铺天盖地,你盯着其他家,你一个人跟这么多家打,而且实体店。在那个时候也不是主流了。

所以你如果打价格战没头没脑打,你扛不住,你吃的是长远亏,你得一直这么干的。因为你这种实体店不代表着未来的人,电商各方面非常方便实惠。所以他这个叫吃了长远会。那我说这个你就明白了,吃小亏,别吃大亏。吃主动亏, 别吃被动。

吃眼前亏便是超越我。所以我们说吃亏是福,他有个前提,吃亏也是技术活。研究好吃亏的学问,你才能把忍让一时,忍让几分换来长久的福报。这是增广贤文的大智慧。

第三节想要人情好，求人有分寸

我们在与人际交往过程当中,经常有这样的困惑。就说我想和这个人搞好关系。但我跟他怎么交往?你说我求他办点事,怕人家烦我怕欠人情。因为我要主动帮他那点什么事,还怕人家认为你别有用心。

就说在这个求人帮人这个分寸上,很多人拿捏不准。增广贤文里面有两句话, 把这点说的很透。第一句话就是无求到处人情好不饮,任他酒价高。这句话什么意思呢?就是说你要对别人没有要求你啥事,万事不求人,那你这人缘就能好点。为什么你不求人不麻烦人呢?

人家在你这没任何负担。就像这个喝酒似的，我不喝你酒，钱再贵，跟我没关系。这叫无求，到处人情好不饮，任他酒价高。这话说的对不对呢?他有道理，因为你不求人，你就不给别人带来麻烦。人家确实觉得你没负担。可是你什么事都不求人。

这只能做到别人不讨厌你。但是你想跟别人建立固定的关系，这就比较难了。所以，增广贤文下边还有第二句话。是这个层次的一个丰富和递进。这话怎么说叫人不走不亲，水不打不浑。就这水，你要不搅和搅它它不会魂，这人你要不走动，那就不前进。

是我不求你，你也不求我那老死不相往来呗，那最多是我不惹你，你不惹我。要想咱近点儿还得互相走动，走动，总得有主动的一方。或者我主动的求你，或者我主动的帮你。所以这第二句话是提升人际关系的一个要害。人不走不亲，水不打不浑。

在这方面，我想很多朋友在生活里都有体会。你最好的那些个哥们儿朋友。往往是你经常求他们办事的人。相反，你从来不求那个人，你可能跟他很平淡，是也不是仇人，但是绝不可能是最好的朋友。在这点上，中国历史上有一对儿就出了名的好朋友诠释了这点。

什么呢?管鲍之交管仲报税。两个人是春秋时候的人。他俩都在齐国。这个鲍叔牙，家里也有钱。管仲穷管仲就提出来说，咱俩既然是朋友，我求你点儿事儿，咱俩一块儿做买卖。但问题是我本钱少，你做不了，这你本钱多，你多出点，我少出点，咱俩合伙做。

到这儿说行，俩人合伙。可是过了一段时间赚了点钱呢。照理说应该是谁出的多，谁分的多，没有。管仲不仅自个儿拿走了，甚至不给报销，留把这钱干嘛，我家里还欠债，我现在用来还债。好不容易到年底了，挣点儿钱了，一分红。

管仲把大头拿走了，给报水阿留一点儿，连报水阿家里的仆人都看不下去了，说主子，你交的什么朋友，这什么烂人?你这么帮他他最后这样对你不是害怕你，你别说他家困难，他确实需要这钱。我跟他一块做法，就是为了帮他咱们少挣点不赔就行了。

后来他俩都投军打仗。一说冲锋陷阵。鲍叔牙在前面，管仲就在他身后躲着，可别有什么这啥把我抢走。等到一败退的时候，呦，你看那管仲撒开不，他那个跑比谁都快。有人就跟鲍叔牙说，你交的什么朋友，这人贪生怕死的鼠辈。

绝对够不上大丈夫。报纸上就替管仲开脱，说，你们不知道管仲家里有老娘在，你说他要死在战场，谁养活老娘啊?他说的也对，过了一段时间之后，这个管仲他母亲去世了。管仲这时候打仗就很勇敢，很快就得到提拔。后来在这个齐国，他们当上了两个王子的老师。

管仲是公子纠的老师，报水涯是公子小白的老师。这当时这两位王子的父亲齐襄公昏庸不到。这两个王子有有可能被害，所以俩人纷纷就跑到外头去了。后来。等到齐襄公出了事儿之后，齐国需要一个国君管仲、鲍水，各自辅佐公子纠公子小白来争这个君主之位。最后报水涯和公子小白获得胜利，公子小白为了报仇，因为当年管仲为了阻止公子小白回到齐国，偷射了这个公主，小白一箭，差点把公主小白弄死。

完了，这时候公子小白把哥哥公子纠逼死，把管仲抓住，就要杀报太阳，说不能杀大王，我告诉你。管仲的能力是我十倍。我劝说他辅佐你，肯定比我强。结果又是爆水，高彭亮节把自己这个位置都让出去。这样管仲为相国，保着公子小白，就是后来春秋五霸的齐桓公。

你看这中国历史上有名的管鲍之交，我们就发现管仲。大事儿小事儿都忙折腾报出来，反而报出来跟他的关系越来越紧密，成了中国历史上一对有名的朋。就是这两个人的交往，就是我刚才说的人不走不亲，水，不搅不浑。它体现了朋

友交往当中两个非常重要的原则。第一个叫链接原则。什么叫链接原则呢?

你求人办事儿。这人比你强。你不求他，他觉得咱俩啥关系没有，你求他之后?他就觉得在利益上，两人产生了一个链条关系，咱俩链接上了。这种链接上之后。他就会觉得在你这儿。第一个你和我有关系了。我就本能的关注你了。

今后有事，我可能还持续的帮你。第二个我在帮你，你求我，我在你这找到一种优越感了。我就愿意跟你在一块儿待着。你想谁愿意整天跟一个比自己高多少倍，一见面咱就得点头哈腰。你跟真人接触你肯定难受。但是对方见你一面点头哈腰，你愿意跟这样人讲。所以他在你找到优越感了，这种链接效应就发挥作用。

你可不要以为这是个小事儿。我再举个例子，在二战的之前。这不是德国纳粹屠杀犹太人吗?有个犹太人，他俩儿子这时候一看在德国呆着没好。而自己已经被这个党卫军给监视上了。所以这个老犹太人就跟自己俩儿子说，你们分头去找我以前做生意的一些朋友，你们叫叔叔，是叫大爷的。你求他们让他们帮忙。

把你们从德国弄出去逃亡。叫着哥哥，弟弟一商量，哥哥说找谁谁谁，弟弟说找谁俩人意见不一致。这哥哥说咱们就找以前咱爸求过那人，他帮过咱们家挺大忙，咱找他弟弟说不可不行，不能找他。得找，原来咱爸帮过的人。求过咱们的人，他为啥?他说你想上次咱爸求人人情还没还，你这回咱又去麻烦人家，人能愿意帮咱们拉倒，我不去找他他哥哥说你说的不对，两人后来。

争执不下，就各按各的形式了。结果这哥哥找到当初帮过他家的人，这人很痛快的帮他忙。哎呦，大侄子，你这时候你就得来找我，就得说我帮你。帮他把他弄到美国去了，这就二战打了多少年结束之后，这哥哥得找弟弟，回到欧洲再找，发现是个悲剧。

他弟弟找那个人，是当初他爸爸帮过他的。结果这个人不仅没帮忙，不仅不

报恩。还告密,弄得他弟弟全家都进集中营,都死在集中营里。你看这是为什么? 就是我刚才说那个道理。这两人都是跟你发生过链接的人。但是。这个对你有恩的人。

他在你面前,他有优越感。他对你有观众觉得我以前也帮过你,现在我也帮你。但是你对他有恩的,他在你面前没有优越感。这个事儿压过来,他还非得还人情不可,他还不了怎么办?他心里难受,拉倒,我觉根儿,我告密,全家都能死。

所以我说你可能觉得,这后脊梁都发凉。我告诉你人性有时候就这样,有人说照你老亮这么说,那我谁也不敢帮我帮完。人家,回头人家琢磨我,我告诉你这简单,如果你什么时候帮人办了一件事儿,你别让这个人一直欠你人情,欠长了容易成仇,怎么办呢?有个无伤大雅的机会,也不损害你和他根本利益,你让他还你人情。

有一点儿小事儿求求他,你要说,你帮他办个事儿。兄弟,这两天我搬家, 家里那车还太小,你当回司机,你开你那。你你你后备箱大,你帮我搬自家不伤筋不动骨的,就让他把人情还了。你这双跑往下才好处。要不然,他始终他欠着你的，他难受。

所以这管鲍之交它体现了朋友之间那种链接原则。俩人如果谁虽然没有往来,那不行,一有往来了,还形成一种习惯。第二个原则是什么呢?叫交友成本的问题。报杀。为什么一而再、再而三崩本?他觉得在观众这投入太大了,我跟你做买卖,我宁可亏我让你挣钱。

你大伙儿都骂你,我替你说话。而且在朝廷之上,这我还维护你的利益。他等于跟观众交往的成本太高了。所以这个交情不能散一散了,这些成本白搭了, 白投入了。他就像有的这个谈恋爱,你会发现。有的那个男女分手。往往是那不做不到的女孩。

那男友经常劈腿，跟他分手特痛快。反正有些女孩儿比较作还挺依赖，一天交男朋友给她去买这买那个陪她干那个。这时候反而不容易，黄为啥呢?就是在这男朋友考虑到交往的成本，我在你身上投入太多了。我这要如果咱俩散了，分手了，我得太亏了吗?

所以他考虑到一个交往成本的问题，他反而更加珍惜。你就跟我们人际关系是你求我，我求你，我给你办这么多事儿，你说咱俩这交情要散了，我图啥咱们很多人不说，哎呀，你都给人办那些事了，你还得罪人干啥?你教人家不会教吗? 这就体现了这种交往成本的原则。

他就好像赌博的人似的。输的越多的人，他越对赌博依赖，他想往回捞，反而是输出的内容差不多，他对赌博眼睛没那么大。就这里头有一个你投入了多少成本的问题。所以大家琢磨，这里头交往成本是个非常关键的要素。就你跟人之间往来，你在这上面已经投入了感情，经历时间了。你当然不希望他最后是个没有结果的。

所以有的时候人际交往，你越是求人，反而那个人跟你感情越好，你越是不求人，双方可能就越来越疏远。当然说一千道一万，这里头有个度的问题，你要总麻烦人家。大事小情都找人家，而且很过分，这也交不下来。而且还有就我刚才说的，求求人之后，适当还人情，被别人逑了，也让别人还人情，有这个机会。所以这种情况下就是说人不走不亲是什么,我往你那走，你也往我这走，不能是单向的，那样的话就没有意义。

所以人来人往，分寸感很重要。增广贤文里这两句话就高度的体现了分寸方面的大智慧。

第四节听了很多道理为什么还过不好人生

万般皆下品,唯有读书高。书中自有黄金屋,书中自有千钟粟。书中自有颜如玉。可是,在增广贤文里,却出现了一句这样的话,他和这个意思反过来了。这句话是什么呢?叫听君一席话,胜读十年书。

因此我要碰到一个明白人,能够教导我一番,比我读十年书都强。说这个意思跟我们平常理解的这个万般皆为下品,皆有度,度数高,这个好像完全不是一回事儿。那这是怎么回事呢?咱首先给大伙说说这个听君一席话,胜读十年书是从哪儿来的?他来自过去一个民间故事。

所以有一个书生,他到另外一个地方求学。结果他可能那时候他也没有增广贤文,他也不知道这里头有一句话叫未晚先投宿,鸡鸣早看天就没等天黑,你得先找住的地方。结果真的天黑了,一看客栈满了,没有住的地方。这怎么办?正着急的时候,有一个屠夫。

卖完肉回家一看,这年轻人在这站着问怎么回事,说没找到住的地方。这徒弟说,正好,我家就我一个人。你也没事儿,你到我家住去,我还挺愿意跟你们这些知识分子聊聊天儿。就这么的,这个读书人,就跟着这个屠夫到他家了。

吃完饭,俩人在这儿聊天儿,那同学就问他说都说你们读书人有学问,我问你件事。公号:文字变现艺术家,所以这个天下万物皆有阴阳,对吧?说凡是有生命的东西皆有雌雄,对吧?对对对,没问题。阴阳雌雄公母这都对立

的,肯定是有的。他说,那我问问你。

这个水面上这波浪。哪个是雄,哪个是雌?山上这些书哪个是雄,哪个是雌? 你能给我说出来吗?这读书人有点愣了,没研究过。这个。但一看这屠夫问他。他就知道这屠夫准是知道答案,诚心考。他,说大哥,你看我这学问太浅,这个精师不到,学艺不精。你能告诉我怎么回事吗?

这图书馆告诉你了。这个水里的波浪。那些起来略略微微的波的,这叫波。就像连音乐之类的,这回播。真正的那水大了叫浪。所以这波浪哪个为雄,哪个为词呢?那浪为雄,波为雌。雄一般比雌都是壮观,都要声势要大,所以浪为雄, 波为雌。

那山上的树哪个为雄,哪个为雌呢?松树为雄。梅花树为雌。所以你这怎么说呢?你看松树的松木字旁边搁个公字,它里头有个公的,不就是熊的。所以松树为熊。这梅花树的梅字木字是白梅梅,下面是个母字,他这个字上就带个母, 所以梅花树为雌。书城一听有道理,这有用。

住了一宿,第二天书生走了,后来他进京赶考,赶上考卷里头一打开,就这道题。就问水面上波浪何为雄,何为雌,山上的树,何为雄,何为雌,其他的书生都傻眼了,这哪听过这个?这书生一位屠户告诉过他,刷刷点点都答对了。

后来高中的状元,他很感激这个屠户。回到这个地方,给这徒步送块匾,匾上就写了十个字。十个字儿,就咱增广贤文这十个字儿,听君一席话,胜读十年书,没这典故就从这来的。这个故事,其实咱们要明白人一听就知道这扯淡了。为啥什么浪为雄波为雌?松树是公梅花树是母,这不扯淡吗?没有的事儿。

这个故事是什么?一看后人编出来的。就是身边这么个故事来说,你学那么多东西没用,你这明明是说一番话,把你就给教导了,这是最好使的。其实这是牵强附会。这句话说,如果要就是扯淡,他怎么可能入到增广贤文里头呢?我告诉大家,这句话的真正含义是什么?

听君一席话,胜读十年书,指的是顿悟。就说你已经读了十年书了,只不过这东西你肚子里都有,但是没能融会贯通。你没有找到一个根本的方法,把这些学问串在一块儿。这时候出了个明白人,给你点拨一下子,你通过他的点拨,一下子,把过去十年读的书融会贯通弄到一块了,你的水平才见长。

也就是说没有你读了十年书,他就跟你说十年的话,嘚吧都给你嘚啵烦了, 你都不会有长进。你明白这意思吧?这就有点像我们以前说过,比方说这太极拳里讲四两拨千斤。你有800斤的力量,你使出四两才能拨动千斤,你就四两力量, 你搁什么拨千斤,那不扯淡吗?

所以,传统武术界有些人在那吹,我们四两拨千斤,那是胡说八道。所以听君一席话,胜读十年书,它是指你原来就有十年书了,就有雄厚的积累了。只不过你没有找到关键的窍门。有个人点拨你一下,使你顿悟了一下子,融会贯通了, 达到一个层次,这叫听君一席话,胜读十年书。

他就好比你看咱们看倚天屠龙记里面的张无忌。机缘巧合,明明要跳崖不活了,结果在这个山里头还找到了。九阳真经那九阳真经被人藏到猴肚子里边,他给猴做手术,把九阳真经拿出来了。这九阳真经,那是天底下几乎所有练武人梦寐以求的宝典。

张无忌一练,这个内力大进了。整个就是人的内功高的不得了,可是他不会用。就空有这么一身本事,他不知道怎么使着内力,只能干点简单的力气活。到后来,他陆续学了乾坤大挪移跟太极拳。这厉害了,这两门功夫都是教你怎么样运使内力的结果。在这个基础上,张无忌成了天下第一高手。

也就是说九阳真经是什么?就是他的十年书那个乾坤大挪移和太极拳是什么?我们说这听君一席话一下,让你懂得最高的运用法门,加上你最强的实力, 你要没有这实力,你光会这法门没用。你如果是不会的法门,你这力气是傻力气。

你可以想念后来张无忌练乾坤大挪移。咱们看小说,知道他又没有九阳真经这个深厚的内力,他极容易练的走火入魔。所以这两部分是相辅相成的,是离不开的。没有十年书,一席话是没用的。没这一席话,十年书也得不到提升。

所以这种事其实在我们平常生活当中比比皆是。我再给大家举个例子。你看

这个股神巴菲特。他从2000年开始干了一件事儿，就是每年他都要拍卖自己的午餐。他在纽约一个很有名的牛排馆吃午餐。然后哪个企业家或者经商的人通过拍卖或者跟巴菲特一块吃饭的这个权利。

最后吵到跟他吃一次午饭，要234万美金，这都是绝对天价的。这十多年，有无数人都想跟巴菲特吃饭。最后竞标成功里头有三个中国人。你看我们想跟巴菲特吃顿饭，无非是向他讨教一下投资，这些经商这些理念。因为巴菲特在这方面几乎算老大了。

这其实就是个听君一席话的过程，但能不能做到胜读十年书呢?我们把这三个中国人的事儿给大伙说说，你听听。第一个咱要说是天神娱乐的董事长叫朱烨。这个人花了234万美元获得跟巴菲特吃饭的机会。然后这个吃饭。当时很多人就报道这事儿，你要花这么多钱跟巴菲特吃饭。尤其是中国人，咱们这个大陆的媒体报道比较多。

结果当时。他吃完饭，天神娱乐的股票一个劲儿往上涨。大概我记得当时由 65块钱涨到了120多块钱，但是现在又调回来了。但是这个朱叶，趁着高点的时候套现，大赚了一笔。但这个事干完之后，这个人好像就消失了。销声匿迹。其实他就是拿巴菲特花234万美元的天价做个广告。

给自己的股票往上抬升。这行为是什么呢?说白了是投机。是一种投机行为。后来有一个人称私募教父的人，就干私募基金的叫赵丹阳，他也获得了这个资格。结果他一见巴菲特，就说说我向你推荐我看好的一只股票，物美商业。

这巴菲特出于礼节说，既然你看好，那我关注一下。结果这顿饭吃完，这物美股票就这样涨的。赵丹阳在很短时间内挣了大概1.3亿港币。就把把那本子上吃饭的本子都弄回来了，所以这个事儿也给巴菲特教训，巴菲特立了规矩，结果跟我吃饭，不准向我推荐啥玩意儿。咱俩就聊商业本身的事，不准给我推荐这个股票，那个基金什么的。

说白了,刚才我们说赵丹阳、朱晔这两个人,是花了大价钱拿巴菲特当过广告牌了。这基本上是一种投机行为。这个投机行为根本不存在。听君一席话。没有听巴菲特任何一句话,他们就把这个当做一个商业炒作的机会。真正跟巴菲特吃饭获得极大收益的。就远远比那两个人要高很多的,是谁呢?这人叫段永平, 他是2006年跟巴菲特一块吃的饭。这个段永平也是第一个跟巴菲特吃饭的中国商人。这段永平原来就有名气,大伙还记不记得,有几年中央电视台新闻联播前面的5秒广告都是步步高广告。邓小平就是步步高的创始人。

这个段永平跟巴菲特吃饭,像巴菲特老老实实的,人家也没推荐什么股票, 推荐产品。问巴菲特就说。我现在想转型。我要投资什么领域,好?巴菲特给了他三条意见。邓小平回来之后,不长时间就投资了。当时互联网06年的时候, 互联网的泡沫是很大的,他就投资了已经快崩溃了的网易游戏。

他当时拿了200万美元,网易游戏当时的股价才一美元。他投资之后没多长时间。这玩游戏股价冲到了七十多美元。邓小平是赚大发

了。当时也成为互联网投资的一个奇迹。那么段永平为什么能够获得这种成功呢?就是他听巴菲特一席话之前,人家有不止十年书的这种阅历。

邓小平当年是个学霸,16岁就考到浙江大学了。在30岁的时候,创建小霸王。小霸王这个游戏机咱们都知道,当初一年亏损200万个小厂,被他做成一年产值十个亿。34岁的时候又创立步步高。成了这个新闻联播,前面5秒连着两年的标王。

就是他为什么能够。投资网易游戏后来在投资领域之内独领风骚了。他前面有这样的经历。而且。他为什么敢投资网易游戏呢?他懂这个。他小霸王游戏机步步高也是在玩当中进行学习。所以他对游戏这些东西他是懂的,他才投资巴菲特,当初给了他三条意见。最重要的时候就告诉他,你千万不要投资自己看不懂的东西。

所以段永平是巴菲特，这句话点醒他了，我要投资我看得懂的我最懂的是什么呢?从小霸王到步步高这种游戏，我最懂，那我就投网易游戏，在互联网时代。所以这就是我们说的听君一席话，胜读十年书。人家前面有那十年书了，巴不得这一席话才发生了很大的催化作用。

所以我们说增广贤文里讲听君一席话，胜读十年书，是你在一定的经历阅历基础上，有一个高人在一个关节的地方给你进行点拨。这两下发生了化学作用，才能使你有质的提升，根本不是你是啥书都没读过。这一番话都能让你拥有十几年以上的功力，那才是扯淡的。

所以你琢磨明白这个事儿，才能明白增广贤文，听君一席话，胜读十年书。中间这个大智慧体现在什么地方?

第五节晴天也得带雨伞

我们在职场当中，比方说你做的顺风顺水的时候，总会有一些好朋友提醒你，多想想困难。比方说你还比较平静，平安的时候，会有人提醒你，要注意，要有些问题出现了，你得早做准备。

这种题型我们通常都认为是比较善意。在增广贤文里边，在这方面。所用的笔墨非常多，他总共有四句话来说这意思。第一句话叫得宠施汝。居安思危。就是你在受到宠爱的时候，你要想到你失宠那一天。你在安全的时候，你要想到危险的时候，什么样得宠思辱，居安思危。

第二句话，人无远虑，必有近忧，这就好理解了。就你要考虑的长远一点，不要光看眼前。第三句叫未晚先投宿，鸡鸣早看天。就说咱赶路的时候，天色还没晚，那你就得赶紧找住的地方，否则你别等天黑了，你找不着了。最后你在野外打地铺，这不行。

你等天亮了,你早点起来,鸡鸣的时候,你就看看天色怎么样,别到时候你起来,你看外边又下雨又刮风什么的,你还没做好计划,这叫未晚。先投宿,鸡鸣早看天。第四句很有意思,叫情带雨伞,饱带饥粮。就是天放晴的时候,你也别忘了带雨伞,为啥万一要下雨呢?你准备总比不准备好。

你吃饱了之后,别觉得我没事了,也带上干粮。为啥你吃饱了,你总有你饿的时候。所以这四句话。其实都在反复的强调这个意思,就什么事情我们得想到前头你要有一定的远见,要把可能出现问题想好,并且早做准备。用句成语来说, 就四个字,未雨绸缪。

这未雨绸缪的典故本身就把这四层意思说的很完整。未雨绸缪怎么来的呢? 这个典故说的是周武王伐纣,不把商朝给灭了吗?这周武王为了安抚原来商朝这些,一老一少。就在商朝的国都朝歌,这会儿把纣王的儿子武庚封在这个地方。就说你是这个地方的,管事的,这地方归你,但是他又不放心,五更他就在那东边西面北面。

割了自个儿的。三个兄弟,管叔、蔡叔、霍叔。就等于监控五个。那么周武王还有几个兄弟,像周公,太公,就跟着周武王,在自己都城辅佐朝政。就没过两年,周武王有病死了。他的儿子太子姬松继位。历史称之为周成王,谁是辅政大臣呢?周公就周成王的叔叔。

周公很有能力。而且也绝对忠诚。这个周氏天下。但是。这个辅政大臣历来是。等于舆论的中心。你像当年司马懿说是辅佐曹魏,那他心眼一歪呗,整个天下就变了。这权力太大了。所以这几位,他的其他几个兄弟、管叔、蔡叔不干了。

那凭什么我们出生入死都是皇上,他叔叔那你在那就管事儿了,你权力这么大。像这几位不断的制造一些谣言,谗言说这周公要篡位,要趁太子姬诵年幼的时候把周成王废了,完了他上去。结果弄得这个周成王时间长了,也不太敢相

信自己的叔叔周公了。

后来,就把周公从身边撵走了。周公这时候,他没有灰心丧气,为什么呢? 他早做了一些准备,他知道可能出现这种情况,他已经派人去调查这个谣言从哪来。结果一调查,他发现不得了,怎么着?这拐叔蔡叔不光是攻击周公,自己试图把持朝纲。

同时他们现在跟5更已经勾搭在一块了。这个五更琢磨,自己还想为商朝复国。正好趁你们兄弟之间干仗,叔侄之间不和他好,从中渔利,所以他联络管束蔡叔,准备就把周公他们都拿下,借着机会浑水摸鱼讨好复国。所以周公调查到这个事之后,他就知道解决问题的关键,还得周成王信任自己。

所以他写了一首诗,这诗名字叫吃宵。说一个鸟的事,就是这鸟在外边,这个虚窝,可是这时候风雨飘摇,这窝不行,一看外头要下雨,这鸟说我赶紧把桑树的皮剥下来,给我修理好我的门窗,这是个比喻。没等下雨,就用这个树枝儿什么的,把门窗都都封好了,这个就叫未雨绸缪。

这典故是从这来的。后来,忠诚王看到这首诗挺感动,重新信任周公。周公出兵把五哥哥管束蔡叔的叛乱给平了。所以后来又是说周公恐惧流言日,就流言蜚语出现,说他也害怕,但是他不是消极的害。他在积极的在准备这些事儿。

所以,这未雨绸缪,这典故和周公做的事,他是高度吻合的。所以这一点就是说我们在事情没来之前,你感觉可能发生什么事,或者说按照事物的规律,你判断有可能出现什么,一定要及早做准备。当然这种准备是建立在两个基础上, 一个是你要有远见,再一个细节要绝对注意。

往往在一些细节上容易出问题。咱们先说这个远见。三国时候是诸葛亮。他在世的时候居安思危。他就想到自己要不行了,咋办?因为他对自己身体没有自信,诸葛亮身子骨很弱。这才有后来武状元点49盏明灯,诸葛让行结果危言耸

听。

这个魏延?诸葛亮向来对他不信任刘备用,他。诸葛亮就说,魏延脑后有反骨。说这个人能耐还挺大,但是。太过刚愎自用。对谁都不怎么忠诚。可是在这儿。属国也没什么可用的大将。凑合着也得用。但诸葛亮就感觉到自己死后,魏延容易惹事。

有可能反。他就把这些。桔都不好了。就等于他死后还能把魏延杀了。他怎么干的呢?诸葛亮死了之后,他留下遗书。告诉给身边的长史杨仪。我把带兵权利交给你说魏延要反怎么办呢?留下几个锦囊,反正他最后反不行,你把锦囊拿出来就有治他的招。

杨毅也哆哆嗦嗦,有点怕不严。但是诸葛亮都安排好了,杨逸胆子也大了。这个时候,五丈原诸葛亮死后,安排好事了,撤军。那边魏延就不干,说这是打曹魏打的正来劲,怎么能撤?一问怎么着,兵权都交给杨怡了,给他气的。

这时候他旁边有一位他的偏将,马岱,马超的弟弟。他就把马岱找来了,说这事,马岱也来信说,这凭什么军权交给杨仪?将军,您厉害,说咱找杨仪理

论,理论不行,煨馨:幺八四八六三六八五九,咱就说杨仪要造反,咱把他杀了。

完了咱们带兵接着打仗,反正后主刘禅也没什么主意,跟主子汇报也行。各位注意,魏延要反,可不是反蜀,而是反杨仪。

结果他们正打算带兵找杨仪,说因为杨仪按诸葛亮部署,先把他们围上这顿打呀。这魏延就吃了败仗了。吃了败仗,魏燕一琢磨,拉倒,我这等于也撕破脸了。我干脆我回到我的封地,我把我的兵集中到一块,我先把杨仪干倒了再说。

咱别管内乱,不内乱了。结果这招诸葛亮活的时候也想到了。让杨仪提前抄后路,把魏延的封地给拿下了。这就两军阵前。都对上了。魏鞅也没怎么在乎为啥,他根本不在乎杨仪两人挣钱,你敢跟我打,我就杀了你。这时候,杨仪也知

道魏延勇猛,哆哆嗦嗦,把锦囊拿出来一看,诸葛丞相给我出的什么招啊。

当然这来。说魏延你不牛吗?你敢站到那儿,两军阵前高喊3声,谁敢杀我, 谁敢杀我,谁敢杀我,你敢吗?威廉说,这有什么?我就不信有人敢杀我,谁杀得了我。可也是我便是喊他那边突师冷箭,告诉马岱来。兄弟,你站我旁边,你看着,谁要射箭过来,你个刀赶紧把箭拨开。

马大爷说,听命站在旁边,我就喊了,谁敢杀我,哪儿都谁敢杀我。第二声没等喊完,就听旁边有人,我敢杀你。马岱轮起大刀。把魏延给卡了。你看这说什么,诸葛亮早就有远见。他知道魏延要生事儿很长时间,他就把马岱派到魏延身边。一个帮助你打仗,你没事,我就帮你打仗,帮你忙,你要有事儿,我卧底我就能随时。凤城乡之命宰了你。

所以这个就是我们说的远见卓识。诸葛亮预计到了也提前下了手了。所以我们说这叫远见。还有第二点,想做到未雨绸缪,你得在细节上下功夫,想的细才能未雨绸缪。你别规划的万一出事儿我怎么办。结果你不在细节入手,不提前准备。

或者准备过程当中疏漏,那也不行。你要有一个公司。他一个新项目上马, 一个典礼要剪彩。剪彩这老板知道,市里头领导今天要来。结果,市里领导对这事特别重视。不是来一个来俩领导就坏了。剪彩的时候,他就准备两把剪子,你就自己一把,领导一把,俩人一剪完事儿了,你来俩领导说都让领导讲,这又不是政府的工程,这是他的公司,非得他出面,所以这时候怎么办?这俩领导你说一个能上一个不得罪人了。

这时候他的副总经理。不慌不忙,从兜里又掏出把剪子。加上原来两把仨人儿把这场面唱下来,为啥这副总经理说咱得背上,为什么你不知道政府这天到底来多少人呢?那万一来俩领导,其实不止他背了好几把剪子,就正好多来一个, 我就多拿出一把剪子。

这个就叫未雨绸缪,在细节上吓唬。所以这样才避免了可能出现的尴尬。所以,增广贤文了几这几句话,得宠思辱,居安思危。人无远虑,必有近忧。未晚先投宿,鸡鸣早看天晴带雨伞,饱带饥粮。就告诉我们可能发生的事儿,按规律有可能出现的,你要提早做准备,不准备之仗,别万一等到这事出来,你再手忙脚乱。

所以,人永远都是你呀。做最好的准备,做最坏的打算。就你把准备工作都备齐了,可能出现任何一种不良的情况,你都有应对之策。所以这是增广贤文的大智慧。

第六节到底什么是穷养儿富养女

咱们眼下已经开放了二胎,我估计三胎政策往后也不远了。虽然这个开放。但是大家的生育愿望也没那么强,一家基本上就一个。所以一家是一个孩子,就格外宝贝。所以教育问题在现在是全社会极为关注的一个热点。

那么,怎么教育孩子呢?说白了教育独生子女的这些人也是独生子女。就是这一帮人可以说是中国历史上面临着从来没有过的教育难题。就本身独生子女都难教育,而自己作为父母来说,又是独生子女。所以怎么带孩子,怎么培养自己的孩子,是共同的难点。

有那么一句话,很得很多年轻父母的追捧。叫穷养儿,富养女。就这意思, 这儿子,男孩儿你就得穷养,你学会吃苦,别惯着他他好长能耐。女孩儿你就得富养就可劲儿让他花钱,要啥都有啥。这样将来大了之后,就能拒绝诱惑,被人给个馒头就给拐走了。

很多人特别认可这个。可是后来有人就发现了,这事儿不绝对。前两天我在这个网上看到那么个事儿,有一个女的也是,反正孩子不大。她写了一篇文章就

写她跟她闺蜜她俩结婚前后脚差不多。她生了个儿子，她闺蜜生了个女儿。

然后这俩人就特别相信这穷养儿富养女也坚决按照这个来执行。结果这孩子到了五六岁六七岁了，两家人一块儿出去旅游，他就发现有问题了。自个儿这儿子特别绅士，也不哭不闹，也不要这个也不要，你让我干啥都行。跟着小妹妹一块玩，也都知道让着。

而且还挺会说话。可是这女孩不行了。撒娇打滚任性，不是五星酒店，不住大排档不吃，走一会儿累了必须得叫车。弄得她这闺蜜挺没面子。但是他自己就写了这么一篇文章，那意思是自己养儿子挺成功。你看他养女儿不成功，从而对这个他也怀疑穷养儿富养女到底对不对?

其实，增广贤文里对养儿养女这块给了非常精辟的论述。我希望为人父，为人母的朋友，记住这句话叫什么呢?叫养男，莫听狂言。养女莫叫李母。什么意思呢?就是你养男孩。不要让这孩子一天听信各种胡言乱语，这啥意思?你要教会他规则。

让他形成一种遵守规则的这种毅力。知道遵从秩序。就不要行为乱七八糟的，得有规矩。其实核心。就是养男莫听狂言，就是让他学会规矩。人生在世。你要能力低，你能活，你不懂规矩，寸步难行。整个这圈子都不待见你，你可就难受了。

那么说养女莫叫李母是什么意思呢?女孩最怕这情感上不自信。要么缺乏爱。要么被浇灌和宠爱。所以他这个造成的前者容易使自己不自信，情感不自信，后者容易使自己倾心于人。觉得自己就是公主，是世界的核心，产生盲目自大自尊。

所以他这两句话包含的语义是非常丰富的。咱可以把它具体拆开，给大伙逐一做一下解读。首先咱们前面说她那闺蜜用这种方法养女儿，一个劲儿给钱，让

她好吃好喝。固然是这是富养了，可是把这孩子弄得刁蛮任性，这绝对不对。那么说他培养儿子就成功吗?也不是。

你一味的让儿子退让吃苦，这儿子往往他的独立思考能力就不足，从小就养成一种顺从思维，形成讨好型人格，也不能算成功。就这样的孩子，将来容易没宠，没那种闯劲。那么所谓穷养富，养指的是什么?咱刚才说莫听狂言，莫叫李母是什么意思?咱们举个例子，晋朝历史上有个名将叫陶侃。

官封八州都督征西大将军。这个陶侃出身并不好，他父亲原来是东吴的一个小官，后来晋西晋灭了东吴，所以等于你出身并不好。照理说这小陶侃，后来他父亲也死了，跟着母亲过，应该说仕途无望。可是他母亲对他的培养起了特别重要作用。他母亲一方面让他遵从规则，你得有毅力。能约束自己行为。再一个他父父他母亲给了他充分的情感满足和精神支持。这家不论怎么穷，老妈和你同甘苦，共患难。而且对你干的正事，母亲的精神坚决不予支持。你比方说他家里很穷。

最后费了挺大劲，他母亲也托人干嘛的?他当上那个小官。这个小官，他毕竟需要一些交往。他母亲说，家里再穷。我也想法能挣点钱，帮助你结交这些朋友，你不能没有朋友。就我要给你打开社交的局面。咱们现在有很多家长带孩子，你别出去惹事儿去，别担心你这担心你你吃点苦倒没事，可别跟坏人往来，往往把社交圈子给封闭了。

这孩子形成的不懂规矩，也畏惧外部世界。陶侃，他母亲不是这样。你看。有一回。就是他母亲平常你只要交朋好友这些事儿，他母亲都支持。有一回正好他外地的一个同事。路过他家，要在他家住一晚上。家里穷，没法招待。

他敢说我真没钱，他们说你别管了，我来。他母亲把头发割下来卖。你和现在来说，这不是事儿，过去不一样，身体发肤收拾父母，曹孟德割发代首的事，你们听过吧，把头发砍下来就跟割脑袋差不多。他母亲能把头发卖了，卖回来，

买了一些白肉,来招待客人,把铺的草垫子卸下来,切碎了,当细草料来喂朋友的马。那时候人都骑马。

我把屋里几个柱桌子柱子拆了烧柴。结果他这个同事非常感动,说我指你家庭条件不好,你能对我这样回过头。就跟自己另一个同僚推荐他。完了使这陶侃一下子走上了仕途的光明大道。就由这开始一步一步步步登高。他这不光是他母亲给予他的情感满足和精神支持,同时也规范他的言行。

这陶侃当了官以后,逐步升官了。结果一看,官府的食堂里有那个腌鱼,他觉得这又不是多值钱的东西,他吃着挺好吃,他就搁陶罐装点酱油给母亲拿过去了。他妈把这鱼给他退回来,而且写封信告他,我为你感到羞耻。你这是公家东西,你怎么能利用权力给你谋私?

这你将来就得坏事。我不能接受这东西。陶侃非常羞愧,赶紧给他母亲道歉。所以,陶侃为什么是一代清官?你现在你想想,有的刚当了官。这父母就过来了, 那啥你姨夫那工程是不是你把工程包给他,你弟弟的买卖的公司,你是不是给帮忙。你要说不帮忙,哎呀,你说你,这刚当上官就六亲不认了,这跟你光都借不上了。你有这样爹妈,你离监狱就不远。没有给你培养出规则意识。而且他母亲告诉他。你身体不好的时候,一定要平常多注意。有为之身,要爱惜自己身体。所以陶侃每天都坚持,无论多忙到晚上的时候,把院里的这100块钱搬到院外。早晨起来从院外搬回来,他的部下都奇怪,说,你做这无用功干嘛?他说我这现在忙活各种各样事儿,身体要不好,不行,我得用这个锻炼,这都是他母亲给他打下的底儿。

所以这是真正的穷养儿,培养你规则意识、约束言行的能力,精神上给予你支持,情感上给予你满足。这叫真正的穷养儿。那么说富养女是什么概念?你要一个劲儿给花钱享受,最后他会娇惯溺爱,那也不是富养女,真正的概念是什么? 为什么叫养女莫叫李母呢?

跟母亲在一块儿,你的情感是永远会得到满足的,就你不缺乏爱。富养女的概念是什么呢?情感满足,加见世面。咱们说情感满足,我举个例子。你发现单亲家庭或者说是孤儿,他长大以后往往会造成很多时候不自信。我举个例子,你看红楼梦里头,林黛玉跟薛宝钗。

这两个人,都是到贾府寄人篱下。但你发现他们出事完全不一样。薛宝钗充满着自信,为啥宝钗没离开过他母亲,薛姨妈跟着他。黛玉,不行,父母双亡了。所以,黛玉在情感领域非常不自信,她缺乏爱,明明贾宝玉很喜欢她。

林黛玉就怀疑。就对爱这方面不自信,所以刁蛮任性,百般的挑剔来试探贾宝玉,折腾贾宝玉。他就为寻找这种安全感。缺乏爱,他就感觉不安全。所以为什么养女莫教李母呢?跟着母亲长大的这个孩子,他就有这种爱上的安全感。

他就会充满着爱这方面的自信。你要富养的第二个概念是什么呢?见世面。见世面不是说我带着孩子,我就好吃好喝。我全世界流不是那概念。见世面真正意思是什么呢?是让孩子能够很早的就懂得一些事儿。你比方说。你社交,你出去跟朋友见面,尽可能领着你的孩子,让你的孩子看看父母怎么跟外人接触。

吃完饭在饭店吃完饭,你给孩子钱,让他去结账,去让他知道钱并不神秘。这些都叫见世面。而往往这些事儿,带女儿的事儿都是由妈完成的,所以妈。不能离开自己的孩子。你家里头有女强人,家里你还有个女儿,这女儿往往很难带, 她会很叛逆。

所以中国过去还有一句话,话糙理不糙就宁死。当官的爹不死要饭的妈,这话是非常有道理。所以我今天给大伙儿说这个,我觉得对大家来说挺重要。穷养儿,富养女,是精神满足规则意识、情感需要多方面构成的。所谓穷养和富养, 跟钱并没有直接关系。

所以,穷养和富养要遵从增广贤文这两句话。杨楠莫听狂言,养女莫叫李母。

你细琢磨琢磨,这里头学问深了。

第七节劝人也要有智慧

我们在生活工作当中,难免有些事儿做的欠妥的地方。那么这就会面临这种情况。要么是你劝旁边的人,你要怎样,要么旁边劝你要怎样。可是这个劝人给人出主意。可不是一个好干的活。

有的时候你明明是一番好意,对方就觉得你别有用心。还有的说你满腔热情, 对方拿这当驴肝肺,根本不拿你说话当回事儿。那这是什么原因造成的呢?增广贤文里面有两句话,把这几种情况说的非常准。第一句话叫立威修复重言轻莫劝人。

第二句话叫一言不中,千言不用。什么意思呢?第一句话,立碑修复众言, 轻莫劝人。就说你劝别人,别人能接受。得是你的话有说服力。有说服力的有两个前提。一个是。你说话也说的对。第二个,你得有地位。你同样的一个事儿, 比方有人跟你说,你该怎么着,你听了这是我一个老师。

如果你一个下级。刚参加工作的小孩儿跟你说,领导你要怎么样。你心里可能挺反感一小孩,你刚参加工作,走进社会,你知道什么?这个就是我们说的立威修复重言轻莫劝人。你力气小,你别人背的挺重的东西,你这人地位挺低,你别轻易的劝别人那。

所以这一点,在过去中国俗语里头也有有句话叫有钱莫入众。言轻莫劝人, 叫无钱莫入众。言轻莫劝人。待到成功日,把酒话初心。啥意思?就是说你要没有钱,你别往那人多地方去。你说话,为什么人家不重视你,你地位低,等到你成功那天。

把酒话初心，你跟大伙儿推杯换盏。你说以前说那些话，大伙儿都会拿他当金科玉律的。为啥你成功了，地位不一样。所以这里听起来有点残酷，但现实社会当中就是如此。我举个例子。三国的猛张飞厉害吧。可是刚起步的时候，地位低的时候，没人拿他说话当回事。

18路诸侯讨董卓，虎牢关。对上这个华雄了，结果华雄把这些大将杀了个六共关羽出来了。斩了华雄，这曹操都给他倒酒，温酒斩华雄。那么这时候张飞跳出来了，安哥哥杀了华雄，正是好机会，咱应该打进虎牢关，如何。结果这个 18路诸侯的副统领是袁术就站出来了。

那你这小小一个不空手，你干嘛?你给我退下。张飞说的也没错，一鼓作气嘛，借着势头望的时候，他说的对，可是因为啥，他地位太低了。不跟你说话。所以你说什么都不对。为啥呢?你看张飞当时什么地位，18路诸侯讨董卓，18 路诸侯领头的。

那得是四十三宫的。袁绍袁本初。袁术是他弟弟，也很有势力，算是等于二级统领吧。假如说袁绍地位是一，袁术是2,曹操也是二，他们在这个层面的。比曹操，袁术在下边就是。公孙瓒。公孙瓒在下载的是刘备，刘备是公孙瓒的手下，平原县令了。这刘备的手下是什么?

马弓手、关羽步弓手张飞又差一张。你想他跟袁绍中间隔着四等，跟袁术之间隔着三等，哪蹲着你说话?所以张飞这叫立威修复，重言轻莫劝人。就你地位低，你轻易也别吱声。这个确实是为人处事的一个很重要层面。再有第二句话，我们说一言不中千言，不用什么意思。就是如果你劝人没劝到点儿上，你说多少都没用。

但是这个点儿上不光是指着道理的核心。还在于。你要劝这个人他的性格，他的心理倾向等等要素。就说白了你得能。切中他心里头所想，这里才能劝人成功。咱们先说这个性格要素，因为有的人就被劝的人，他那脾气挺怪，你要有的

就顺毛驴。你顺着我说,我就爱听,你呛着我来,你说的再对我都不听。

所以有的说你要考虑,你劝这个人他的性格因素。你像三国里头,吕布有勇无谋。你怎么劝他?你得先捧,将军真是勇武之人,天下第一人中吕布马中之都。然后你再对症下药往下走。感觉我为了你好,他拿你当哥们儿,这就全成。

你看吕布这儿有这么一个事儿。这袁术找吕布。就咱俩结成个儿女亲戚吧。别把你女儿嫁给我儿子。这吕布一听,那袁术有势力,同意了。打发人。带着他女儿,就要送到淮南元素了。结果这时候,吕布身边有这么爷俩。这儿子叫陈登。

和他爸爸,这两个人,原来都在徐州,跟着谦,陶谦三让徐州给刘备,他们就跟着刘备,刘备让吕布打跑了,他没办法要伺候吕布。可是这哥俩瞧不起吕布。都琢磨着什么时候,能让曹操过来把吕布宰了,他们跟着曹操,曹操在这儿挟天子令诸侯,势力也大。所以一听说这事。

陈登他爸爸登门,就劝吕布。是将军的。你是在我心目中就战神就天神一样人物。你怎么能跟袁术结成儿女亲戚?他算个什么玩意,他想当皇帝。他做梦, 他想拉拢你。你这女儿嫁给他儿子,虎女焉能嫁犬子, 你把自个儿弄低了,咱要跟也得跟个真皇帝,什么时候跟曹操拉了个关系,皇上在他那,是不是因为跟他们一个假皇帝?

吕布一听。他把自己捧的。挺高兴,打盆儿,就把这个元素使者追上了,还给杀了,把女儿给夺回来。等后来。到了陈登这块儿。直接联络曹操。其实是吕布,说你跟曹操联络一下,那是要点官儿什么的。结果曹操封了陈登官,根本没理吕布。这查回来,陈登花言巧语。

给吕布又戴高帽子,什么,吕布也没追究,这事儿,其实明摆着,这陈登跟曹操有猫腻,这时候吕布手下另一个谋士。也是一个了不起人物,叫成功。陈宫对曹操意见很大,当年那不是跟曹操在一个屋,想拔剑杀曹操,就是他俩见吕伯

奢,把吕伯奢家人给杀了。曹操弄出一句,宁叫我负天下人,不叫天下人负我吗? 陈功很有见识,他发现这个陈登花言巧语不是好东西,勾结曹操要害吕布,他就劝吕布。

说你这陈登是个卑鄙小人,你怎么看不出来?应该马上杀了他。结果吕布急了,为啥呀?你说什么意思?先说他是不是小人不说,你说我连这个开门,你不骂我混蛋吗?我怎么混蛋呢?人臣能对我好,我能不支棱支棱吗?成功了一顿骂。

这时候成功的劝人,就是一言不中,千言不用,他没有把准吕布的性格。结果没有把准性格的时候,你就嘡嘡嘡直接把话说出去了,那吕布能不急吗?就是他性格当中的东西,你一定得注意到,他自己是个顺毛驴,你得顺毛麻烦你得先说好话,顺毛往下捋,他才能挺你。

这就我们说的这个叫一言不中,千言不用。没说到点儿上,说更多的话没什么用。但这我们说的是性格上。另外还有一点是什么呢?就是我们说的这个人心理倾向上。就是他心理层面。他先入为主,已经有一个倾向了,你应该顺着他这个倾向往下走,这劝他就好劝。

咱们翻开古文观止,第一篇郑伯克段预言。就郑武公他俩儿子老大叫物生, 老二叫段。什么叫物生就难产的意思。他母亲,这个姜氏,就是生他老大的时候难产,所以恨着老大给起名叫难产生。老二断了生的时候顺产很舒服,而且这小儿子也值得讨娘欢心。这姜氏就就倾向小儿子,结果郑武公死了,武生当上皇帝了,当上大王,郑庄公他母亲就恨得慌。

就跟这个儿子这段就说你跑到你封地京城,你继续人马,最后你把你哥哥天下夺了,我跟你里应外合。就这事儿,郑庄公知道了,马上发兵。打这段结果, 把段给彻底打败了,他不恨他自个儿母亲吗?你怎么能向着我弟弟,你要整我呢?说了句狠话,非至黄泉,无相见也。

黄泉我们都知道就死了,除非他死了,要不然咱娘俩不见,把他母亲弄到影城那去了。这个时候。朝廷有个大臣叫营考书。他就觉得作为当大王的,不应该这么不孝顺你母亲是有过错,但你不应该这么狠,说不到死,不跟你妈见面。

而这个时候郑庄公也有点后悔,觉得对自己母亲这样有点过。让其他人看自己笑话不好。这个时候,尹考叔想了个办法来劝他,为啥你前面狠话都说了,我直接说你人家不孝顺他,这不可能。这樱桃树很技巧。他抓住了庄公的心理,庄公请他吃饭,赐予他美酒佳肴。结果他把这肉挑出来,放在一边碗里说你干嘛? 大王您赐我美酒佳肴,我倒输他了,我娘在家可吃着青菜了,我得给他带点肉回去。

把庄公说的触动心事了,你有老娘孝敬你说我跟我妈弄这程度。他一看专攻。感觉他知道说到心里去了。接着就说其实大王你也不必太纠结。那娘俩打断骨头连着筋,你不当初说那话吗?非到黄泉无相见也。而且其实也没什么。

影城那个地方,有座山山,上面的泉水是黄的,那不就黄泉吗?你在那儿挖个地道。把这泉水引下来,在地道里你娘俩见面,这不飞至黄泉无相见也吗?见到黄泉了,你娘俩见了。庄公一拍大腿。对,你说的对,就按你这来,你看他抓准了庄公的心理,一下子劝人就成功。

所以这是我们说除了性格因素以外,你要考虑他的心理倾向。在这方面我再举个例子,很有意思。就是一个老板带着四个职员。出差饿了说咱找地方吃饭, 一看这都周围都小吃,那常见的就是面条,什么砂锅饺子,就这东西呗。

这时候这老板问你们说说咱吃什么,吃面条儿,吃饺子。有人说那咱吃面条儿,那饺子外头饭店给你和那馅儿,你也不知道馅儿里搁啥肉,吃面条。老百姓第二个,你说呢?我觉得他说对,吃面条又问第三个人,你看人家吃面条吧,热汤面挺好的。老板又问。第四个最小的职员,二十出头,刚上班,你说是什么? 眼珠一转,老板我劝你还是吃饺子,为啥这面条不饱啊?吃饺子实惠能吃饱再说,

这个是咱这都有品牌连锁的,他也不敢在线儿里搁啥。现在卫生监督部门监督也严,老板说对。听他的,咱们里边他最小,咱不得照顾小老弟儿吗?咱就吃饺子。

其实这人很厉害,为什么呢?如果说老板要决定吃面条,他能连问三人吗? 你吃啥,第一个说吃面,那就吃面条,一个吃的是他为什么连问撒老板不想吃面条,可你们仨都说这老板怎么办?问你他一机灵。在吃饺子。一下子说准了老板的心理倾向。

所以老板自然找这个台阶。对,就照顾小老弟儿。咱吃饺子,你这人厉害。所以我们说劝人。非常讲技巧,咱们不是讲一些权谋之术,勾心斗角,而是顺应人的性格和心理。同时要找准好自己的位置。所以这劝人是技术活。增广贤文讲的是人生的大智慧。

第四部分修心:调整心态处事不惊

第一节给中年危机打个预防针

前一段时间火了一个词儿叫中年油腻男。就说这个人到中年的一些男子,好像表现的对生活百无聊赖,无所追求了。开始过一种腻腻乎乎的生活。比方说这个。玩手串儿。喝茶。这保温杯里泡着一堆枸杞,也就是说中年油腻男的几个标准,你对号入座。根据这个还弄出一个中年油腻女的,反正这好多这都是自媒体非常热衷炒作的事。

包括有记者去采访当年黑豹乐队的一个成员,赵明义。发现赵明义也是。保温杯里泡着枸杞,说,你们当年都是喝酒的,怎么喝上这个了?可是发现当年这么叛逆不羁的摇滚歌手,现在都变成了一个中年油腻男。所以很多人说,这人到中年这么难受,这就好像也没什么追求了,生活就变得腻腻歪歪的。

那么其实这种中年油腻男的状态,增广贤文已经给他开出了药方,就怎么样避免人到中年变得油腻呢?增广贤文给出答案了。叫人老心不老。人穷志不穷。这话什么意思?人老心不老,是指你的雄心壮志,不能因为你年岁大了就消失。

就是我们以前节目讲过,说不忘初心,什么意思?你得坚持你原来的一些梦想,不能因为你到了人到中年了,你就觉得这辈子也都看到,大概看到天花板了。也是土都埋到腰这儿了,我还追求啥呢?不能这么想,你想避免中年油腻,避免中年危机,你就把原来坚守的东西持续坚持下去。

为啥现代人这个寿命七十多岁?你人到中年,你四五十岁才哪到哪?往往五六十岁的人还能够有很大的成就,这屡见不鲜。你说你这个时候就失去了前进的目标。所谓人老心不老是身体目标,要目标强在。那么人穷志不穷呢,很多人理解这句话,理解成自己,比较没钱穷困。我告诉大家,穷是穷,贫是贫不一样。我们所说的没钱是贫。在过去。

穷是什么呢?走窄了,穷尽了。所谓人穷志不穷指什么呢?就你现在。不太顺。比方说职场上升通道不大了,事业做得不咸不淡的,甚至有点进行不下去了, 这叫穷。他不是指你没钱,那么人穷志不穷,就当你人遇到这些不顺的时候。

你的志气就是应对困难的勇气,决心不应该也穷尽了,是这个意思。所以人老心不老,人穷志不穷,是解决中年危机的不二法门。咱可以跟大伙解释,你比方人老心不老,就是你雄心常在,不忘初心。当年刘备。扑腾来扑腾去,那遭受的挫折太大了。

后来,到荆州,刘表这寄身篱下。有一回,刘表请他喝酒。呵呵中间他上厕所回来,当刘表面就哭上了。刘表说,兄弟,你哭什么?哥哥你不知道。我刚才在厕所里,看我这大腿上面有赘肉。说这你哭什么,你这岁数有点作用,不很正常。哥哥,你不知道我原来东挡西杀,南征北战。

总坐在马上。这两条腿肌肉非常结实。现在到你这儿来，过几天安乐日子，完了。腿上肌肉没了，生出不少肥肉赘肉了。我一想。我今年都47了。还一事无成，腿上生出赘肉来了，你说我这辈子，就哭声，刘表还安慰他。这刘备什么? 刘备感到自己壮志雄心已经被岁月消磨差不多了。

但是刘备，你看他哭是哭，他这一哭，征得刘表的同情，同时也是警醒自己，不忘初心。人家接下来人可不是说我拉倒，我都这岁数了，我我我干脆，我就减点肥，好好过日子，不是。人刘备之后就干嘛，三顾茅庐请诸葛亮出山，然后七邪也走樊城，拜当阳奔下口孙刘联军。最后赤壁大战，刘备，最后得了荆州之后直接入蜀，获得益州，然后向北打下汉中，称一代霸业，建立了蜀国。

就是刘备自己慨叹岁月的无情，但是人家。雄心壮志还在。所以这叫人老心不老。那么人穷志不穷指什么呢?就你面对困难的勇气和决心，人老心不老，解决的是目标问题。人穷志不穷，是解决勇气和信心的问题，就是不应该勇气信心都没有。

你咱们都知道老将里我出名的廉颇。当年在赵国立下汗马功劳。但是，一朝天子一朝臣。这届赵王没了，下一任上来了，不信任他。不仅不信任他，所以你廉颇在外面打仗，还将在外君命有所不受，他干扰你，他派另一个人儿来取代你。廉颇当然不服气，你想当年他跟蔺相如都闹成那样，他在乎这个，他一生气，把接替那个人给打跑了，但是他在赵国也混不下去了，他就转投魏国。

到了魏国，魏王知道他能量挺大了，但魏王就琢磨。你跟赵国认识忠心耿耿，而且赵国跟魏国打仗的时候，你把我们忙死了，他你到这儿来，你是不是将来有朝一日回去再反给?就不太敢用廉颇，廉颇就在魏国这么一天，一天耗下来了。

他也觉得这日子很难受。过了一段时间，赵国又遇到军事危机了，这赵王想起来了，廉颇他当初冤枉人家了。把他叫回来了，再叫回来，叫回来说廉颇现在岁数大，什么状态得看看，就打发人到那个廉颇的地方去。廉颇一看赵国来使臣

了,知道自己又有出头之日了。

精神抖擞。在使臣面前展示自己能吃一斗米,吃十斤肉,上马弓下马箭全都精通没问题。结果这使臣回去怎么汇报,这儿找我们说廉颇什么状态,老头倒挺能吃,跟我吃一顿饭。出去上厕所,上三回一梵三一吃就吃一顿饭。出去拉了三回,意思肠胃不行,身体也不行。说怎么这使者黑白颠倒呢?

因为廉颇在这个赵国,我仇人叫郭开。这郭开最后在赵国当了大官儿,他怕把廉颇整回来,对自己不利,所以买通这使臣说瞎话,结果这么廉颇就没回去吗? 没回去,廉颇也总觉得你说我应该回赵国叶落归根。后来楚王又把他招去用了, 这个时候。

廉颇的整个人的状态就不对了。就是他的勇气和信心已经没有了。其实他最该做的是什么呢?通过自己的努力跟赵王联系上,告诉自己的状况,给自己争取一个机会。就自己虽然走的窄了,现在前路不明,你自己得勇敢的往前趟。

赵国是你的家呀。而且你还能打仗。而这时候,他已经没有这种雄心壮志, 心气不够了,所以在楚国待了一段时间,也没有干出啥,最后抑郁而终死了。就廉颇这个例子,一代英雄。廉颇。到了中年危机的时候。他缺的不缺雄心,他还想我将来目标,我是回战场打仗,但是他已经没有了这种壮志了,就是勇气跟决心都不够了。你得为这事儿得干,你别怕困难了,他有点躲闪,觉得赵王不信任他，他没有自信。

所以这是我们说人穷志不穷,这个穷。再说。这方面有典型的例子,咱们现在大家说吃方便。这方便面是怎么来的?方便创始是个日本人,叫安城百福。这个人在二战期间也是遭了不少罪。二战之后搞一个公司,最后是因为税务问题把他抓起来,在监狱呆两年,放出之后他已经48岁了。

就是自己过去干那些事儿,一看也都走不通了。所以有人说中年危机是什么

呢?你搬个梯子上墙都上了顶了,发现这搭墙搭错了,此路不通怎么办?毅然决然得下来,赶紧换另一个墙,把梯子搬过去。安藤百福。他发现了什么机会呢? 他48岁时候才发现。

日本战后物资奇缺,基本都是美国人给拿面粉做成面包给日本人吃。日本人不太爱吃的,咱都是日本吃米饭,那寿司吗?可这时候大米产量又不够,怎么能让这面让大家爱吃?那面包是西方人吃的,东方人很多人吃不惯。所以这个时候安德百夫就琢磨出了方便面。

能泡能什么的,而且他研究的想法你看多有意思。我们现在看方便面上面都有浸泡三分钟以后可以吃。其实科学告诉我们,用不着三分钟开水下去一分钟就行。他为啥要三分钟呢?你一分钟就吃上了。和三分钟吃上不一样,你中间多等两分钟,等这两分钟正是把方便的香味泡出来时候,而你泡方便面是饿多两分钟不能吃。你这着急,人饿极了,吃啥都香。所以等三分钟以后造成心理饥饿,再吃方便就更香。下次你愿意买。

研究出来,他一直到是61岁的时候,才把方便面铺到日本市场的各个角落, 他才真正成功。所以按规则,他属于到这个年岁,他没有忘了我做生意就是要赚钱。我一定要成就我的事业,而且为了应对这个,他有很多的勇气和信心,不怕失败。

所以人家48岁就能做到这个。这就是我们说应对中年危机最好的办法。增广贤文,你说人老心不老,人穷志不穷。就是告诉你要提出提升这口心气儿。坚定自己的雄心壮志。不要懈怠,因为你把这些能保持住之后,你人整个是激昂向上的。而且联合国教科文组织也说了,45岁以下的都是青年人,现在别有的人到了354040上下。哎呦,我岁数大了,我人到中年真的。

年富力强,45以下是绝对的青年状态。我今年是46周岁,我没觉得我是有什么重点危机,我还觉得我干起活来可以跟小伙子一样,再拼一下。那什么。因

为自己当初的理想,自己当初的那些雄心壮志依然还在我这辈子,可能我做不到。

但是这个东西在我的世界里必须有它,就像地平线,哪怕仅供我眺望,我也得翘起脚来往前看。这样你人生尽头始终是往前的,你人整个是那种兴致勃勃的状态。这样你不管做什么事儿,你有激情,你相对容易成功,而且有激情的日子, 电视剧还叫激情燃烧的岁月,它能使你的生活变得有滋有味,总比颓废在一个角落里边儿,做出那种葛优瘫,一副生无可恋的样子。然后享受这些东西,它也不是你生活当中的高品味的东西。所以这种中年危机,这种中年油腻,是不是应该摒弃?摒弃中年危机,核心是保持雄心壮志。这是增广贤文给我们的人生智慧。

第二节听人劝也要有智慧

咱们前面给大伙说了,你要劝别人接受你的意见,你应该怎么劝?这期我要给大家说说。就你是被劝那一方。你怎么处理,别人给你提出来的意见,给你的劝告。增广贤文里面有这样一句经典的话,叫听人劝得一半。

有的人听了这个觉得不太对,说怎么才得一半呢?所以民间有句大俗话叫听人劝,吃饱饭。不听老人言,吃亏在眼前,都是你得听人家劝。这怎么叫得一半呢?我告诉大家。听别人的劝告。不仅仅是说这个劝告有用没用的得一半一半。更主要一点。

你光听人家劝,你只能是有一个良好的开始,说明你注意了,集思广益,注意了不同意见。但是不等于你就最终一定能够得利益的好处。为什么呢?听人劝, 只是开始了一半。另一半是什么?这是增广贤文里边体现出来的智慧。另一半包括三点。

第一个,你具不具备听人劝的度量。第二个,你要判断劝你这个人他怀有什么样的目的。是为你还是他有私心?第三个,你还得判断他劝你这个内容的质量

什么样。是不是正确?适不适合你?所以把这三点处理完了,它才是一个完整的听人劝的过程。你光是听人劝,你只能得一半,只能获得开始的时候,你一个良好的吸取不同意见的氛围。

我刚才说这三点,我要分开给大家说明的。第一个。自己得拥有听人劝的度量。就是你不要什么事自以为是,觉得我都对,或者你给我提出这句辅助性意见。我为了礼贤下士,为了表达我的心胸开阔,听其实根本没进去。就你也得听得进去。

这就是听人劝的度量。咱们举个例子。大伙儿都知道韩信。这个韩信。他一开始不是跟着刘邦。项羽势力大,他投奔项羽。在项羽那儿待了好长时间。他也是,提了一些个意见,合理化的东西,给这个大王觐见一些好的一些看法。

结果。项羽理都没理,他,根本就没拿他当回事儿。所以这韩信挺失望,说看来项羽刚愎自用,也确实。项羽身边有个谋士,范增都没用好吗?项羽确实不太听别人劝他。所以这个韩信考虑,我另投明主,就投到刘邦那去。到了刘邦这儿。

也不知怎么的,他是犯了点罪。跟其他十几个人都要砍头。到他杀到他的时候,韩信抬起头来,瞪着眼睛看着监斩。官监斩官是谁,叫夏侯婴,是跟刘邦在沛县造反的时候,一些写着弟兄。韩信瞪着夏侯婴说句什么呢?说,大王既然一想雄霸天下,为什么要杀壮士?

夏侯婴看韩信不怕死,这时候还敢耿着脖子哼,看来有两下子。就跟刘邦说一声,刘邦说那就别杀了,留他一条命。就这么的还委任韩信,当一个管仓库的管粮仓的小官儿。这时候韩信觉得有机会了,也不断的给提一些看法意见。

希望刘邦能听他的,就刘邦也没拿这当回事儿,这就人微言轻。这时候,韩信琢磨了。说看来这刘邦也不比项羽好到哪去。我在他这时间长了,也不一定得

到重用。所以韩信?有一阵儿正好趁着刘邦那时候跟项羽打仗,打了败仗,很多人都跑了。

有一天韩信也跑了,他这一跑惊动了一个人,萧何。萧何跟韩信聊过天儿。他知道韩信是个了不起的人,他一直想找个机会,跟着刘邦推荐韩信。没找着这机会,一听怎么着,韩信跑了,这哪行,萧何赶紧都没禀告刘邦。就带人就追韩信。

这就后来有名的萧何月下追韩信呢。京剧里边儿还有追韩信,见到韩信,我主爷岂是在芒砀拔剑斩蛇,天下扬劝韩信。说你应该,咱们一同回故乡,打好了, 咱都打回江苏,你跟我走。没错,我保证汉王重用你。就他这追上韩信了,那边刘邦着急了,有人跟刘邦说是大王,最近跑的人挺多,萧何都跑了,刘邦都不敢信萧何。我生死弟兄们起家就不,他怎么能跑呢?

正来气这功夫,萧何回来说你干嘛去了,说当我追一个人,我追韩信去。刘邦就乐了,说那么多人跑了,你都不去追去一个小小的韩信,你追他干嘛?他当真人可了不得。这人有经天纬地之才,定国安邦之治。他要跑了,是大王您的损失。

刘邦半信半疑,说,你这么肯定啊。这么肯定。说那我是不是拜他为大将, 那光拜大将不是。你得选个良辰吉日,斋戒沐浴。通知所有手底下人,我拜韩信为大将军。刘邦这时候琢磨半天。他也不是完全信,但是这个时候他有这个度量, 说,既然你萧何提出合理化意见,我就听你劝。

至多他不行,我再给撤下来呗。所以刘邦真有这度量,选了良辰吉日登台拜将。说白了,像韩信一拜,原来什么都不是。你说这作为汉中王一拜。所以在这些事儿,咱们看刘邦是很有度量。不光后来有一件事也证明刘邦确实有听人劝的度量，什么呢?

这个跟项羽打仗，楚汉相争，持久战。这有一段时间，很多人觉得刘邦有希望，各个地方那些诸侯王归附刘邦。后来刘邦打两场败仗，这些归附的各个王爷又开始叛乱。其中就有齐王。这时候刘邦气坏了，派韩信到了就现在山东这个地界儿。

把齐王给灭了，灭了这个地盘，这不就韩信站着吗?这时候韩信动歪歪心思了，为什么呢?他也怕将来这个天下，不管是谁的。他在中间得不着好。他就琢磨，我先把旗这个地方占下来，这是个非常重要的地界。项羽要厉害，我就跟项羽联手。

刘邦了，一会儿和刘邦联手，反正最后天下得有我一份儿，他打这个主意，所以他跟刘邦汇报，说这个地方人口很复杂。虽然我现在把这地方平定了，把齐王给灭了，可是这块儿要不咱不好好管起来，回头我这大军一走就完蛋。因此我向大王请示，能不能封我为假齐王，就代理齐王，我先管这地方。

他打发人跟刘邦说这事儿，刘邦一听就火了。你说你在这时候这不捅我一刀吗?正是用人的时候，你站在地上，你打赢了你，你不回来，你干嘛，你造反? 用不用自重?就不用破口大骂，他这一生气。左右两边一个张良，一个陈平，这都是有见识。

这个时候你可不能发火，那韩信真投了项羽，这完蛋了，所以他俩人一边一个彩，刘邦脚把刘邦也给踩疼了。这干什么?这一踩，刘邦突然明白了哦。这时候要激怒韩信，没好果子吃。你看刘邦度量这个反应，刘邦马上把韩信那封信给摔地上了，指着那个使者接着骂，不，原来还骂他说接着骂，你回去告诉韩信。

大丈夫当就当真，王当什么假齐王呢?他能列够，我现在就封韩信，因为真齐王。真就封韩信为真齐王。这后来是我们也知道，韩信对刘邦开始死心塌地帮他打殿下。最后才有这个大汉400年的天下。所以你看这所谓听人劝得一半，你首要要解决的问题是什么?你有没有听人劝的度量，有很多人是别人一劝他，哼

哈答应好像。你说的很重要是吧,但背后什么也不干,心里想那些要这样的话。

对自己没有好处,等于把自己封闭到一个小圈子里边儿。所以这第一点很重要,你有没有这度量?第二个是。你得要判断出来,他劝你的目的是啥,他是真为你好还是别有用心。三国里面,曹操赤壁之战的时候就来了一位。劝他听话的人是庞统庞士元从江东过来。

说你这北方的兵,到南方来打仗,不喜水战。水面上一颠簸,你陆地上你再厉害都白扯。所以我给你出个主意,我劝你把所有的船都搁铁链子绑一块儿,不管风吹的多大,这连在一块的船,它大致是平稳的。北方的士兵就可以。

曹操一听,很高兴就接纳了。但是这个时候曹操就上了个恶党。因为后来我们也知道火烧赤壁的时候,你要单个船着了,还没问题,连在一块全烧光了。所以这时候曹操是听人劝了。但是他就没考虑庞统来劝他的目的是啥。为什么他得琢磨你庞统原来的经历?

你在江东待着,怎么突然给我出主意?是你看我80万雄兵,觉得我势力大。那你可别忘了,你说我出完主意,怎么你还找个借口又回去了?你应该留在我这儿。你怎么抽身又走了呢?所以,如果曹操能够多想点,能具备判断出劝他这个人的目的。

找到这些蛛丝马迹,他不至于上这恶党。所以听人劝,第二点,你得判断出劝你的人他的目的是啥,是真为你好,还是比较用心。第三个。劝你这个的内容, 它的质量什么样,是不是真合适,你是不是合理化建议。因为现在我们一看电影都知道上这个万达影院。一般万达的广场里都有这个。

我们也是万达原来干嘛的,就是商业地产,他怎么想到做电影院?有一次王健林琢磨这事儿,说我要在万达这个里头都见电影院。但是正巧跟几个大生意人在一块儿,马云就说,你别整这个了,现在是家家都用电脑,用手机看电影了,

能有多少人还愿意跑到电影院看电影。

王健林琢磨一会儿就说，说，我看不一定为啥电影是大众消费，你能想象两个人刚谈恋爱。不去电影院回到家里边，然后用家庭那个家庭影院搁电视看完了，旁边双方的父母都瞪眼睛看他俩谈恋爱，你能想象吗?他需要一个。相对比较暗的环境。

所以王先生觉得电影院依然有强大的消费市场支撑。所以现在万达影院遍地都是，效益也不错。为什么呢?王健林就琢磨，你劝我这个东西对我合适不合适，你马云是干互联网，干电商起家，你考虑更多都是线上的事儿。王健林做商业地产是线下的事儿，在线下这个领域，实体店这块，王健林还是有丰富的经验。

所以他也知道，马云没有恶意，但是他知道判断马云劝他这个东西到底是不是合理，适不适合他。所以我说这要判断，劝你这人。提着意见的质量适不适合自己?所以咱们说不是听人劝就吃饱饭。你说听人劝得一半，那一半是啥?就是我刚才说的，有没有听人劝的度量，能不能判断出劝你人的目的，再就是给你提意见的这种质量高低到底是不是合理化，建议适不适合你。

第三节钱多的地方不要去

咱们现在创业的朋友都知道有蓝海红海之说。什么意思呢?蓝海蔚蓝色的大海，很空旷。也没有更多的动物。一旦在这儿，你要发现好吃的，就你一个人独享。当然你发现这好吃的比较难。

红海是什么呢?有很多美味，在人类很多鲨鱼在互相竞争，抢这口食。最后竞争的打的头破血流，流的血，把大海都染红了，这叫红海。有很多来了之后抢不到食的，反而成为别人的食物。所以这是商业领域，对于赚钱的领域和展示不赚钱的领域，一种形象说法叫蓝海红海。

我们大家也知道。这红海虽然有时,但抢到手不容易。蓝海虽然你暂时看不到多大戏,但是你一旦要是挖掘出来,那你就是一个人挣大钱。这种智慧。在增广贤文里,老早就有。增广贤文里有句话就是说这个事儿的。叫什么呢?

叫久立之事,莫为众争之地莫网。就是如果哪个行业一直盈利,你就别去干去。如果这个地方大家都争着过去,你就别去了。他讲的就是这个蓝海红海理论。你才具体的说,现在有人解释这蓝海,红海解释的很有意思。就说。他发现了一个蓝海,什么呢?

他盯着一个豪车在停车场这停到一个车位上了豪车迈巴赫,然后马上拉丁。他过去敲车窗拿100块钱。这地方我先看上了,给你100块钱,你走。开玛莎拉蒂迈巴赫人都有钱,你看你给我装什么,掏出一沓钱给你。我就占着车位了。

他就是这周一天什么挣一两万。后来他把这经验写下来,发到网上去了,结果停车场里都是拿着100块钱撬车装的那完了都知道你这是骗人。当然这是关于蓝海,红海一个开玩笑的说法。可是现实当中确实是这样。在哪个领域去的人, 乌泱的了,那轮不上你了,你就撤出来。

这就是咱们说增广贤文里讲的久立之事,莫忘重症之地,莫忘是这意思。长久盈利的地方。那你就别去了,大伙都争着去的地方,你也别去。在这点儿。现代有无数的商业例证在佐证着增广贤文的这个正确性。这句话的正确。我给大伙儿举个例子吧。

咱们经常说,美国西部大淘金。就在。19世纪中叶的时候,中国福建都有三十多万人到美国干啥?到美国淘金。怎么回事呢?加利福尼亚。加利福尼亚在 1848年发现了境况。当时那个地方只有四千多,西班牙1户人。就是西班牙移民。

照理说,四千多人这么大情况,那不人人得富得流油,但没多长时间,这种情况就发生改变。怎么回事儿?我给大伙讲讲这故事,很有意思。就是1848年的时候,在加州这个地方。一个锯木厂。这个锯木厂,锯木机器得通过引水过来, 通过水的这种动力来使锯木机器轮转起来。

结果这不得引水过来就开个河道吗?这个时候他的老板。就詹姆斯马歇尔。他就在这河道里发现了一大块黄东西。他一看金子。说这地方怎么有金子呢?因为以往那个金矿埋到地下,你得费力开采。可是他在这儿发现一块金子,接着发现可不得了了。他这块地方,那金子就在地表上,河道上。

或者河床上就在边儿上把他乐坏了,赶紧悄悄的把方圆十几公里地先包下来,告诉工人,你们可千万别传出去,那工人管那个也都偷摸捡金子,捡完金子花呗,喝酒呗,玩呗,到镇上去玩。一传十,十传百,消就出去了。哎呦,可坏了。乌央乌央这个人就奔着加州这来了。

结果就我刚才说,有将近30万福建的人,中国人过去也淘气。结果到那儿去,很快地表上金子开采完了,然后河道河床的蛙在附近山上挖。结果这个过程你想多大的储存量能经得起这么多案开始来的人,确实赚了些钱。但接着再来情况就不美妙。

为啥呢?来了之后,金子越挖越难。但是由于都淘出金子了,这个地方物价飞涨来了,有带点钱都搁在生活费上了。有的挖着金子还不够支付房钱,不够支付电钱不够支付这个吃喝的。不光是这样。当时美国横贯东西的大铁路没修成。

要从那边过来。那得走老远了,而且多数是荒漠戈壁滩,有的石头道上,有的道上人一多。你想这个地方的基础设施跟不上,什么医疗条件都不够,发生了传染病,什么霍乱呢?死了不少人,最后这个地方基础设施不堪重负。造成来了也挣不着钱,很多人还死在这儿。

所以这个就告诉我们什么道理呢?本来这地方发现金子,这是蓝海。但是来的人太多,变成红孩子,等轮到你再过来,对不起。你已经挣不着钱。这个在经济学上还有个术语叫羊群效应。羊群效应什么意思呢?所以这个头羊往前走。

看谁过来,跟着他去。他知道水草丰美,在哪儿有吃有喝。到后面大量的羊再跟上没用了。为什么等你去了?好水好草都让人家给吃走了,一道就啥也没有了。所以这个我们管叫羊群效应。中国古人在总结这方面有一些特别生动例子。有句话叫带毛的东西贵不过三年,见见不过三年,什么意思?比方说这牛肉。

这牛肉带毛的东西吗?这个养牛的人多了,结果牛肉价格肯定下去了。这属于供大于求了,但一降下来,养牛这一看,牛肉卖牛肉亏本啊,别养牛了。过了三年。养牛的人越来越少,这牛肉价又回来了,所以这叫贵,贵不过三年,贱贱不过三年。那么明白这个道理的人就知道这只牛肉价格一直涨都涨了两年多了。再别想溜了,该到头了。

这叫久立之事,莫为众生之地莫忘。寻思过了一阵,说,牛肉馅儿低了,你也别垂头丧气。低过两年,他该起来了。而现在往往都是政府来主导这样的信息, 来帮助农民牧民能够有机的调整市场的需求,这是对的。这是干嘛呢?就是在蓝海和红海之间摇摆,寻找平衡。

所以我们说这个增广贤文里总结这个东西,总结的是非常有道理。也包括这些事儿,咱们大家千万不要被有的人忽悠。有的忽悠你往这个红海里面进,其实是他别有用心。他知道这个地方已经饱和了,但婚礼进来他可以挣手续费或者其他的费用。

你比方说这微商,我在网上经常看到几个微商跑到这个玛莎拉蒂店里拉着横幅,这某某某人干微商干了几年提玛莎拉蒂了,厉害吧。可有的人羡慕的眼睛都冒红光,我也干微商嘛。一到玛莎拉蒂的4S店一问,哎呀,都是假的,一个买的车都没有来了之后打个横幅,拍完照就走了。你看。

我曾经就说过。有些操纵微商的人,他其实就是想骗人家。我最后一期节目叫警惕微商变传销。后来结果有很多搞微商的人在网上骂我,说我挡人财路,确实是我挡的,是他骗人的财路。微商一开始做,有些人赚到钱了,但是这么多人天天在家呆着的,就拿一部手机就挣钱。你敢相信这事是真的。

如果这就容易挣钱的话,那恐怕这天底下生意也太好做了。不有个新闻,就是一个在学校的女孩。最后又裸贷又什么的。完了家长帮他还钱,他说不用,我自己打工能挣回来,为他自杀了。一共7万块钱,几十万。说他得花多少钱就欠几十万。一问他身边同学说他也不买奢侈品,不商量怎么干微商,他说你得囤货。

一存一件货可能都几万,他没钱,他就通过贷款借钱。结果被最后忽悠的还不起了,自杀了。就是这时候你进入的其实早就是一片红海了。你怎么那么容易, 你就能挣到钱,很多人忽悠你进来,那是有他的目的的。不是说鸿海就一定挣不着钱,但挣钱的往往是这些人。

后羿进来这帮人,他有他的目的。你咱这么说,这是个反面例子,咱再举个正面例子。前面我说加州1848年开始发现金子,就那么多人进来酿成了红海悲剧。说后来人有没有挣钱呢?有。比如像李维斯特劳斯,这人就挣了钱了。

他干嘛?他发现来淘金这些人穿的裤子。布料不是很结实,很容易磨损。他就把自己存的一些帆布拿出来了。剪成那种低腰直筒的臀围,比较窄的这裤子。卖给大伙儿,为啥帆布做的抗磨,再一个低腰直筒,臀围窄,方便行动。不像有的那裤子很漂亮,但是不利于干活。

这个裤子就是现代牛仔裤的雏形。结果他不卖裤子,卖发夹了。所以现在我们都知道有个牛仔裤品牌叫李维斯,就是李维斯特劳斯创立。就是他在红海当中, 他发现了。这里边儿的一些门。就是我是不直接投入红海,但是我根据鸿海来这些人,他有需求吗?根据这些人的需求,在红海旁边我开出一片蓝海来。

那这里就把钱挣。其实,这也是符合增广贤文那句话。这酒力之事莫为都淘金,我不干淘金。众生之地,莫忘大伙都奔着去,我不去。但是?我去的是什么呢?是大家没注意的地方。就你人不来了吗?有了人气了,那生意就好做了。我从你们的需求入手。

所以加州淘金那波里边很多不是说卖牛仔裤的了,开店的卖吃卖喝的,他们发家了赚了。而真正就奔淘金的眼观,一路耳听一方,最后很多人都赔了,甚至死于非命。所以我说增广贤文这句话。提前了几百年就告诉了我们市场经济当中蓝海红海怎么样才能做到闪展腾挪,进退有度。

第四节增强同理心

我们生活当中你发现了两个人要吵架。比较常说的话有那么两句。第一句话是,你怎么就不理解我呢?第二句话是你好好想想你自己有没有错。你发现这两句话特别有特点的是什么呢?

都是站在自己的角度去说对方。你怎么不理解我?你好好想你自己有没有错。其实这是什么,我不理解你,你也不理解我。就双方都没能够站在对方的角度去思考问题。这就我们心理学上经常说的同理心。其实我们经常讲说一个人做事情就能不能够成功呢?很多时候看智商。

但是你能不能把成功成果保持住,或者再持续的走向成功,那就看你情商会不会做人。其实情商是啥?情商最基础的就是同理心。情商最基础的同理心的概念是什么呢?就是你能不能换位思考,站在对方的角度想问题。就是既了解自己, 又了解别人,这是情商的基础中的基础。

在这一点上,增广贤文有特别形象论述。这里头有三句话说的是这个同理心的问题。第一句话叫自恨枝无叶,莫怨太阳偏。第二句话。叫平生只量别人短,

何不回头把字了。第三句话叫择人之心,择己恕己之心恕人。说这三句话什么意思呢?

他是个递进关系。第一句话是指的你出了问题,你先从自己身上找原因。就是你说这太阳你没照到你这上边。所以你不开花儿,你得看看你那汁儿上,连个叶都没有,你搁什么开花儿。所以叫自恨枝无叶,莫怨太阳偏。你在自个身上找原因。

第二个。平生只量别人短,何不回头把自量。你天天就盯着别人短处不放, 你这么着那么着不对。你回头看看你自个儿的毛病有多大别净,挑拣别人。第三句话,他是同理心的精髓。责任之心,责己恕己之心,恕人就是。你把责备别人那个心思,你用在责备自个儿身上。

多做自我检讨。你用宽恕。自己的方式来宽恕别人。去体谅自己的方式,去体谅别人。这就是换位思考,有的人很多人自个儿做错事儿了,容易自己给自己找原因,那也不赖我,我也是冤枉,在我也有情可原。等到别人出事儿不行了, 你怎么这样,你怎么那样,所以择人之心,择己恕己之心恕人。

这句话是精髓中的精髓。你们在生活当中这样例子有的是。你比方说有那么哥俩,小孩儿在屋里边儿正做游戏,就听厨房,他爸他妈在厨房,就厨房砰噔一声,一个碗打了,声音很脆,没动静,不一会儿哗啦哗啦哗啦有人扫那碗肠都扫了。这时候这哥哥跟弟弟说句话,特有意思,说弟弟。

你猜刚才谁把碗打碎了,准是妈把碗打碎了。他为什么。爸要是把碗打碎了, 这妈马上就得骂你能不能干点活就要工钱,不小心把东西都让你整坏了。等他轮到妈自个把碗打碎了。他不吱声了。我自己消停拉倒了,这就是什么呢?他没有同理心,他没有责备别人的方式来责备自己,反而是脑子里想着自个儿,宽恕自个。

其实在我们生活当中这种事太多了,你犯了自个儿犯错。刚才说那个妈妈不敢打了,她不仅不像平常责备别人那样责备自个儿,反正她给自己找理由。我作为家庭主妇,一天在家干这干那个给这个老的小的,我当初做毛容易吗?要不是干那么多活,我脑子有点迷糊,能把碗弄大了吗?我在家,我多冤,他给自己找一堆理由。

拿不是当理说,反而抱怨家里人。这就是增广贤文里这句话,责任之心,责己恕己之心恕人。你越琢磨越对付。那我们再具体根据这个事例来看,其实这三句话说的是三个意思。最核心的意思。第一个就我们说这个自恨枝无叶,莫怨太阳贫,这是出了问题,先在自己身上找原因。

孟子里边有句话就说,这意思叫行有不得,反求诸己。就你做事情没有成功, 你先从自己身上找原因。你看孔孟,认为他们心目中的圣人都应该这样做。比方说姚春雨。上古时期,这三个执掌天下的人说有一次啊。出去视察工作。

碰上有两个老百姓,被捆上了收监,准备投放投到监狱去。他就问这俩人犯什么过错了。其中一个说我就是。这不天汉吗?我弟一点收成没有,我们不饿, 我们就偷别人吃去了,就给我们抓起来,要送过去。一听,赶紧把他们绳子放放回来。他说为啥要放,他说天不下雨,老天爷惩罚什么原因呢?我这领头的没干好,老天爷惩罚我了。

第二个,我没有带领大伙治理好这个旱灾,把这水利搞上去。所以老百姓饿了不行了,偷东西吃,这是我的责任,要往监狱里放,应该把我放下去。所以尧刚说完这句话,天就阴了。嘁哩咔嚓打雷下雨了,老天爷为他感动。当然这是个传说,但这说明什么?中国古代的文人墨客,经常拿这些圣贤的故事,这些传说来自省就说出了事儿,从自己身上找原因。

这是我们说曾老先生这句话的第一个意思。第二个意思,兄弟,别揪着别人错误不放,平生只量别人短,你就盯着人家短处,这么揪着短处,不仅是不利于

自我反省,反而容易结冤仇。别看大家都知道将相和的故事,这已经家喻户晓了。说赵王手下有一个文臣蔺相如。

这时候秦王总欺负赵国,就约赵王在渑池这种店面,赵王就不敢去说去,他给我抓起来怎么办?去,但不去,秦国失大,还怕得罪人,还怕失礼。李相如说, 大王,你但去无妨,我能保你平安。这么赵王战战兢兢带着蔺相如去了。

结果席上秦王说了,说你能不能给我这个鼓瑟?就弹一种乐器,这赵王没办法,你鼓瑟,秦王马上让手,底下人记下某某某年某某月某某日。赵王为秦王鼓瑟,说白了,你是给我唱曲的。这是瞧不起他。结果这时候蔺相如抱着一个否打击乐器上去就来。

请秦王也为赵王击缶,秦王说,这怎么能行呢?李小璐说了。咱俩之间可离这五步之远。你要如果不机智否,我就跟你玩命。说白了,我命贱,你命贵,你换不换。秦王一看,碰到这样的人狠角色,没办法拿起鼓吹象征性的积极下风。马上,蔺相如也记下某某某年某某月某某日前往赵王继父。

这个时候。在来的时候,蔺相如也跟武将廉颇嘱咐好了,送我们到这边境线上来一战,有什么不测,马上你跟秦国就开战,你都准备好了。秦王也知道那边大将廉颇在那等着呢。乖乖的把赵王送过去,没怎么样。那回来之后,赵王说, 我这一趟能全身就全仗蔺相如了,封蔺相如为上卿。

官职比那廉颇还高,廉颇不满意了,说我这么些年东挡西杀,南征北战,立汗马功劳。一个书生蔺相如动动嘴皮子,官就比我都大不服气。背后说一些不好听的。这时候。对象我听说说是廉颇,说我要再见了一下,我就羞辱他。

蔺相如索性称病不出,不上朝了,我在家养病。甚至有一天他出去办事儿, 去半道儿看着廉颇,那车队过来,赶紧告诉手底,来来来,把这车咱躲在小胡同, 等他过去再说。他下边人都来气,说先生这不对,你官儿比他还大,你怎么怕他

这样跟浩子见猫说这不好，梁说你不知道，我问你一个道理，是秦王厉害还是廉颇将军厉害。说廉颇将军厉害，那不如秦王厉害，我都不怕死，我敢跟秦王对面，我能怕他廉颇吗?问题是，我们两个人一将一相。如果我们不和气，赵国不就危险了吗?

这我不能盯着这廉颇对我失礼这事儿不放，我得宽恕他。因为咱终极大目标是保赵国平安，结果这句话传到廉颇耳朵里。哎呦，廉颇不好意思说，哎呀，你看我这他人家对我还这样非常感动，就是脱光膀子，然后背着荆条在后头就要负荆请罪。一拿条抽我爸爸，这我都我这人太太不像话了，太不是人了。

这个时候蔺相如没有，因为得这礼就不招人，说你看老头，你这德行，要不是我关注你，咱俩干起来赵国怎么办?人没说，这个也跪下了，老将军请起，你这么些年为赵国立下汗马功劳，我怎么敢责怪您?也是我做的不好，让老将军失了面子，今后咱俩一定和和气气的，你是我老大哥。

廉颇就更感动，你看。这就是。别盯着人家错误不放。死揪着人家，那你这怎么着，这样不好。所以这就我们说将相和这个经典故事，他讲的就是别盯着别人错误不放。再有我说第三点，数己之心恕人，你用体谅自己的想法来体谅其他。

诸葛亮死了之后，这宰相位置由蒋琬继承。蒋琬大权在握，有人就跟他说，说丞相，咱这有一个人叫杨敏，你认识。他我发现。对你很是不以为然。那上朝的时候你问他啥，他都哼，就根本也不说话，有时候就点个头晃了一下脑袋。

这个人对你不忠。背后还可能说你坏话，应该收拾他。小伙子，别，你们这想哪儿去了?这杨敏这个人跟我脾气不同。我俩是话不投机半句多。他这在朝堂之上。他为什么不吱声呢?你说他吱声说我好吧，他违心的，他这是小人。

他说我不好，我是官居高位，他怕我下不来台，怕我没微信，所以他索性就不吱声。这是这个人的优良品质，也是他既耿直。说白了，又明事理，就这样的

人才怎么能收拾他。他反而。非常体谅杨敏的难处。他当时不是宰相,虽然说这个宰相您可真是。

胸襟能开阔,肚里能撑船。所以宰相肚里能撑船。典故就是从这儿来。那就是用体谅自己的方式去体谅别人。他其实这种体量还体现在各个细节,有的人他干的不是什么惊天动地的大事,没有影响你。但就是这些细节他征服你了,他干什么就是个体谅两字。

你看香港的影帝梁家辉在圈里人缘是非常不错的。他怎么做到,就一个细节。他有一次到武汉参加个活动。武汉的非常堵,叫他到那时候,那活动马上就要开始了点儿,很紧张。一般的明星都是不行,我风尘仆仆的,我得化化妆,我得收拾收拾休息一会儿。

梁朝辉没有说这你大伙都这些人等我那开始,别耽误大家时间。结果到现场就给他准备了一把椅子,剩下那些主办方的人,还有什么记者都站着。袁家辉就干件事儿,把椅子拿着就推一边去了。大伙都站着,哪能我一个人坐着,我也站着。

你想这些记者就这一个环节,就征得了很多人的好感。所以说这个体量。他真的是中国人为人处世特别重要的,就你能从对方的难处着想,我要在那位置, 我会怎么样呢?我也难受,那咱就是宽恕别人。有什么过不去的。所以在今天说这几句话,您可记住了。增广贤文说的头一句话,自恨枝无叶。

莫怨太阳偏,出了事,先从自个儿身上找原因。凭什么质量别人短,何不回头把这两个人有事,别盯着别人短。你想想自个儿身上有没有不对的地方。第三个责任之心,责己恕己之心恕人。你用求全责备别人的方式来苛求一下自己,看看自己什么样。你用宽恕自己的那种宽容大度去宽恕别人,要这三条做到了。那咱们人际关系百分之百,你能处理的非常好。

第五节你焦虑了吗

我们现代人由于生活节奏快,竞争压力大,产生的很多常见的心理上的毛病。比方说抑郁症,比方说拖延症。当然,更为普遍的是什么呢?焦虑症。很多人就会对自己的生活状况产生非常严重的焦虑。

其实这种焦虑症的诞生,古往今来起点上都差不多。虽然在中国封建社会, 没有那么多人有这种焦虑症,但是大智慧的增广贤文也敏锐的捕捉到了这些心理层面的问题。所以在增广贤文里边,有那么两句话来说到焦虑症了,说的很有道理。

第一句话叫人生不满百,常怀千岁忧。第二句话叫思虑之害,甚于酒色。这句话说,人这一辈子你都活不到100岁。可是你经常去焦虑那些,1000年才会发生的事情。第二句话说的是,你整天在那想琢磨,过度的这种思考跟焦虑。

他这个危害甚至都大于酒色给你带来的侵害。就前一句是指出焦虑本身的荒诞性。后一句是指出焦虑严重的后果。我们平常经常提到的一些焦虑性的东西。有的时候不是有多大的实战意义。包括很多事情。其实你用三字形容是焦虑空。

什么叫焦虑空?就是你产生焦虑的这个事情压根儿不可能发生,这叫焦虑空。再有一种是。就是真正发生了也无解。人类根本解决不了。所以你为这样的事儿去担忧。这就叫焦虑空。不知道,他只会把你自己生活搞乱。第二种叫空焦虑。

就很多人怕出现问题,天天在那担忧,焦虑,怎么办呢?没实际行动。没有实际行动,你只是陷在焦虑当中,你出不来实际行动有两个好处。第一个,它会解决这种焦虑。第二个,即使解决不了,它会转移你焦虑的方向。降低你心里的压力,可能对你做事情做成会更有帮助。

所以就是说增广贤文里讲到人生不满百,常怀千岁忧,思虑之害,甚于酒色。其实主要是针对我们这种焦虑空和空焦虑的。我再仔细的给大伙儿说说这焦虑, 空空焦虑,你看你可以对号入座,你看你的生活当中有没有这情况。咱先说这焦虑空第一种是不可能发生的事儿,你焦虑干嘛?

咱们有成语叫杞人忧天。说的什么事儿呢?说过去夏朝时候就有个小国叫齐国。这个国家存在了1500年。他是在大国之间夹缝当中生存。他活得挺辛苦, 而且这起锅又一直没什么作为,始终就那么小,势力很弱。所以司马迁史记里边记载,齐国只是把他跟陈国并列到一块儿来介绍一下。而且介绍杞国大概就270 多字。然后最后一句话是就说意思这国家很小,不值得记载。

就什么出色的事儿也没做过什么惊天动地的事儿。这齐国在大国之间夹缝当中生存,他不容易。有的时候这国家说这个地方我们要开发,我再给你拨个地方, 你到那边去。起锅上下这些家族的人就得搬地方。所以总这么爱折腾,这起锅老百姓就有强烈的忧患意识。

啥事都担心。自己的明天太不确定。奇怪,有个人为什么是担心呢?说这个天塌地陷怎么办?因为咱们头顶青天,脚踩大地,于是天要塌下来,这地要陷进去,我咋办?我没活路了吗?呦,吃不好饭,睡不好觉的人都瘦的不像样了。

他有一个朋友就劝他说,你担忧这事是不可能,他怎么不可能,他你看这天。天就是一团气。就跟我们呼吸的空气是云彩都一样的。你整天就生活在天当中, 天怎么能塌下来?那天是他们原来那上面的日月星辰掉下,把我砸着他。日月星辰就是天上发光,就是那光光能掉下来砸着你吗?

那你有这担忧,干嘛说那地又塌了怎么办呢?地又陷进去,我不完了。地是什么?不是土吗?土下边是啥还是土,它再往下陷能陷哪去,那底下都是石头。这么一说,这齐国人明白了,饭也能吃,觉也睡得香了,你看。就是他耽误这些焦虑,这些东西是什么?是压根儿不可能发生的事情。

所以这是第一种焦虑。空焦虑的是压根儿不可能发生的事,这第一种焦虑。空第二种焦虑空是什么呢?就无解的事。就这发生的,你现在你也解决不了。汉武帝那时候。到晚年就焦虑,焦虑啥?人你说活着挺好的,你就得死,这死可咋整,太焦虑了,我能不能长生不老?人活百岁,终有一死谁不死,你焦虑有什么用,你解决不了,你做不到长生不老。结果,汉武帝在这种焦虑空的支持之下, 拼命想追求各种长生不老的仙药。结果当时造成了巫蛊之祸,引起很大混乱。特别有意思。他听信一个方式说的,这方式跟他讲,说是大王,你知道长寿怎么能做到吗?就是活100岁的人人中都长一寸。

岁数越大,人中越长,反正人中就这儿,一寸得多少呢?大概得得反正得得这样,反正就是得驴脸差不多,能人中长一寸。这大伙儿都知道这挺荒诞,但谁也不敢吱声。这时候汉武帝身边很有名的一个滑稽专家,现在包括你像说相声的德云社后台,都供着这人的号东方朔。

任东方朔的祖师爷。东方朔当时一听乐了,汉武帝说,你乐啥?就这么严肃场合,这叫什么?东方朔说,我不乐,别的。他说这个人中长一寸,他能活100 岁。咱们原来有个有名的老寿星彭祖,彭祖活多少八百岁,按他这论调,那人中长8寸,八寸是多少?1米多要人中一米多,这人得啥样,哈姆雷特可也是啊, 噗嗤也乐了。

这一乐他也知道这事挺荒诞,但是。他所焦虑的。这种无解的事情一点儿也没减少。接下来又是求长生不老又什么的,最后把汉武帝晚年整个汉朝给祸害够呛。所以这就是我们说的焦虑空的第二点,焦虑无解的事情。误解事情你焦虑他干嘛?

所以这我说的焦虑空,那么空焦虑是什么呢?就是你不能光在那儿犯愁,焦虑,你得有所行动。在这一点上中国有几位古人给咱做了比较生动的这方面的例证。你比方咱说诸葛亮。诸葛亮有没有他焦虑?有。诸葛亮原来老家是山东。

家族条件也不错,后来家道中落,搬到了荆州,就荆襄九郡,襄阳一带吗? 在那。搬到那之后,诸葛亮是非常想能够出人头地。所以他也很焦虑,说自己的未来前途在哪儿。但诸葛亮当时他很有心机,他知道我不能光在这儿焦虑,空焦虑不行,有所行动,怎么行动呢?他一调查,荆州这个地方有几个大家族,老黄家、老太监、老螃蟹。

老黄家就隐士黄承彦那一家族,老蔡家不用说是蔡瑁蔡氏夫人刘表,他那个后老婆这两个家族势力很大。这诸葛亮说,我要想成事儿,必须得跟这俩家族攀上关系。所以他不光对自己未来焦虑,他有行动。所以他听说隐士黄承彦老先生就那骑驴过小桥,独叹梅花瘦。那位说他有一个女儿叫黄月英,长得可丑了。

他主动上门提亲,你嫁给我。其实通过这个得给自己积攒雄厚的人脉。因为他不光是把老黄家这一下浇下来。因为这个黄月英,他的姥姥姓蔡。就黄菜两家是联姻关系,顺道把老蔡姐叫去了。你看他给自己打了这么个基础。后来,出了点问题,他的老师水镜先生,司马徽。

跟这个荆州刘表干翻了。这个老师跟刘表干翻了,他的学生也跟着吃过涝。刘表是不可能重用在自个儿地面的诸葛亮,这时候诸葛亮想什么呢?得给自己炒作,得给自己打广告,他是先利用自己老师在朋友圈里。卧龙凤雏得一而安,天下先抬高自己。

然后利用周围的朋友。崔崔州平,这个是什么?这个徐元直讲什么呢?自比喻管仲乐毅不管仲乐毅才能跟他相比。抬高自己身价,选择卧龙岗这地方为什么在这儿隐居呢?你要在大城市里呆着,周围都是文人,谁拿你当回事?文人相亲在卧龙岗这块,周围多农民一看,有这么一人,整天不种地,天天躺那睡觉。鹅毛大善一举啊,草堂春睡足,窗外日时迟。这个人怪,这怎么是这样,一传十, 十传百,卧龙岗有高人炒作成功了。

果然把刘备引来了,而且刘表对自己的同宗兄弟还是很当回事儿,用他来对

抗蔡氏，所以捎带着这刘备想干点事儿，求贤若渴。这三顾茅庐把诸葛亮请走。所以这诸葛亮他就不是。再说空焦虑，他是有实际行动。他的对手司马懿也是这样人。

司马懿当初跟曹操的时候危机四伏，曹操就说司马仲达瑛士兰固久必成大患。哪这个人太狠了。时间长了，容易出事，你想在这个环境下，司马懿朝不保夕。经常有可能就是随便有点事儿，曹魏就把他给灭了。他后来尽管成了这个托孤大臣了，可是依然是受其他朝位大股东不待见。

但是司马懿迎刃而为，每一步走都很扎实。自己的儿子司马昭司马师怎么掌握兵权，自己如何韬光养晦，一步一步麻痹曹魏。最终。彻底把这些拿下。所以诸葛亮、司马懿这样的高人，他有没有焦虑?他有焦虑。因为他有野心，有未来的宏图，但是很难实现，所以他焦虑，但他是不是空焦虑呢?不是他有行动。

所以我们说这个焦虑，空空焦虑，这是现代人焦虑这个过程当中经常容易犯的问题。你拿我们身边的事说，前一段时间网上就有个天了。当然是一个公众号的文章，上面说什么摩拜单车的创始人套现15个亿，你的同龄人正在抛弃你。

YY 战车创始人，那个女孩子80后说，现在套现15个亿了。我说你看你们 都搬了以后，你看人家套现15亿，你再看看你们。呦，很多人看着这个焦虑，完了我被时代抛弃了。我说完了吗?我垫底了。其实第一个摩拜单车是不是套现 15亿，难说套现15亿落到这女孩子兜里多少钱，这也难说，就算都是真的。

你能跟他比吗?怎么叫同龄人都抛弃你了?那是同龄人当中极特殊一个例子。姚明是80年出生，也是80后。姚明长的2米26。你说姚明长得2米26, 你们个儿这么小，你被同龄人给抛弃了，你都知道是笑话，因为姚明只有一个。

你明白这个道理吧?就是有的时候这种焦虑公众号为什么要制造焦虑?不制造焦虑，你不会看的东西。包括某些知识付费，不也是通过制造焦虑来贩卖他

的东西吗?所以这时候。这种焦虑就是没来由诞生的,你根本用不着替他转。每个人。

都有自己独特的东西,每个人都有和别人不一样的。你跟别人比是不行的。货比货得扔,人比人得死。所以人最关键的你解决焦虑症是什么?不要总跟周围人比,这个人当大官,这人发大财。这个人你看生活多幸福,我怎么就不如他们, 你就人有一个毛病,眼皮往上翻,总爱看比自己好的。

所以有时候他就会产生这种焦虑。解决焦虑症很重要一点,在什么呢?放宽心态,别跟自个儿比。你什么时候该真正的焦虑?今天的我还不如昨天的我,能耐也没见长,生活一天不如一天。这你该焦虑,只要你今天的我比昨天的我有一点进步,多,攒了点钱了,多干点正事了,生活质量比过去高一点了,你就应该满足。进而以这个为标准来要求自己。

这是解决焦虑症的根本。所以,人生不满百,常怀千岁忧,没有那必要,光思虑不行动,那都甚于酒色对你的侵害,增广贤文的大智慧,咱得好好琢磨。

第六节北上广还是留在家

最近这些年逃离北上广,逃回北上广一直是大家非常关心的一个话题。对于诸多北漂上漂、深漂、广漂来说更如此。就是说我到底是留在北京、上海这样的一线城市,为了自己人生的理想打拼,还是回到老家?推出一下安逸,生活压力也没那么大。

这个话题是很多人的痛点。有不少的朋友进,也不是退,也不是瞻前顾后, 左思右想,拿不定主意。在这方面,增广贤文里有一句话。可以给我们提供一定的佐证。这话怎么说的呢?叫黄金未为贵。安乐值钱多。有的就从字面解释的说, 黄金问问贵什么意思?你留在北上广深,那是为了你的理想前途,你肯定比你老

家赚钱赚的多,所以这得算黄金。

回到家里头就是图个安逸呗,稳当没那么大的压力,生活宽松一点儿,也没那么多焦虑,这就算安乐呗。所以说我前面这句话,意思是你不要贪图这大城市里头有机会有什么的,你还遭罪。你回到老家,回到小城市没多大压力,消消停停,待着不挺好吗?毕竟你这生活幸福,平安健康,要比那些黄金富贵的这些要值钱吗?

如果你要就从这面上字面这么理解,那只能说你太小瞧增广贤文的这种智慧和气度。他说的不完全是模式。就是黄金和安乐到底什么是黄金,什么山乐?黄金好解释。就简单的咱们说荣华富贵,这叫黄金。但是安乐的概念。这个乐可能是指你快乐承受的压力。小安呢?

内心的平安这个内心的平安。是指着你并不焦虑。并不着急,能够平衡很多人。放弃了北上广深,回到老家了。乐字儿能谈上没那么大压力了,可是安字儿不见得谈,为什么你的内心世界并不够平衡,你觉得你失去了很多机会,人生没有拼搏一次。

所以才会有逃离北上广之后,又逃回北上广的情况。觉得老家这种气氛如同死水一潭,不值得待着。所以我说这个安乐其实是求得内心世界的平安快乐。有句话。叫慈溪安乐,是五家。就是说你不论走到哪儿去,如果能让你内心平安快乐,这地方就是你的家。

所以你从这一点来讲,黄金未为贵,安乐值钱多。无论你在北上广深还是回到老家,关键是内心平安快乐,这是核心。那么,什么是决定内心平安快乐的走向,以及什么能够决定你是留在大的地方,还回到小的地方呢?这里有两个地方必须大家注意。

第一个是你的性格。第二个是你的刚需。我分头给大家解释,什么是你的性

格。就是在大城市里工作,你肯定得抗压能力强。如果你是个抗压能力不强的人。你在大城市面对这些问题,你都解决不了,你会非常苦恼。在面临着大城市复杂的竞争和人际关系,有的时候你越工资高点,你都觉得不胜其烦。

天天脑子里都是这些事,你难受。这种事情回到老家就没有了吗?可能你的老家里人际关系更加复杂。没点关系,你都上不去。所以你可能心里会更加苦恼。所以这个东西它不分是大城市还是小城市。你看决定这个东西是什么呢?就你的性格,你抗压能力强。

你就在精神压力大的地方。你适应这种很复杂的人际关系,你也愿意勾心斗角,你脸皮也挺厚。那你就到这样的地方。你看咱们举个例子。陶渊明。陶渊明祖上也做过官。所以他一开始是追求仕途的,可是费了九牛二虎之力才弄个江州祭酒这么个小官。

他是在这个城市里边做官,还是回家,他始终纠结。因为陶渊明的性格是什么呢?咱们看他写诗。少无诗俗,韵性本爱丘山。而是久在牢笼里赋得反自然。他他还有首诗更出名。那就是山西是一家飞鸟相与还,此中有真,意欲辨已忘言。他喜欢采菊东篱下,悠然见南山。在这个日子。

可是。他这种基因里头又有追求功名的东西。所以他到了这个江州,当了江州第九这么一个小官。结果他很不开心,为啥他的顶头上司没拿他当回事儿,你再有才没用。他上次叫什么?叫王凝之。这个王姓在当时进朝可了不得。

不有那么首诗吗?其实王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。老王是老谢家,那是东晋时期的四门望族。那绝对是大户。人家出身也高贵,王羲之他爸是谁?大书法家,书圣王羲之。王灵芝,老婆是谁?淝水之战的领头,那谢安他侄女,著名的才女谢道韫。

谢道韫不留下那么句诗吗?说是他跟他弟弟他爸给出题,说你看这个,下雪

了，你做首诗，他弟弟说撒盐空中差可拟，就像把盐比喻成撒在空中的盐，像雪花。谢道韫来了句，为何柳絮因风起，你看柳絮飘飘扬，更像雪花。盐是沉的，所以你看人家人，爸爸、书圣、老婆、才女家，本身姓王的名门望族。

所以这王凝之，基本上处理问题，就看你下边人，是不是这个门房家族的。陶渊明出身不够，不受待见。所以陶渊明后来一来气，就辞官不做了。为了能够说服自己，回老家务农，还写了六首劝农的诗。咱们很多朋友都读过什么晨星李荒岁、戴月荷锄归。

人家什么九路，詹武艺一时不足惜，但使愿无悔，这课本里都有，就说服自己。留在老家务农得了。可是光说服不行，他心里还是想着长官。所以后来费九牛二虎之力当上了彭泽这地方的县太爷彭泽县令。但是在彭泽县令的时候，他认认真真履行职责，调查，谁家多少户，该交多少税，就得罪了。隐瞒人口，为了少交税，大地主这大地主勾结上头的多幽大人来收拾他。咱都知道张一哲鞭打朱，由，朱由不是哪个人名，他是个官名，就等于是，就像现在巡视组织的下的市场。

好像叫独优的，没啥好人。张翼德不想打独幽吗?这独幽?就修了些大地主，钱为难陶渊明。大热天的，反正你来跟我汇报工作多大，把官服都穿的厚厚的。你琢磨，现在你想一下江西浙江的，在大热天的时候穿着官服厚底靴得啥样，把陶渊明折腾的实在受不了。就我的性格，我没法催眉折腰侍权贵。

这跟你们这帮王八蛋，我太屈辱了，尽管想当官拉倒。一官归去来。归兮归兮，田园将芜胡不归。我老家地都荒了，我回去，这彻底回去。所以才有少不知足。运兴文爱丘山，误入尘网中，一去30年。这祭鸟恋故林，池鱼思故渊，开荒南野际，守着归隐点，后来久在牢笼里负责反自然。这陶渊明回归大自然，为什么呢?性格使然。

他性格就不适合在尔虞我诈的官场里生存，你再有功名利禄受不了，遭罪，你让我拿工资，天天我觉都睡不着，自己打自己嘴巴，那有意思吗?所以陶渊明

放弃北上广深回到老家,那是性格使然。那你同样的有人跟他也这么大才子想的不一样。

李白照理说他追求的什么,用高晓松话追求的诗和远方。诗不用说了,李白诗仙那谁比不了的,这怎么叫追逐远方,李白是怎么都不愿意在老家待着,他觉得好男儿志在四方,就应该出去转悠去。他两个志向,第一个想成为一代剑匣, 15岁就学剑术。

然后就开始行走江湖。他那时候主要在山东一带飘着,跟一个叫裴旻的将军跟他学剑术。连着学剑,连着喝酒,所以才现在山东有个兰陵酒厂,那不是用的这个名字吗?李白写的兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光,但使主人能醉客不知何处是他乡,是李白写的。

这李白他就愿意在外头飘着,包括飘到长安去,甚至当御用文人。也想实现自己理想,名满天下,认为自己修身、齐家、治国、平天下都没问题。当然他就会写诗,别的能耐真是一般。包括李白岁数大了,都不愿回老家待着去。

不要回四川,就在外头这么漂亮,所以人家吃苦遭罪,我不在乎,李白就遭罪,遭的很多的,但他不在乎他他性格里就这样,我追逐的就是诗和远方。这是我性格使然,就现在有很多北漂,你让他回家不回去,你以为他在北京过得好吗? 不是,有时候活的都人不人,鬼不鬼的,但是他是艺术性格。你比方说流浪歌手了,宋庄的画家了,他就追逐这东西,这是我的生活,说我不怕遭罪。

这叫性格使然。另一个要素是什么呢?刚需。什么叫刚需,你现实当中的切身需求?我举个例子,两口带孩子来北京。最后,这外地孩子就参加不了高考, 到时候孩子就得回去两口陪孩子回去,这就叫刚需。还有那句话,父母在,不远游。

你老家,你总不能让自己爹妈说白了,这都还能活几年。还在家乡当空巢老

人,很多人也送了这种事不是现在才有,古代就有。你看大清的时候,浙江有一个状元,浙江的第一个状元在大清时候,这叫史大成。有人就总结说,浙江的状元始于始终于终啥意思?第一个状元,浙江第一个状元大,清初叫史大成,最后一个状元。

就结束。那状元叫钟俊生,所以这叫始于始,终于终。你看这是个巧合。这个史大成在顺治年间中了浙江在大清的第一个状元。当时他留在北京做官,当时大清有个制度叫京察。什么叫京察呢?六年。你这些做官的人进行系统一次检查。

就跟数值差不多。对于在北京做官的人来说,你刚做官六年,头上前面这六年你不能走,你这老是在北京待着,你不能回家去探亲去。但史大成在北京待了, 度日如年。待到第三年头上,老家那边人也给他来信,告诉他他爸爸身体很不好。

随时可能就一命归天。他很想他爸爸,他爸爸也想他最后他爸想个主意,这么的,让家里的画师给自己画幅画。肖像,再写封信,把这个拿到北京给他儿子。让史大成回信的时候,也找人给史大成画了画寄回去。爷俩这不就就跟现在视频似的,能看出来吗?

石大成看这个心里就受不了了。就快崩溃了,他就给顺治皇帝。写了个奏章, 啥意思呢?就是我爸爸这么想我我这么想,我爸爸居然就不能见面,我还叫是个人吗?我连人都不是了,我怎么能当好你的臣子呢?顺治皇帝一想,可也是,就发了善心了,就这么着,你,我特批你,这不你才三年吗?没满六年,没到京城的时候,我特批你三年,你就回家探亲去。

同时,为了十大城市事甚至有所触动,把经查的时间由六点改成三点。结果这时代成了回老家。没等到老家。他爸就已经死了。重病,哎呦,史大成哭的都不行了。到老家一琢磨,不行,为啥呀?树欲静而风不止,子欲养而亲不待。

我到底没见着我爸爸一面,我妈还在这儿,你说我这就回北京当官又得几年,

我妈出点事儿怎么办?拉倒不回去了，打定主意给顺治。给皇上写奏折，意思是我得在家盯优，三年过去叫丁优守志，就说自个儿爹妈没了，我在这儿守孝三年。这三年注意可不是36个月，是27个月，三九二十七是按照九个月为一年，这叫定有所值。

顺治那边挺痛快，也给批了。可是过了三年，他发现自己母亲那肯定年岁大了，身体一年不如一年，他又不想走，所以一而再再而三拖着一会儿说重病，一会儿怎么着。结果他朝廷里有跟他关系不好的人，就给皇帝打报告，说他骗朝廷。顺治一来气，把他削职为民，不用他了。

到了康熙皇帝上来之后，大赦天下，也没有追究他的责任。而且有人说说这样人很孝顺，这康熙又重新启用他。这个时候，他母亲已经去世了。这石大成心无旁骛的来到北京，最后做到礼部侍郎。就相当于现在的来说，教育部文化部的副部长还算挺圆满。所以你看石大成的例子说明什么?

父母是他的刚需，他必须要尽孝。所以他就不能在北上广深这待着。我前面不也讲了，假如说你这孩子要回去高考，或者你为了全家团聚。孩子父母，你说父母还能活多长时间?孩子需要你一起陪伴成长。所以这两头的事，这是一种刚需。

你可能必须要选择。同样，你父母可能身体不好，需要到北上广深这块一流的医院来治病的。那可能你就想回老家，父母要在这常年看病，那在这呆着。租的房子困难点也就困难点。所以说不是说是你一定要到哪儿去一个性格因素，一个刚需这两个决定，你到底要留在哪儿。

所以并不是说北上广深一定怎样回到老家，一定怎样决定你能够在哪呆着的。就是你内心的安乐，你内心能做到平衡、快乐、平安，这是最重要的。如果能做到这一点，你在哪待着都无所谓，在哪。都是你生活当中的天堂，做不到这个在哪儿。都是你生活当中的地狱，所以黄金未为贵，安乐值钱多。曾老先生这

句话并不是告诉你，一定要回老家，看出安逸老家不一定安逸。

一线城市也不一定不快乐，而且一线城市说是黄金遍地，老家也不见得，你就挣不着钱。所以内心的平安那才是永远记着吧。我爱我家里的一句歌词，内心的平安才是永远。

第七节原理赋能职场

孟子人家来哭丧，上坟，他就跟人学也学，那哭丧的调也学上坟那些。于是他母亲一看，说这个不是。这样下来时间长了，这孩子这状态多受影响。搬家。这时候就是第一次搬家，一千不3000吗?搬三次，第一次搬到哪儿去了呢?

搬到那个集市旁边，就自由市场旁边去了。自由市场的大伙都知道，里边买的卖的都说从南京到北京买的没有卖的精。你看着卖的痛，不停乱，建南来的北往的佳木斯鹤岗的，走大街，逛市场的走过路过，不要错过，你花两块钱买不了吃亏，买不了上当。松花江水翻波浪，没见过小铡刀玩出新花样。哎呦，那简直巧合如簧。

是连蒙带唬，这孟子时间长了，小孩模仿力强，也会这个了。他妈一看这个不行，这孩子这么点儿就说瞎话，还了得，再搬家。于是，孟母二迁第二次搬哪儿去了，搬屠宰场搬哪去了?一帮屠户，天天在那杀猪。这孟子看着津津有味，有意思，也跟着琢磨，是什么剔猪肉，怎么一刀就把猪捅死了，怎么接着猪血? 他母亲一看，这还了得。小小年纪跟杀戮之事接触，你这将来性格人格都可能出现变态，这还了得。他母亲决定接着搬家，第三次搬家，孟母三迁搬到哪了呢?

学宫附近，什么叫学宫了?过去私立学校是私塾。公立学校就是学工。到了学宫旁边，孟子天天听到的都是知乎专员，教孩子识字、读书。这个孟子就跟着一块混，一块学，一块儿跟着念。他们一看，这才是人间正道。所以就这种环境

对孩子成长帮助非常大。有的人说老梁,你说那不对,小孩儿一张白纸,你往上画啥是啥,我都成年人了,我自己能把握,我有我的三观,我有我的恒定的价值观和处事方式,我就不在乎周围什么环境。那你是吹,我不相信你有那么大的能量。

比方说贵为皇帝,他也不行。大明的时候有皇帝明神宗。他在为。就可以截然不同的分成两个阶段。一个阶段,战战兢兢整治,朝纲不错。另一个阶段,干脆放弃了主持朝政。以至于有人说,大明王不是王,在崇祯皇帝在明神宗的后期, 大明就完蛋了。

明神宗执政前期。跟什么人接触呢?这身边有个首辅,大臣叫张居正。这个人不仅能力强,而且铁骨铮铮。敢管皇上。他监督着皇上执政,所以明神宗在他的监督之下,可以说战战兢兢,不敢出错。有一回他喝点酒。就把一个吓人的莫名其妙就给人打一顿。等酒醒之后,张居正训斥了他一顿。当然不是说当面骂皇帝,他不可能那样意思,你不该你这样做,岂不让人把你看成昏君?

逼的这明神宗写了个罪己诏,就自己剪脑书吧,意思我这当皇帝不够格,我对不起天下,对不起百姓。因为这个时候,明神宗主政的前期没什么问题。到后来张玉正死了。围绕在皇帝身边,不再是这样的首辅大臣,变成什么呢?太监一些个溜须拍马的小人。

这些人的特点是皇上想干什么。咱就顺他意思来溜须拍马,伺候皇上。说实在的,人都有惰性。就你今天说干活,说我挣了钱高兴了。到明天,如果有点钱了,就不再想干活了,那吃喝玩乐多舒服。好,我就开始吃喝玩乐,到后天也是大后天也如此一点点,你就习惯了,你就不想干活了,这就环境改变一个人。

所以,明神宗主政后期变成了什么呢?不郊不庙,不朝,不见,不批不讲。什么意思?不交。就是每年。皇上得到这个郊区去祭拜去,一般是夏天到地毯, 冬天到天台。春天一开春,有时候到仙农谈,那后来的事了,就明朝皇帝主要天

坛、地坛,他不去了。

这个是代表最高权力的拥有者向天帝击败,这很神圣的事儿不去了,这回不交不庙,也不去太庙了。太庙列祖列宗都在这儿,平常老百姓家还在北墙供老祖宗,他也不去了,懒了。这是不交不妙。还有不潮,什么意思?不上潮了。

就说上朝,本来大家议政,我不上朝了,我在后宫待着玩儿,不见大臣想见他,给他汇报点事。不接见。不批不讲奏章,不批了,交给其他人,你们处理, 我也不皇帝御笔亲批没了。不讲是什么呢?的经验讲习,就说白了就是等于现在郑岩石和国务院这些领导在一块儿开会,研究治理国家的政策方针,长远规划。

明神宗也不主持这个了。一停停多长时间?所以这不郊不庙,不朝,不见不批不讲这六部,你想大明王朝还友好吗?整个中央机构就跟一盘散沙一样。所以咱们说这个近朱者赤,近墨者黑,无论是对孩子还是对成年人,都有非常大的影响。

他告诉我们现在的一个道理,什么呢?你要远离负能量的职场。什么是负能量?职场不利于你提高能力。也不利于你养成积极奋进的工作习惯,这都是负能量支撑的。这点形象点说有那么个蓝马效应。什么叫蓝马效应呢?就比较懒的马匹,这两个马拉车。

有一个马总偷懒,另一个马很认真干活。后来这马主任发现一匹马也没事儿, 他也有劲,能拉,就把挺懒那匹马留在家里干点0活。一出门架着这个马。结果到了过年的时候,招待客人没肉吃了。一看家里这批挺懒的马,反正留着也没啥用，就把他宰了杀了。

有人可能经常看这个故事,觉得这人懒,这没好处啊。虽然是一时清闲,最后给自己带来杀身之祸,其实在现实当中还不是这样。蓝马固然是呆着不干活了。这勤快的马受影响,为什么?你在家呆着舒舒服服的,我这使劲干活儿,我也没

得多少好处。时间一长,勤快的马也变成懒马了。

我想各位从过去国企里边老的体制出来的人,一定有这个感受。原来的大锅饭时代,你在单位里头一些溜须拍马小人,日子过得不错,不干活的人也一样, 干活的使劲。孙子样拿的钱都是一样多的,那我还干什么?最终就是勤快的马, 也变成了懒马。

这一变成懒马,大家都一样了,单位还有好吗?那效应怎么能上去?所以 90年代国企改制的时候,你看大批的工人下岗,很多时候企业已经都不行了, 就是一帮懒马在这儿。你也别说是哪个领导贪污什么啥的,下面公诉人全那样, 谁不想干活。

就是不好的这种机制,容易让这勤快的人都变懒。这一变懒之后,整个单位的效益是根本没办法增长上去的。你看这几年咱们取消了很多收费部门,收费部门人员有不少哭哭啼啼的。我这辈子都奉献给收费站了,你就我就会收费,别的也不会。

你这时候想什么呢?啥能耐也没有,真给他分流到任何地方,不会干这活儿。他这些年已经呆懒了。所以我说像这样的单位,这就叫做负能量职场。为什么很多人要走出体制?就是原来体制里养了大量的懒人。现在咱们很多公司里边也是,比方说这个老板他就愿意用一些溜须拍马的小人,你就不能在这公司里待。所以说你整天耗费大量精力跟这些小人斗。

天天净琢磨,勾心斗角,把任何一个公司整的都跟甄嬛传的后宫似的。你还有意思吗?人家活这些年,咱得干点有用的事,别整天勾心斗角的,还觉得自己情商挺高。那这都是负能量的东西。所以我们说就是近朱者赤,近墨者黑,对人的重要作用是什么?就是告诉你远离负能量的地方。

尽可能在正能量的地方待他,能让你的精气神。发挥在有用的地方,而不是

浪费在一些无聊的事情上。你看咱们原来有句话说的很好，龙脊有时汤道尽，野鹤，无粮天地宽。有时候往往负能量的职场，还暂时能满足你一些需求，但时间长了你肯定没好结果。笼子里的鸡天天有人喂你食，其实干啥给你喂肥了，宰你，这叫笼鸡，有食汤刀劲，那锅，那刀都离你近了。野鹤无粮天地宽。

这野鹤在外头飞，没人喂他，但是他自己找食，天地就变得开阔无比，生命也变得充满着生机，活得自由自在。

第八节信还是不信是个难题

我们现在科技越来越发达，好像似乎我们生存这个世界上的一切问题，大家都能通过科技明明白白的知晓。并且有一些以前长久以来解决不了的问题。咱们现在也都明白了，可是这个世界毕竟是既有物质又有精神。

有一些层面的东西。咱们真是现在感觉真假难辨，无从知晓。我该是信还是不信。比方说人死以后到底有没有灵魂?外星人到底存不存在等等等等。这样就是我们眼下科技解决不了的问题。对这些事，我们是信还是不信呢?因为我们现在无从求证。

就是说很多现实当中发生的事儿，觉得好像确实这个存在。可你从科学上又解释不通。所以使很多人在面对这些问题的时左右为难，信还是不信?他是真还是假?增广贤文里就有这么一句话，说的就是这个东西很简单，就十个字，宁可信其有，不可信其无。

有人说这个。是不是有点捕风捉影吧，是不是有点心理问题，什么事儿，就是说一说你不了解，不知道没掌握，你就相信他是有对的。你不能相信他是没有不对的。这是不是疑心生暗鬼呢?你还别说，增广贤文你这句话，宁可信其有，不可信其无。在西方国家里边。

有人特别支持这个,而且是笃信科学的人。支持这个人叫什么名字呢?叫帕斯卡。我一说这仨字儿,很多人想起来,哎呀,我这上初中可没少被这名字折磨。怎么数学有个帕特卡丁里。物理就不用说了,物理说水流能传导压力,所以这叫帕斯卡定律,就包括那个压强的单位都是帕斯卡几帕几帕斯卡几帕斯卡。

这帕斯卡他确实在物理和数学方面很有名,但是帕斯卡定律,帕斯卡定理没有帕斯卡效应出名儿。西方国家的普遍都知道帕斯卡效应是怎么回事,什么是帕斯卡效应呢?这就跟我们刚才说的,宁可信其有,不可信其无直接关系。

帕斯卡就是一个宁可信其有、不可信其无的人。所谓帕斯卡效应,也就是宁可信其有,不可信其无。说帕斯卡一个在科学领域这么有建树呢?他怎么能。把一些虚无缥缈的东西作为一种定律拿来。这源自于他发生的一件事儿。他是一个非常虔诚的天主教徒。

他爸爸重病。帕特卡就带领全家祷告,结果他爸爸这就好了。这个绝症都好了。很多人就问说这是主显灵了吗?把你爸爸病治好了吗?他也不是,但是我们会更加虔诚的相信天主教。他给出了他的道理。他说我举例子。我说上帝存在, 你说不存在。

我相信上帝是存在的。我只要相信上帝是存在的，上帝如果存在。你想想。他是不是就给我很大的好处,我相信他吗?他会支持我在灵魂上净化我,帮助我各方面都步入正轨,好事吧。如果上帝不存在,那我就白相信一回呗,我也没损失啥是吧?

反过来,你不相信上帝存在。如果上帝就不存在你是。你不相信就不相信呗, 也无所谓。但是上帝要存在。我信上帝,我进天堂的,你不信上帝,你就下地。所以咱们衡量一下。就像有的人进庙就烧香,见佛就磕头。他什么心理,佛存不存在,我也不知道,在你佛半夜又存在,你磕头,你这佛照顾你,我也得磕头。

佛要不存在,我就多烧炷香,也花不几个钱。在这心里。所以这个就是著名的帕斯卡效应。就是这个事情。我要相信他。我也不会有多大的害处,没害处。而且可能得好处,我也不相信他。我也不会有多大的好处,但有可能我还得坏处。所以,两害相权取其轻,两利相权取其重一比较。那我还是信他。

因为心。可能没好处。但是不会有坏处,还有可能得到好处,就是我要信他, 底线是不会有坏处,可能有好处,我要不信他。是不会有好处,可能有坏处。像这一衡量,那我就信。我估计我这么说,有点绕,你可能听来听去,能明白我的意思,那就是在好处坏处之间衡量呗。

咱最多得保个底线没坏处,然后我再有好处,我肯定信了。你要这么一说, 你觉得增广贤文里讲宁可信其有,不可信其无,跟帕特卡效应,这都快跟真理差不多了。可是你把它拿到实践当中,你发现。不完全是那么回事。从刚才帕斯卡全家用天主教仪式给他父亲祷告上来看,是这么回事。可是你把这个效应拿到生活当中就不对了。

比方说。有的皇帝不相信自己的手下人。有人给进谗言,说谁谁可能造反。他也不能确定他是不是要造反,皇上也没错,但是先把他杀了,为啥宁可信其有, 不可信其无。我既然甄别不了你,我就以绝后患,万一你造反呢?所以这个就是帕斯卡效应就典型,宁可信其有,不可信其无。但是问题就在。杀功臣这个事儿。可跟祷告祈祷他康复不是一回事儿。哪儿不是一回事呢?我们再说个例子,你就明白。大明末年。崇祯年代杀了一个著名功臣袁崇焕。袁崇焕这个人很了不起, 他本来是个白面书生,但是会带兵打仗。

他当时,在宁前那个小地方,辽东一带,当官不远的宁远城。那个地方,努尔哈赤觊觎已久了。努尔哈赤老家在抚顺新宾吧,在这地方起兵。就攻打这个。音乐城。努尔哈赤建立后金呢?是比较晚,他为什么呢?他原来是一个明明末一个大将叫李成梁,他的部下。

这李成良对努尔哈赤非常好，还把他属地的汉人迁走，让他扩大势力。所以努尔哈赤很给自个儿老师面子，公号：文字变现艺术家，等自个儿老师李成良这个上司90 岁死了之后，他才建立后勤，开始跟大明王朝干。一开始净打胜仗。这气势汹汹就奔这个凝远的地方来了。

陵园守城的人都不敢打了，跑了，但是袁崇焕带着自己一万多乌合之众。跑到抚远的守城，到宁远，这守城，生生扛住了努尔哈赤的13万大军。把努尔哈赤给击退了，努尔哈赤回去这个窝囊，说我自打25岁当统帅打仗到现在。

没碰到这种情况。我13万打不过一万的一窝囊，八月之后死了。就说袁崇焕把诺哈氏给气死了。这都是哈赤的儿子皇太极上的。这个时候，袁崇焕外号袁长城。那是大明的擎天博玉柱，架海紫金梁。咱们看金融学碧血剑里边袁承志，他爸爸就袁崇焕了。

皇太极在跟袁宗焕打仗的过程，发现扛不住他怎么办呢?采用迂回进攻，你不知道我过不去吗?我绕到内蒙那一带，反正他跟这满蒙一家，给借道，从那儿直接打，都快打到京城了。把这崇祯皇帝吓坏了，赶紧袁崇焕回来辞员了。

这时候皇太极一看攻不动，想个办法。反间计。打分散布谣言。说袁崇焕正跟我谈判，商量好，我们俩要平分大明江山。然后还用非常愚蠢的一个办法，也不知道崇祯怎么就信了。抓起两个太监。然后把太监故意给放跑，让他放跑之前听说商量袁崇焕跟那咱们组织之间谈判，这不蒋干到处也不怎么崇祯皇帝信，为什么崇祯就觉得。

原则上掌握着重兵，一旦他要是。跟皇太极谈和。兵合一处，将打一家，我大名就肯定完了，所以他宁可信其有，不可信其无。先把原子弹招来，下天牢，然后凌迟处死，剐了三千多刀，那死的那个惨。后来历史也证明，崇祯这是冤枉了袁崇焕，袁崇焕真想造反，还用这个人家不抵抗那个呃大清的部队就完事儿了。

结果袁崇焕一死,大明的万里长城就等于倒了,再加上李自成造反完蛋了。所以我说这个您大概就明白我的意思是什么。就是我们判断这种宁可信其有,不可信其无的有一个根本原则。纠纷。你不相信他。他给你带来什么坏处?

和相信他能给你带来什么坏处,你得比较。前面咱们说是上帝有没有我信与不信,他也不会有啥坏处,那你就信他。所以你相信他也不会有什么坏处。但是问题杀忠臣这个事,你怀疑他谋反,你要是相信他。你把你自己的大将杀了。

给你带来的坏处显而易见。所以这时候你就得衡量是不是要宁可信秋不可信。邱大明开国的时候,朱元璋也煞功臣,但那是好歹,大明是江山稳定啊。当然,之后武力下降,经常被外族入侵,大明江山也不牢靠。但一开始的时候杀了功臣。

江山也不会大乱。可是到袁崇焕的时候,你杀了一个功臣,大名是什么样? 所以你要比较这个厉害。而且开始皇上宁可信其有是什么呢?你造反了。你要是忠臣。那无所谓了,可是你要是奸臣,你要谋反,那我就完蛋了。而且你对我忠心 ,不等于对我儿子忠心,我死之后不定什么样呢?

既然我甄别忠臣奸臣的成本太高,我所用简单省事的方式一下把你们都杀了。所以他也有一个成本甄别,问他也考虑到杀之前会不会影响大明的江山。他一衡量问题不大,不管这些人命,但你到崇祯的时候就不行了。所以他有一个利益衡量的问题。

这当然都没坏处,那我信无所谓,信了我有坏处。不信也可能有坏处。那我觉得比较哪个坏手套来决定信不信,这事虽然很功利,但却是这种事情的唯一方法。你像2011年日本福岛核电站泄露事件。那不是当时咱们传来谣言吗?说坏了,说怎么坏了,这个呃海水被污染了,咱们从海水里取盐,取不了了,这盐就得涨价。哎呦,街头巷尾这盐卖的,原来一块钱一袋卖烧几块钱一袋,有不少人疯狂买盐,搁家屯着,现在还有在吃。那时候买的盐没吃了。

所以这时候宁可信其有,不可信的,你就衡量你买那么多盐,要没有这事, 你搁家里咋办?我倒觉得听了这信儿之后,我冷静理智,我是多买两袋盐,不买那么多。先搁箱子里搁着,搁一点儿过去的时候,看看那边有什么动静,政府辟谣什么啥的,咱们再做决定,就别盲目。一下子我就快速相信了,然后我就大量吞咽,最后把家里弄得跟仓库似。

所以我们说这个帕特卡效应也好,还是我们说宁可信,其无不可信其无,你要衡量。要衡量这方面的害处跟利益,权衡一下子。做最保险的一种处理打算。再一点,所谓宁可信其有,不可信其无,还是人心理的一种反应。这个叫什么? 叫求证偏好效应。

什么意思?我举个例子。就是比方说你相信说东北那跳大神儿就能治好病, 正好赶上这跳大神跳完了,人身体都有自愈能力。你这病还真就靠自己抵抗力扛过去好了。你就相信跳大神儿一定是真的,他加深你这种印象,为什么你能请来跳大神的,说明你心里有点信了。那么有点信的时候,你在寻找证据的时候,你就愿意寻找那些能证明他是对的这种方式,这叫求证偏好。

这个东西非常多,比方说喜鹊叫喳喳,说喜鹊一叫就有喜鹊,乌鸦一叫就有丧事。正好那一天喜鹊一叫,赶上你家有好事,你就更相信了。不然你本来你就往这方面求证的。再比如咱们最常见的说这个左眼跳财,右眼跳灾,也有说右眼跳财。左眼跳财,反正说啥都有了。

就正好赶一天,你的左眼跳完了,你就挣了一笔钱。正好有一天你右眼睛跳, 你就出去,倒,没让车给刮一下子。你就更加相信这个,为什么呢?你心里本来有点性,那寻找证据说你就愿意寻找能够证明他成立的证据,这叫求证偏好效应。

所以求证天昊效应加上帕特卡效应,这就形成了今天我们很多人认为的宁可信其有,不可信其无。怎么解决的问题,还是我刚才说的衡量。你相信他和不信他可能带来的后果哪个更严重?那么你就要倾向于另一方。所以用这种绝对理智

功利的衡量方法，是解决未来世界的起码入门的一个钥匙。我们不能把它当做终极真理。但是对你自己来说，用这样的方式总比盲目的相信，或者盲目的不信要保险的多。

第五部分笃行：结合实际解决具体问题

第一节锦上添花不如雪中送炭

我们生活当中经常说这么一句话，说锦上添花，不如雪中送炭。在增广贤文里边，有更加细致准确的诠释。上网下文里有这么一段话。叫求人需求大丈夫。寄人须记，及时无可食。一滴如甘露，醉后添杯不如无。

这话你琢磨越琢磨越有味道。他说的意思，就是说，你要求人有难处的时候，你求人得求那心胸开阔，宽宏大量的人。如果你帮助人。你要在什么时候帮助他呢?要在他着急的时候。他解决不了问题的时候，你帮他。这意思，就是说你要急人之所急。

得在人家有难处的时候伸手。我们说这雪中送炭。他就好比可是一滴如甘露，醉后添杯不如无。就这个人正渴的时候。你哪怕给他一滴酒，他喝起来，甘露美味。可是他已经喝多了，你再给倒上来，你再喝点，他喝不下去了。

所以你给他倒点酒，还不如不给他。这就是我们前面说的锦上添花和雪中送炭的道理。你和雪中送炭这个典故是怎么来的呢?他真是。就是现实当中就是雪中送炭。他说的是大宋早期时候的事儿咱都知道，宋太祖赵匡胤陈桥兵变，把老柴的天下给拿过来了。

他他死了，那继位的，宋太宗，赵光义上来了。他们也都知道，这个天下拿的不是太光彩。从人家手里用造反的方式谋得的。再一个，这两位也是从练武的

底层出身,也知道民间的疾苦。所以宋太宗有一天赶上开封府天降大雪。

这个时候这宋太宗在屋里穿着狐狸皮的衣服,在那烤火都觉得冷。他就琢磨, 你说这老百姓缺衣少食,这不更难受吗?他就把开封府尹叫来说,你,带着点儿救济物资,你比方说劈柴,点个粮食,你在开封府里转悠,哪家老百姓冻得都不行了,没吃没喝就接济。

就这么着,开封府尹,带着碳,带着粮食,就在城里走,哪家老百姓过不下去了,给送点儿东西。这老百姓非常感恩戴德,都说这皇帝是个好皇帝。所以雪中送炭这个典故就从那时候留下来。那为什么在现实当中,你发现雪中送炭,总有人练到锦上添花过后就给忘了。

这什么原因呢?是因为你帮助人。他在危难的时候,你帮助他,他印象特别深刻。人家身边乌泱乌泱的人,众星捧月的你,再给人家送把花干嘛呢?人家也不拿当回事。所以这个危难之时,你帮人他印象会很深刻。你看这历史上这样的例子太多了。刘宝瑞有个单口相声,珍珠翡翠白玉堂,虽然是虚构的,但很有意思。

他说朱元璋当年都是当过乞丐,做过和尚,反正穷困潦倒之事,有一天饿的都不行了,在一个庙里都快饿昏过去了。这时候有两个乞丐在这一看,这没吃就得死啊。干脆把身边有啥事再说,就把人家不要那倒掉,都馊了的豆腐白菜弄在一块儿熬吧,熬吧,给他炖了一锅汤。哎呦,这朱元璋稀里糊涂吃去,说怎么那么好吃呢?这东西叫什么?

这乞丐还挺有才,一看这白菜是这是翠绿翠绿的豆腐虽然馊了,它也是白的。对,这叫珍珠翡翠白玉汤。你看后来朱元璋得了天下之后,山珍海味吃遍了,都觉得不好吃。想起当年这事儿来,把那俩乞丐叫过来了,又给他们好多钱,重重的赏赐他,他们在当年再给我做一遍。

让他们再把当年珍珠翡翠白玉汤再做一遍。你看他为什么会这样呢?就是当年他都快饿死了，人家帮他一回，他印象特别深刻。现在咱们说韩信。有个典故叫一饭千金，是什么意思?当年的韩信穷的都不行了。经常断顿儿。河边有个老太太。

洗衣服的，所以后人管也没名儿，叫朴母。这老太太就经常接济她，给她点饭。所以韩信后来得好了之后，这印象太深刻了。说当年没这老太太，我就得死。所以过去讲究生死，一知己，存亡两妇人。萧何月下追韩信，未央宫弄死韩信的也是出主意，也是他。所以生死一知己是萧何，存亡两妇人。他活下来是因为那条母给他饭吃了，他死是吕后，太狠毒，弄死他，所以这叫生死一知己，存亡两夫人。后来韩信得了好之后，专门找这老太太请她吃饭，然后给她黄金一千两。作为这个馈赠，所以这就是典故一饭千金。为什么韩信能这么报答的?就是自己最难的时候，人家给你帮助，你忘不了。

所以这是我们说雪中送炭的价值。为什么叫可食一滴如甘露?记人须记及时无就这个道理。因为这时候他印象太深刻了，所以印象深刻，他就会加倍的报答。还有第二点，就是你从对方的角度考虑，需要帮助的人。往往这些人很多都是离成功就差一步，你推他一下子，他就上去了。而这时候他遇到难处了，所以你要是帮他一下的话，不仅是对这个人发挥长处，你积攒了功德，同时你将来就会多一个成功人士当朋友。当然有的人是带着目的，有的人是无意识。

大前提是什么呢?他都得首先得认可你这人。他得对需要帮助的人有高度认可，即使不是慧眼识才，也是出于爱惜人才的角度。你看当年秦始皇，他爸爸。叫子楚。在赵国当人质，这两个国家互相把自己的王孙送到你那儿当人质。可是由于秦国和赵国总打仗，这子楚在赵国呆的很遭罪，随时都可能掉脑袋。

在大伙都不待见他的时候。不过有个大商人，吕不韦觉得他是个很有价值的决定，帮他忙。因为他算了一下。当时的秦王已经立。太子。立安国君当太子，这安国君是子楚的爸爸。但是问题就在于。阿国军还下边有不少别的儿子。

这个时候吕不韦一调查，发现其他的那些儿子也都不怎么生气，所以他决定在子楚身上做文。他在赵国找的直属，说我能帮你。回齐国，能让你将来当回秦国，将来能当国王。自主的不敢信。这个时候。开始帮助他忙，怎么帮呢?先给他拿500斤，然后让他结交赵国的各路英豪，有用的人。现在赵国立稳脚跟，别整天生活在恐惧和危险当中。

吕不韦经过调查了，安国军最宠爱的老婆是华阳夫人。这个华阳夫人没儿子，这个时候。吕不韦找着机会了。带着钱，带着各种新人医保拜访华阳夫人，先做他弟弟他姐姐工作，然后搭上桥了之后，跟华阳夫人说说，你看子楚在照顾，这真是个人才。

您又膝下无儿子楚，就惦记您，希望想认您为母亲。说白了你就收这干儿子。这华阳夫人一看这钱。再一个也确实心下无儿，就跟着安国君说，我觉得子楚是个人才，你儿子里边他最好我膝下无儿，我想认他当干儿子，过去看怎么样。

这枕边风一吹，阿红军马上同意了。到后来秦王死了，安国君继位，没过一阵，安国君也没了拥立谁呀?华夏夫人说了算，把子鼠接回来，这就后来成了亲王。吕不韦一下子不仅仅是那是大商人了。可以说权倾朝野了，掌握着秦国的大权。

所以你看像这样的人，你推他一把，他就成为成功人士。那对你的回报就会非常大。所以当然你得具备慧眼识才能力。就像当年香港的七小福班，领头的洪金宝。洪金宝入五行的时候，成龙他们还很一般呢。那会儿呼吸饱也不是日子都多好过。

他有一阵儿给嘉禾公司拍片，忘签合同了，就等于没了工作了。有一阵，洪金宝就没活干了，他没办法找嘉禾的老板何冠成。说借钱，何汉成二话没说，说，你不缺钱吗?你只要不挣钱，那么的每个月我给你4000块钱。就每个月都给洪金宝拿4000块钱，到后来洪金宝出了大名了。

别人请洪金宝拍片子,那都千万往上,唯独给嘉禾干活,始终维持200万、 400万这一家为什么呢?念当年何冠昌一个好,确实在危难的时候帮了他。所以我们说这个。可是,一滴如甘露,醉后添杯不如无。为什么我们高度认可这雪中送炭的行为呢?

一个是前面我说的,说他对你帮助他印象深刻,而且成功人士将来能回报你, 这好像有点太功利。你从简单的利他角度想。一个真正的处在鲜花和掌声当中的人,你再送他点花。无非量的积累对他没什么太大意义,但是处在危难当中的人, 你帮他一下,那可帮了他大忙了。

所以我们现在说慈善其实就是一种雪中送炭。其实就是我们说的这个可是一滴如甘露。为什么呢?这钱在你手里头,等于最后天妃不如无,就无非多买件衣服,多干点什么事。可这点钱要搁到真正需要帮助的人,他可能就解决了大的问题。

所以我们说慈善,你要从功利的角度衡量,也是从这个角度衡量。钱在我这没大用到人家那发挥大用了,你搁到他,那就是你的功德。所以我们说这个道理, 这是增广贤文当中真真正正的大智慧之所在。

第二节夫妻得谈钱

2015年,新版的婚姻法出台了。到现在这都是网络上热议的一个焦点。因为在这个新版婚姻法里规定。比方说这房子在结婚前是谁买的,那就是谁的。

离婚时候也不能按照夫妻共同财产分割。双方某一方的爹妈出钱买的房子, 那要离婚之后就归这一方。跟对方一点关系都没有。当然这种规定是不是完全公平合理呢?议论纷纷。有人认为对女方不公平。有人认为对双方来说都是公平的, 见仁见智。

但是这最起码说明一个问题,就是在夫妻关系、婚姻、家庭里边谈钱,谈财产。已经是这个时代呼之欲出的一个必须的要求。有关这点。有的人总觉得说是婚姻里谈钱,这多伤感情,咱能学西方那个婚前财产公证吗?很多人还报这个观点,其实这不是中国传统的观点。在增广贤文里就有一句话,把这个意思说的很明确,这句话叫什么?

叫婚姻论财夫妻之道。什么意思?就是说决定婚姻的时候,把财产的事儿弄明白,这才是夫妻长久相处的一个基本道理。当然增广贤文,我们说大约成熟于明代,在清代流行开来。这个观念也是经过中国人活了多少年悟出来的。你看在隋朝时候,这句话就不是这样。

隋朝的时候是怎么说这句话叫婚姻论财,以鲁之道。就是说在决定婚姻的时候谈论钱财,这是野蛮人的那些东西。就野蛮人才拿这当回事,咱们文明人不谈这个不伤感情。你看,但是到了明清的时候,为什么就变成这样呢?说中国人活明白了。

就知道婚姻和爱情不是一回事儿,爱情一把火烧起来了,我好,你好。谁也不会考虑那些东西,但是爱总有冷却的时候,婚姻是什么呢?社会最小的经济单位就是我们现在社会最小的公司,就是你的家。两人结合到一块,想不谈钱都不可能。而且这个钱谈钱。

其实,和感情并没有直接关系,无论你婚内感情好与不好,你是俩人很好, 或者已经破裂了,谈钱都是必要的。有人说,你说不对,俩人要是如果感情破裂要离婚,那肯定是分财产得谈钱了。那感情挺好,说没破裂。怎么还谈钱呢?

我告诉大家,今天我就结合增广贤文给大伙说说这里边的门道。为什么婚姻家庭必须得谈论财产处理钱财的问题。比方说你两个人还挺好的。你会发现很多家庭有这现象。婚内涉及到财产的事儿,往往就是我们家这个钥匙在我媳妇那他

管钱我不管。

这时候你发现一般男的会藏点私房钱。这个私房钱藏着藏出问题。你想。这个媳妇儿一个劲儿勒着自个儿,老公,不给你钱,不给你钱。出去请朋友吃饭, 兜里都没钱。相反,媳妇儿那边儿有的就不太注意生活细节。一到双十一完了就剁手,你看他随便花,你这不让花,长了,俩人就会有矛盾。

就是很有必要。比方说夫妻俩要么AA 制,要么怎么把钱的事儿说清楚了, 你花你的,我花我的,或者用什么样的方式来进行均衡分配。你看红楼梦里边。一说这贾玲跟王玉凤这两口子,很多人都说贾连,缺德,这偷星,一会儿跟这女的好,一会儿跟那女的好,那封建社会三妻四妾也正常。而且贾连,咱不是为了

开脱。

他还真没对哪个女的动过真感情,他就是鬼混。他从心里往外对自己的老婆王熙凤是高度认可的。可是后来两个人崩了,就和钱有直接关系。我们也知道王一凤下场很惨,一从二令三人木哭向金陵事更哀。贾家最后不要他了,谁跟什么有关?

王熙凤把钱打的特别死。就贾玲儿有点私房钱,让他知道,都给锁挂着。什么事情呢?这跟贾连做事不当也有关系。我们说贾连对一个一些女人跟她鬼混的没有真感情,但唯独有一个人是例外,就尤二姐。他就跟尤二姐说,说王熙凤给你提鞋都不配,觉得尤二姐对她特别好,人也漂亮。其实不是王玉凤不漂亮。你看红楼梦里怎么写的,一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体态风骚, 粉面含春微不露,单唇未起笑。先闻王一峰很漂亮,这小杨他一直到最后,他都承认王一峰挺可爱,挺漂亮,为什么呢?

贾连手里有点私房钱,跟袁二姐好的时候,就拿给袁二姐。王玉凤知道之后, 那不依不饶的。最后一直到把尤二姐给逼死,而且尤二姐死了之后?王玉凤把贾连的私房钱都给拿走了。假人连发送勇二姐的钱都没有。贾家自此恨透了王一峰。

就说我们当然说贾连，这种不忠行为我们得批判。但是王一峰对他管的太严。就在钱的问题上没得商量，就是我来管俩人，没有能很好的解决钱的支配问题，会给婚姻家庭带来很多隐患。这不光是婚姻和维系的时候，到了维系不下去的时候，更应该谈论财产。

你还维系不下去，他有两种情况，一种是一方可能转移财产。另外就是离婚之后的财产分割。你说转移财产，咱们很多朋友看过美国那个呃美剧绝望主妇里面的苏珊不就是吗?很可怜，她老公有外遇了，然后偷摸把家里钱都转出去了。他还不知道，等到真离婚的时候，一分财产他成了净身出户，你说多惨?

但这种事儿在中国古代也有过。南宋的时候，有一本小说集叫一监制，里边儿就写着模式说有一个做买卖的富商叫王八郎。你听这名就不是啥好人王八郎。他的自己在外头跟这个女的好，跟那个女的好。他家里老婆就总跟他打架。

有一回，他一来信说，我把你休了得了。他老婆一看，我这么要离开你，我太亏了，就服软了。那你看我娘家也没人了，你把我修过去，我上哪去?这王八郎说，那行，先过着吧，结果这王八郎越来越过分。在江南做生意的时候，认识个妓女，最后把这妓女带回家来了，给租个房子，让他在这老家这住上了。

结果这个时候他老婆一看说这可不行了，就趁着王八郎出去做生意的过程，把家底一点点店卖出来。变卖出钱自个存上，等到最后俩人。彻底不行了，写休书的时候，这王八郎也没剩下什么家产。后来在外头就死了。等他这个原配夫人，日子过得挺好，最后也死了。他俩有个女儿，共同的女儿，他女儿说，怎么着，父母也得合葬啊。

结果就把俩人的尸骨放到一块儿，那都都哭了骨了，说往棺材里一放，他就跟那个吸铁石弄到那面去，啪俩就翻开，啪俩翻，还得背对背，就这前世的仇得做的多大。就像这种类型的财产，没谈明白的，极容易给感情破裂之后带来很大隐患。更不用说我们现在很多人面临的说离婚之后，说你这财产怎么分割的问题。

你看这个，咱们都知道，现在说是视频爱奇艺、优酷厉害。当年最大视频网站是土豆视频，土豆视频那个创始人叫王威，他和上海电视台一个主持人叫杨磊，他俩结婚了。结果一年之后，俩人的婚姻破裂。就开始谈这离婚的事儿。到2010 年，土豆要上市了。

正这时候，杨磊提出来。财产分割。这个土豆网是他们婚内的财产，结果这一分把土豆网弄个。那就破败不堪了，就给搅和了。结果最后很多事儿都没干成。明白。那时候土豆比优酷厉害的多，到后来一点点让优酷给吞并了。所以你看我们就很多的这类大企业家，他的离婚的时候，往往都是因为婚前财产没有弄明白。结果离婚给他的企业，给他的事业带来了很大的打击。其实无论他两人感情如何，他们的事业不应该被这个影响。

所以你这里有一个典范的例子。龙湖地产的吴亚军。吕富豪和她老公。他们俩当初在结婚的时候就已经签好了，我们这个财产以信托的方式。就是我们俩就离婚了。这财产促使也不能说一人一半分还得信托那边说了算。这样就保证他俩离婚。龙湖地产的事业也不会受影响。这也是一种现代化的处理自己婚内财产这样一个高明的办法。

当然，最好的一种方式是什么呢?就是在婚姻当中，把财产谈明白，能够给你带来一个平和的心态。你看咱们大家知道香港有个著名的导演徐克，他老婆是单身的，两人二十多岁就在一块。他老婆是金牌制片人。这俩人在一起那么长时间，但是演艺圈你知道这是男导演、女演员，男演员、女演员。时间长，擦枪走火的时候，总有有记者就问说，我听说徐克跟谁谁好了，你们俩离婚了。石来成回答很巧妙。

所以你别问这个，我们已经都达成协议了。我们俩现在最主要的是合作关系。他是导演，我是制片人。在这个之外，我们才谈到我们俩的感情。我们的婚姻感情是第二位，合作关系是第一位。为什么?我说他回答的好呢?他已经明确确定了咱俩这种黄金搭档关系。我们先通过合作关系确定财产。

你是你的，我是我的，咱俩合作共同挣钱。在这个基础上。你对我有感情，那是锦上添花更好。你对我没感情，我已经把所有的底线的防御工作都做好了。因为在这个社会上，你想找到罗密欧与朱丽叶那样感情很难。为什么,我别的节目里说到那种最美好的感情，就两种可能，一种是得不到，一种是都死掉。

你天天在一块过，婚姻没有舌头，碰不着牙的。时间长，谁对谁都厌倦。所以就是我们先把底线的这些财产问题解决了。然后在这个基础上，俩人要好，那真是百年好合。俩人出点问题。各自的利益不受影响，也少了很多。离婚之后的鸡飞狗跳。我们现在看离婚之后，俩人打的跟仇人似的，弄得不可开交，绝大多数时候是和财产有关。

如果财产问题都解决了，感情问题就好解决了，要好就好下去，要不好。说白了，你走你阳关道，我走我独木桥。夫妻好比通灵鸟，大难来时各自飞，也没什么不行的。谁离谁都能过。所以我说我们现在的这个夫妻关系，婚姻关系，必须得谈论财产，不要以这个为耻辱。有人说，那你谈钱多伤感情。

等到你不得不谈钱的时候，前面没谈好，后面不得不谈钱，这时候才真正伤感情了。所以，提前谈钱不伤感情，反而能使感情在财产的保障之下。有可能白头偕老，也有可能互不伤害。好合好散。所以这就是我们说到增广贤文里体现的婚姻论财夫妻之道。这是闪展腾挪、进退有度的人生智慧。

第三节不结婚就成笑话

我们现在要到这个广场，公园儿。你会发现这个老年人。往往分成两个团队。第一个是跳广场舞的。反正你往那一走，你听，什么,你是我的小苹果，什么套马的汉子威武雄壮，反正就那个歌放着。这有时候真有点扰民。

还有第二回，老年人干嘛呢?公园的某个角落，一个年轻人掺和都没有，都

是老头老太太。你拿个照片,我拿一份文字资料,上面是啥?自个儿的儿子,自个儿女儿跟别人,我女儿可好了,我儿子可好了,为啥都是单身?那咱看看资料, 咱们俩能不能成亲戚,你看你儿子咋样,你帮我介绍。

就给孩子相亲吗?这也成了咱们现代社会一个痛点了。有的大龄的青年男女就是受不了,爹妈天天催呀。所以有一到过年租个女友回家,有七大姑八大姨在那催婚。我在别的节目里也曾经好多次都说过这个现象,这确实成了现在社会年轻人,尤其剩男剩女的一大痛点。

那么是不是到了大龄一定就得结婚?增广贤文里有这么句话。叫男大当婚, 女大当嫁,不婚不嫁,惹出笑话。你看这句话就是很明确,支持男女都往一块儿配。对,当然这个他不是说和现代文明背道而驰。因为咱们都知道天地间为什么有男女呢?一阴一阳,谓之道。

你男女到了一定年龄,又不组成家庭,假如你还一个人单着,有句话叫孤阴不长,独阳不生。我最简单的女人,比方说三十多岁你不结婚,你发现老的特别快。比如说男女往一块凑合,他符合这个天地之正道,这是毫无疑问的。

说这个催婚,说那我找不着合适的,你这比我也不行,不是说我到这岁数, 像很多家长都拿头一句话当催婚的金盆玉律,男大当婚,女大当嫁。就拿这个当做约束子女的一个格言警句里的砝码。说你这么催婚也不对。其实我告诉大家, 这现代人够自由的了,古代催婚了,比这现在的严重百倍。

他为什么呢?中国古代有这么几个原因,他要摧毁。首先一个就是人的寿命短。平均寿命可能先秦两汉的时候也就是30岁。现在咱们平均寿命都过70了, 你说你30岁,这命就没了,你要再不早点结婚怎么办?还有一个过去就跟现在一样,我们说人口红利。

一个王朝要兴旺发达,他得人口多,人口多呢。劳动力也能上来,人口多,

你国家收着赋税也有人承担。人口多,带兵打仗,咱有人儿。所以这个一方面是寿命短,早结婚早利索,早享受生活。再一个就是你得解决带兵打仗,国家劳动力交赋税,多种社会问题。

所以在中国封建王朝里,催婚是全社会的大事儿。你现在催婚的是你父母七大姑八大姨的事儿,在过去催婚,就整个社会的事儿。而且,中国原来的传统观念认为,男女结婚也都应该在20岁之前完成。因为孔夫子他就说那么句话,说男的20。

就有为人父之道了。女的15就为人母之礼了。就是男的20,女的15就可以有孩子了。15你就能当妈,20你就能当爹。而孔子也是这么实践的。他19 岁那年结的婚。其实19岁的过去不算早,贾宝玉十七结的婚,红楼梦里头吗?

孔夫子十九结的婚,第二年20的时候,他媳妇就给他生个胖娃娃。当时是生的时候,鲁昭公表示祝贺,还送了一头一尾鲤鱼,给你们做汤喝。所以孔子给儿子起名怎么起的呢?姓孔,名李,字伯余,我叫老大,孔子是叫孔仲尼,他在家行2,他孔老2。

所以就是他给这个大儿子起名孔鲤,鲤鱼的鲤字伯鱼。意思我们家老大,有人给送鲤鱼来了。所以你看孔子学问那么大,给孩子起名也不讲究。就是当天有人送鲤鱼,那就就叫鲤鱼送臭豆腐,你叫啥呢?也挺有意思。所以说那个时候。

中国封建社会,他是结婚是非常早的,大清的时候法律都规定男的16必须结婚,女的十四必须嫁人。这是有规定的。说说封建社会是靠什么来约束这个呢? 他总共有几招。头一招叫强行配对。就是政府专门成立一个机构。这结果叫没事。

是就氏族的氏媒,就媒人的媒,这媒这是干嘛的呢?平常就负责婚嫁这个事儿,你谁家结婚,他把你伤了。给你联系场地,什么,找七大姑八大姨,他都给你办这些事儿,就协助老百姓完成终身大事。到后来,这没事,权力越来越大。

你比方说这个。你家要有这未婚，那未嫁，他主动给你拽出来，让你俩配对。甚至还操心这个寡妇和官夫的事儿。就你们这只寡妇那边有光棍儿，我来给你配对。所以那时候没事，这方面权力是非常大的。我们管它叫强行配对，而且它有这种制度。如果你家里头要有一个剩男剩女了。

好，你不嫁人吗?不结婚吗?给你拽出来。然后由政府出面给你找另外人给你配对。你想想哪家父母愿意自己孩子随便由公家说了算，就嫁人或者娶媳妇儿，所以影响着各家父母，尽可能早的在政府限制的年龄之内由自己家做主。

父母之命，媒妁之言，你听着父母之命，好像这事儿包办婚姻，但你那么想，父母对你，那咱也比外人对你好。你要有哪个地方有公务员来承担这个事，我给你随便找个配对。他怎么可能像父母对孩子那样一定得找好的精挑细选，不可能的。

所以这叫强行配对。还有第二个手法叫创造条件。先秦的时候就有这样的事吗?就是春秋战国时候组织的那种相亲大会，当时的术语叫奔。就奔跑的奔在相亲大会上，鼓励青年男女眉来眼去，增进了解机会。大party 叫奔。

所以说政府来搞这种配对的大会，包括过去的节日里头，政府都在倡导这事。你比方说这个元宵节，过去叫上元节。记不记得那首词怎么写的了?去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后，让你青年男女打破礼教。这天约会，包括清明节踏青，踏青是干嘛呢?男女都出来了，有机会见面了，可以眉来眼去了。

还有就像这个七夕节，编个牛郎织女的故事，为啥就让你青年男女往一块走呢?所以他这个，他属于一种政府行为。他通过给你组织各种相亲大会来完成这个过程。这是我说第二招相亲大会。第三招是赏。赏是怎么赏呢?就是说你这个政府鼓励你早结婚，早生育，你要生一个孩子，给你头羊，生俩孩子，给你头驴都有这个赏赐。

还有罚的罚,就你万一你要是到年龄不结婚,你家有这么牌子,罚你多少钱? 这钱有时候家里都容易一下给罚穷了。所以他这有赏有罚,而在法律上给你开方便之门。你比方说设设寡妇。或者被休了的女人,你可以再嫁。当然你也说我不嫁人也行,但是你说不嫁人行,你的父母和你的爷爷奶奶是有权利把你嫁人的。

这等于事实上这法律就白设立了。就家里说句话,你就得嫁人,你自己做不了主。咱们学孔雀东南飞知道吧?焦仲卿、刘兰芝、刘兰芝跟自己老婆婆就整不一块儿去,这老婆婆需要把她休回去。回去的肖中青也琢磨过一阵,缓缓再把你接回来。

哪想到刘兰芝一回到家,他娘家,哥哥说,这不行。他家里做主,给他又降个人,刘兰芝不干,结果最后俩人一个举身赴清池,一个自画东南枝,一个投河就上吊,酿成悲剧。所以就我们说的中国古代。他在这个淬魂领域的四个招法。

说这么催婚。全社会都全覆盖了,都得按照国家的统一目标往前走,也有例外。你看咱们中国历史上有个名气很大的公务员,大禹治水的大禹。他可能是中国历史上最忙活的工人,忙活到什么程度?30岁没结婚,在过去,30岁没结婚就是怪物了。

他到涂山这地方治水的时候,发现,自己这岁数不结婚也不像话,就找了当地一个女子涂山氏结婚了。他不负责任到什么程度呢?3、过家门而不入治水的时候,过家门不进去。有人说你不进去,这涂山氏,后来不说给大宇生个儿子叫起吗?怎么生的儿子?

就夫妻之事,他都把涂山氏叫到工地来,找个角落,完成得了才有孩子。这是历史上有记载的。说是大禹独特。再一个我说你比方说猪八戒,说猪八戒,西游记里边我告诉你,猪八戒是猪八戒本名叫猪行。他是佛教传到中国以后,第一个有记载的信仰,佛教的汉族人,他北魏时候的人。

而且他真正的到西天要去取经。他的法号叫什么?八戒。所以后来吴承恩写西游记的时候，把这名借回来。因为他本来是姓朱，朱砂的，朱改成这个野猪的朱，就叫个猪八戒，真不过是说这个人当时也不结婚。还有历史很有名的，有个叫林浦林和静。

大伙儿都知道，他没妻和子，这就不成家。我隐居在杭州孤山。说这梅花就是我的老婆，仙鹤就是我的儿子，他叫梅西贺子。让他写首诗，疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。就写这种梅西贺子的生活。所以在中国历史上，他也有这样的例外。

我们今天看这个时候，父母向你催婚。有的时候并不完全是说男大当婚，女大当嫁，你就应该出嫁了。父母很多时候，一个是控制欲很强，要控制自个儿。孩子在虚荣心强，人家那都结婚，人家孙子都抱着你说咱们。还有的就是纯属退休之后闲着没啥事儿。

这都造成了现代这种父母催婚很强烈。增广贤文你这句话，男大当婚，女大当嫁，这是从天道人伦上。后面一句。不婚不嫁，惹出笑话，这什么意思?我告诉大家，到一定年龄结婚，他有的道理，你不结婚会造成什么?你说你不结婚，父母还能舍得让你一个人在外边住吗?还想照顾你呢?所以不结婚的剩男剩女好多是还跟父母住在一块的一个容易产生啃老现象。

第二个。往往生男生女到这个年龄了，还跟父母在一块儿。你就结婚以后，你知道你跟你媳妇，跟你爹妈在一块会很不方便。两个人的消费观念、生活习惯大相径庭，那是你就是你父母亲生的，你们这有血缘关系，不像你的另一半，没有血缘关系。但即使这样，生活的摩擦也难免。

而且时间长了两辈人都对方有期望值。总在一块摩擦，总在一起。锅碗瓢盆舌头都能碰着牙。而且年龄越大，独立意识越强，就容易产生些矛盾。所以你看过去歌谣里说的挺好，6月6看谷秀春打六九头。闺女大了，不中留留来留去结

冤仇。

这老辈人讲这个很有道理，闺女大了不中留留来留去结圆周。他已经有他的个性，有他的独立世界，他应该单分出去是一家了，还跟你父母在一块就容易出矛盾。所以这就是增广贤文说的，男大当婚，女大当嫁，不婚不嫁，惹出笑话。

你别以为说这是封建的老的东西，因为封建社会推行那些东西有它时代的背景，它是那个时候最合理的一种方式。它不合理，不早就几千年就没了，这是第一个。第二个，你现在琢磨，有些道理，你短时间看不出来，时间长了，你发现老板人说的东西还是正确的。所以增广贤文里关于不婚不嫁，惹出笑话。你细琢磨琢磨，这里头有人生智慧。

第四节如何解决要账难

我们现代人在交往当中有一个很大的痛点。那就是借钱。虽然说好借好还再借不难。但是你发现，借的时候倒挺容易的，你往回要的时候可难。有很多人更是你不好意思要，他就不好意思还。

增广贤文里面对这种状况，有着鞭辟入里的描述。因为中国社会虽然进步了。但是几千年下来的。借钱之间，债主。和介绍人之间这个关系没有改变。你看增广贤文里关于借钱，有这么两句话说的太有道理。第一句。是人上十口难盘，寨上万元难还。

什么意思呢?就这人。要超过十个人，你想把他们。底细都调查清楚了，就很困难。这个债，就超过了万元，当然这万是虚指，就指债太多了，基本上就没有还的可能。为啥他没有能力还，你时间长了，他就要耍赖。就会自暴自弃，所以这叫人上十口难盘，寨上万元难还。

第二句话说的更好,叫放债如诗,收债如讨。这句话说得好,什么意思呢? 就是你借钱的时候,你把钱借给别人的时候。其实就如同你施舍一样。你说你到庙上去捐款去,或者是给穷人赈灾,这钱出去能回来吗?你肯定回不来,这使者出去,所以借钱就如同像使者一样,借书就回不来了。

收债如讨,等你去要账的时候,我告诉你,那可就不对了,哪儿不对了?就跟你向他伸手借一样。就比方说我把钱借给你了,回头我向你要的时候反过来了, 就好像我跟你借书,你给我点,这家。所以这个太难了。所以,放债容易收债, 婧放债如诗,收债如讨。

甲方乙方都变了。就跟我们现在的社会说,这个欠钱的是大爷,要账是孙子, 跟他道理一样。我们说这个分析。借钱欠钱这个过程当中。咱们应该怎么样去处理这些问题呢?现在我们经常能看到,就大家对这个有一些朴素的民间道德约束。

你比方说在中国过去。有那么个故事。就现实抱怨。就是有座庙叫现世报庙。这座庙是干什么的呢?现在在中国民间,有的地方还有。就是告诉那些你欠钱不还,你得遭报应。你这个与人方便与己方便,你欠了账,你必须得还。

这庙就干这个用的怎么来的呢?很有意思,在山东,原来有个姓李的员外, 那大财主有点钱。他有个朋友姓胡,庞氏,叫胡四儿。这个胡四儿,是个做生意的人。有时候资金短缺了,里外外有钱就在他那拆借点儿。一般来说借完了,隔不长时间就还两人关系也挺好。结果有一回开春的时候,他从李员外这借了一百两银子。

完了夏天的时候做买卖赔了。他就还不上了,还不上,他就想赖账,这李员外。到快入冬的时候,跟他说说胡四,你借我那一百两银子还没还。或者说你记错了吧。那不去年借的吗?过年前我就给你了,你看你记错了。李安一看他要赖账,呵呵一笑也没吱声。

其实我跟你争的这也没用，你要诚心赖账，你也没钱，我要也没用，就不吱声。过了大概有那么几个月。这李员外晚上做梦。就梦着，这活色。在梦里边跟他说。李员外，我还你钱来了，看胡思这脸还死灰色的。他也没当回事儿，第二天晚上一闭眼睛又做这么个梦，又是胡事，我来还你钱来了。

结果他在梦里就醒了，正这时候。家里的仆人跟他汇报，老爷，挺好，咱家那个母驴下了一头骡子，挺这一看个头不小好事儿。这时候，李白一听一瞪眼，别的。你赶紧。把刚下这骡子给弄死了，不能让他活。这仆人一听，这干嘛?这是我让你去，你就去。

这仆人去了，就把这个刚出生的骡子给弄死。过不两天。胡四登门了。拿着一百两银子。吕大哥，我还你钱来了，一定得收下，怎么回事?胡适。前几天也做梦。梦着自己，得病要死了，转世投胎投胎成骡子了。就变成畜生了，而且投胎到李员外家去了，要给人家做牛做马了。

就过了两天，果然。他得了场大病。奄奄一息，又做了一个梦，梦着脱身的骡子被弄死了。他这魂儿又回来了。结果第二天就觉得精神头见长，当天下地。第二隔了几天好了。所以胡适觉得这是老天对我的报应。你看我不还钱。

这就让我拖成人家当牛做马。人家李元麦宽宏大量，也没留，我，把我魂儿送回来了，我不能不知好歹，就带着一百两银子来还账来。这时候，李员外一看，别，我不要了，你知道这就好，这人非圣贤，孰能无过，你改错就好。

这胡适就急了，说这可不行，你要不要我这钱，回头我还得遭报应，我还得死。这可不行，你得要一个，要给一个就不要。最后胡子说好，我我不你不接，我告诉你去。这都出了奇闻了，欠钱的人要还账。结果借钱的人非是不要俩人，因为这个争起来了，最后真的告到官府那去。现在一听，对，全你们这事儿挺有意思，但是挺好。你看舅舅说人得讲诚信，不然老天都报应你。所以这个县令说这么的，你这一百两银子搁这儿。

李员外，你也不差这两钱儿，你再拿一百两银子。现在我被你们这事儿感动了，我从我俸禄里再拿出一百两银子，咱们三百两银子凑在一块，就在你们庄子的门口。那咱搭座庙叫现世报庙。就是你不要以为这些事来世再报，做坏事，报应现实就报。

县太爷亲手提的字儿叫现世报。庙。当地老百姓知道也都捐款，这庙会建的老大了，后来在各地方都有。所以这故事干嘛呢?其实在传播过程当中就是个吓唬人的过程。就是你要是欠钱不还，得遭报应以这份去遭报应。但是咱们现代社会人没人信，这个的没人信这但是你发现这种形式还留着。

你看你朋友圈里经常有人发心灵鸡汤文字什么的。这个社会上肯借给你钱的人借钱多难，肯借给你钱的人都是你的贵人。都不用打借条就借给你钱，更是贵人中的贵人。人家借给你的不是钱，是给予你信任，给予你鼓励。认为你将来会是个成功人士，人才借给你，所以一定不能遭他朋友的信任。

朋友之间这个信任是人间最宝贵的东西。这么段话出来了，你看着也有道理，关键是。底下谁说的，一会儿这段话是李嘉诚说的，一会儿是马云说的，一会儿又是这个王健林说的，一会儿又马化腾说的，为啥呢?俩意思，第一个。

这些人都首富权威，他们话你能不听吗?第二个。人家借钱就还，人才成首富，你要不讲信用，你永远发不了家，你讲诚信你才能当首富。其实这还是心灵鸡汤。用这种东西教育那些借钱不还的人管用吗?没用。咱们要真想防止在借钱上产生纠纷，我就告诉你两条原则。

第一个不借。第二个能借就能给他。不用。就防止你受侵害。一个是不借，一个是不要。咱们先说，这不借。不介意什么意思，压根就断之念一首，不惹这麻烦。你在香港有个大明星叫周润发。他当年就是不借钱。但是他真帮助人。

一边儿刘德华。混的不如意的时候。TVB都要封杀刘德华，当时周润发让他

给演电影儿。就许鞍华找他拍,投奔怒海,他把自己的角色让给刘德华了。后来又让刘德华演这个赌神这些电影。对,梁家辉也是,梁家辉因为演了垂帘听政, 结果被台湾当局给封杀了。

又是周润发拉一把,让他跟自己一起演英雄本色3。说这么能帮助人的人还在乎借钱吗?还真在乎。吴孟达当年跟周润发是一波的,当年吴孟达也火一阵, 不光是后来演喜剧了,就原来他长相还凑合的时候,还演过跟楚留香搭戏,演胡铁花。

很火的结果,纸醉金迷的演一些坏习惯,赌博。一下欠了30万赌债,他那个时候,就天文数字了,活不下去了,找周润发借钱,周润发说我不借。你自己解决。给吴孟达伤心,咱好哥们这么好看,我为难,不管我。过不去,这有个片子找他他也想了,我这也没人帮我,就得自己努力赚钱,就去到这个电影里演角色。结果这个角色是周润发。

给他找的。所以后来吴孟达在回顾这事儿的时候说,我特别感谢周润发。为什么当初他要借我钱,没准我就产生依赖了,反正不有钱吗?再一个借我钱,我可能拿着钱又接着赌博,他不借我钱,断了,我这念想,逼我去奋进。让我从这个泥潭当中走出来,我感激中了。

所以你看这是周润发的处事方式,我给你机会。咱说授人以鱼不授人以渔, 我不借你钱,不让你产生依赖。当然,这是一种很高明的做法。有的时候我们做不到这么能帮助人。那索性你觉得他这个事儿,你借给他钱用处也不大,或者你交情不到的时候,压根就不借。

我就这么处理过吗?有朋友找你说老梁借点钱。我说不借你没钱,有钱,为啥不借,咱俩交情不到,我信不着你,把底线直接撂给他。你越是怕得罪人,最后你发现犹犹豫豫的钱借了他不还你,你反而这人也得罪了。就借钱,就是借朋友钱和朋友都借出去了,还你钱,朋友就回来,还不了钱,这朋友就没了,所以

你要承担不了这风险，压根就别进。

还有第二种模式，不要。什么叫不要呢?就我刚才说的。你要能借给他，你就能给他。你店里两人交情。他还向我借钱。你这时候如果。就是我跟他的交情到了，那就送给他。当然名义上你可以说鉴别它。你别让他觉得一下子，你该他的冤大头似的，我借给你说他真要不还无所谓，反正我这交情我能借，你就能给你。

所以这种方案是不要。所以这个时候你也会不受借钱这方面的伤害。所以你跟这人交情没到，那借出去还只是他还的。我告诉大家，这时候你最好的方式就是不借交情到了你就不要。所以曾国藩问题讲到这个痛点，寨上万元难还，放债如尸，收债如讨，其实就是把这里边的关系已经理得很清楚了。你要明白，你借钱的时候，基本就是施舍的。

很少能回来，你要反而往回要账的时候，你变成了那个伸手乞讨的人，来，你就太被动了。所以要么不借，要么不要，这是增广贤文的大智慧。

第五节该出手时就出手

我们前面说过，增广贤文里边有些话。是有点互相矛盾的。像我举那个例子说，是山中有直树，世上无之人。意思这人没有那么耿直的。但是他又教育你。

不做亏心事，半夜敲门，心不惊。就是人还得是正直一些。他看似矛盾，其实就我说的。他是既要抵御外界的恶，同时也要保护内心的善。这是一种儒家思想微妙的统一。增广贤文你还有一些话，你从一句话里边，比如我刚才说的是两句话，有矛盾，就是单纯一句话里头，有时候你也发现意思有些不一致。

比方说今天我们要说增广贤文里边意味深长的一句话。这句话什么意思呢?

叫三思而行,再思可矣。这一句话里边两个句子都有矛盾。你看头一句,三思而行,咱们大家都知道,平常你看连看古代的那些剧都是吗?皇上要干什么事?大臣劝,皇上你要三思而后行。

中国古代的语言里边,39都是指多数指多次的意思,不是就三次,不是就九次。说三思而行,就是你得多想几回,好好想想。然后你再决定你要不要做事, 这叫三思而行。但后头你看这个在思可疑。就是你要干事儿的时候,你就想一遍就行了,不用想那么多。前面让你三思而行,后天你要再思可怡。

这什么意思呢?咱们今天就给大伙说说这两句话当中非常微妙的。在平衡层面的智慧,他能够直接指导我们在生活当中,你是决定干什么事儿,决定创业如何。他直接是影响我们生活的,非常有用。咱们先说这个三思而行,在此可以。

孔夫子就觉得三思而行也不见得是个最好的办法。他是最早提出在此,可以就是你差不多想一遍就行了。这个事情是有起因的,就是春秋时期鲁国有个大官叫纪文子。这个人在诸侯当中也很有声望,他人很忠厚。可是有一个毛病,就什么事思前想后,难于决断。

因为我们现在话说想多了。什么事都你看着准备挺充分,把自己累的够呛, 效果还不太好。他有一回准备到晋国。去访问,什么都准备好了,突然间临行之前告诉首领,别走,别着急,我想起件事儿来,咱这样带上一些丧葬用品。

说白了就是什么这个纸花,什么蜡烛之类的。是身边人不理解说,大人,你带这个干嘛?你到人国家拜访去,你要见晋国的国君,你带着丧葬品晦气不晦气, 因为你吊丧。不是不是。这到晋国去保不齐,晋国有哪位出名的人物赶咱去的时候死了。你说咱现在办一些丧葬的东西,体现不出诚意,咱不如带着去。你说他想的多不多,就真到靖国真有个重要人物死了他去吊丧去,你在靖国国内还买不到丧葬用品吗?再说你到那去入乡随俗,你按人的礼节,人是山东。

所以这件事孔夫子听着了，孔子就说就三思而行，也有问题，在思可以就这种事情，你想一遍就行了，别想那么多。就是你想多了，反而是会对你产生危害。那么我们说三思而行，可再思可矣。他是有这么大矛盾吗?不是我们的具体分析，应该是这样。

三思而行指的什么呢?战略阶段。就是我确立一件事情的大方向。我干不干这件事儿?这时候要三思而行。你要想好了。应不应该干这件事儿?均衡各方面利益，对自己长远影响进行评估，这为三思就多想想。等到具体要干事的战术层面。

就不要再三思，优柔寡断了，再次可以就直接干就完了。你想一遍差不多就行了。所以三思而行是战略阶段。在此可以是战术阶段。如果你在战术阶段，你还一而再再而三的考虑，我是不是左看看右看看。这容易给你带来三点危害。

第一个是容易使你失去先机。第二是容易使你被人家牵着鼻子走。第三个。你容易丢人心，你的领导权威无从确立。这三点危害在三国里边儿，从袁绍一个人身上，这三点危害都体现全了。因为袁绍就是一个。叫好谋无决，就喜欢研究谋略，想的比较多，但是优柔寡断，决断做的差。

所以袁绍后来没成事，跟这个没掌握，三思而行，再思可怡没掌握这八个字有直接关系。咱们先说袁绍，他头一个。失去先机。所以袁绍准备起家的时候，他家底很丰厚。而且跟他的人非常多。讨董卓的时候，他又确立了自己的领袖地位。

这时候他手底下有个谋士叫沮授。沮授给他讲了一番。整个的韬略，说白了，这简直跟农队差不多。他说大王，你现在。名望非常高，你应该怎么干呢?先往东把青州打下来。再往西把燕山贼，那些个跟你作对的就是黑山贼叫张燕，你把他打下来，然后往北跟公孙瓒干一仗。

这个时候都答辩了。你把这四州占据了之后，像再靠东北一带，什么匈奴、乌桓就不敢惹你了，都得跟你来讨好了。这个时候你要做一个最关键的事，干嘛呢?赶紧到这个。洛阳把汉献帝接过来。你把它控制在你手里边。其实这时候沮授跟他讲什么东西，就是挟天子而令诸侯。

就你说把他弄来对你绝对有用。结果这番劝阻。袁绍也听进去了，琢磨，可是他到真要动手的时候，这四周已经定了，开始要去把汉献帝弄的时候，他又犹豫了。反复的想，一方面觉得汉献帝在我这倒行，我能用得上。可另外你看我就是老大，这汉献帝说啥，我还得听在我旁边。你说他是汉朝皇帝，说话是不是对我来说束手束脚的?

他犹豫，结果这一犹豫。想了几个来回，没做决断。曹操把汉献帝接许昌去了，从此开始挟天子而令诸侯商量。所以袁绍这个时候坐失先机。这就是真道战略，你确定了?你听了沮授的这套碗，真到行动时候。想一下就行了，他反复的想把这先机就丢了。

结果造成后边仓促发动官渡之战。最终让曹操给打败。这是我说的丧失先机。第二个你来来回回的想，定不下来，你就会依赖那些给你出主意的人，让你给我做决断。结果就容易被别有用心给你出主意的人牵着鼻子走，离合原生。

那个时候，这曹操把这个汉献帝接过去了，袁绍说我打他，不打他正这时候，刘备来了。那为什么我让曹操给我打成这样，我几个兄弟也失散了，老婆都不知哪去了。说大王，你现在得替我做主，不光是替我做主，你要替天下伸张正义。

你这势力这么大。你说你这个时候你不打曹操，什么时候打?他刚把徐州拿下来，你得迎头痛击。袁绍决定打。决定了吗?他犹豫，这个事儿。好不好呢? 就把谋士叫来了，他谋士田丰跟他说，他说你不能逃，为啥，原来这个打徐州。

曹操跟吕布、刘备打乱桃的时候，我就告诉你，在后边捅他一刀。最管用。

现在他把徐州拿下,士气正盛,铁板一块。你再去打去,不好,别动了。袁绍一听可也是,他又听田丰不去了。刘备急了,我指着你给我报仇,你怎么不动了?

一听刘备说,大王你想错了,你的势力远大于曹操。这个时候他把皇帝弄起来,正是失去道义的时候。你不借这机会打灭他,你不去天下人对你会失望的。你这领袖当不成了,刘备是出于自己的私心。希望袁绍给他报仇,弄出这么个理由,袁绍一听,可也是啊,他又决定去。

因为最后一场官渡大战,咱说他输了,就是被刘备给牵着鼻子走了。其实, 刘备对于你袁绍营,曹操营没那么大上心,他关键是发展自己力量。所以他在趁你这来回想优柔寡断的时候,他就可以牵着你鼻子走。所以往往想的多的人,容易被别有用心的人左右。

我说第二个容易被人牵着鼻子走。再有第三,容易失去人心。获得不了领导微信,就你当领导的,该决断的时候必须决断。如果你来来回回反复优柔寡断, 下边人会对你失望的。咱们现在有很多企业不就是吗?老板一天一个主意,员工都不知道怎么干了,时间长,我别跟你了,你自个都定不下来,我跟着你有什么前途。

袁绍就非常典型的。咱们都知道三国有个出名的谋士郭嘉,他死了,曹操的哭。谁有国家在我赤壁大战怎么会这么惨呢?这国家原来根本不是跟着曹操,是跟着袁绍。因为那会儿袁绍是公认实力最强的,这些模式都奔腾,但是郭嘉跟袁绍小呆了一段时间,就发现这个问题,袁绍好谋无决。

就没有这个决断能力。所以这个国家就决定我不跟他。不光不跟他了,还劝着他那些个好朋友,像郭图这些事,你也跟我一块儿转头曹操,别跟人袁绍了。为啥真正干大事的人,该决断就决断,雷厉风行。可是他真到要干的时候,优柔寡断,把什么都耽误了。

所以你总这样,你在下级面前也树立不了你的威信。你很难服众,所以你没

领导威信。所以我们说。这个三思而行,再思可矣。这里边深刻的道理就在于到战术层面来想一下就行了。当然这一想是有用的,你三四阶段想的是什么?我刚才说整体的韬略,布局,选择什么时机,在自己应该用什么样的方式来面对,拉拢哪些人脉。

到这个真实行动层面了。这个在司是指司什么?我认为就有一条最重要。你想一下,如果这次行动失败了。我们说下棋没考虑什么时候,你得先考虑败。如果你失败了。后果你能不能承受?这是行动前在撕。就再想一遍,应该想的。

就这次比方说我干这个事了,成了固然好了,那我没成。比方说我把本赔光了,我再没有东山再起机会了,那我就不能干。这个损失我就输了,也没问题, 我还有本钱你就可以干。所以这个三思而行之后,再思可以想什么,就想着你怎么样承受失败,失败的成本,你能不能接得住?

所以这是我们说三思而行,再思可怡。那个在思的核心内容。所以你要明白这道理,你就说增广贤文,你这句话他并不是互相矛盾的。它是一种综合,一种平衡。你把这个精神领会到了这个智慧,你学到手了。对于你创业来说,这个帮助会非常大的。

第六节 “杀死” 你的是你的长板

增广贤文里也有这么一句话,你看着吧,平平无奇。这句话是怎么说的呢? 叫一家养女百家求一马不行,百马忧。他说的什么意思?就是说你家里头有个漂亮女儿,到了该出嫁的年龄,多少人家都到你家提亲。

他为什么呢?在中国过去比方说提亲这种事儿,没有,这女方主动找上门来上赶的不是买卖,都是男方,托这个媒婆儿,或者托中间人来提亲。所以,一家养女,百家求。这一马不行,百马忧什么?你比方说这一个团队作战,千军万马

有一个马不动地方。

你包括这运输过程当中,马拉车。他不动地方,别的马,再想往前走就难。为什么差这一个环节也不行?那不行,就得把这马牵一边去搁别的马来替,所以这叫一马不行,百马优。说这两句话。搁到今天,其实就是管理学当中两个非常重要的规律。什么呢?

短板理论和长板理论。实际上很多朋友都熟悉这个短板理论,也叫木桶原理。说比方说一个桶。说能装多少水,它不是取决于你木桶最长的板,而是取决于最短的板。最短的板有多高。那水就能倒着。因为你就装到最长的板,他顺着就都露出去了。

这些叫短板理论。可是现在有一种新型理论,就长篇理论取代了这个。所以你这短板理论也不尽自然合理,你分你怎么看,你把桶平着放,它能装多少水, 那是这短板决定的,你把它斜着放。那哪个板长,你让他在底下?这不就向他看齐了吗?

所以当你把这木桶斜着放的时候,它能装多少水,那就由它最长的板决定了。大伙儿明白吗?桶斜着放这一瓶。哪一块板长装水就能装多少。但是这两个各有各的道理。如果我们跟曾广前面这句话一联系,一马不行,百马忧,这不就是短板理论吗?就你有一匹马不顶用,那么会影响整个战斗力。

那么一家养女百家求,这不就是长板理论吗?因为你掌握了最优势资源,大家都得向你倾斜。就像那桶放倒了一样。这个短板理论和长板理论在我们现实社会的应用过程当中,其实它的核心就在于你怎么处理你的短板和长板。大到一个公司,小到我们个人。

都有自己的短板和长板,就突出的优点和突出的缺点。你怎么处理你的短板和长板呢?咱们现在有很多人处理不好这个事儿,总觉得说我我要有短板,那我

得使劲弥补。我得尽可能不要让他成为我缺点，可是人的精力是有限的，公司的构架他都不是完美的。

你拼命的补齐短板，让自己尽可能是个全才。反而有时候于事无补。而有的时候你发展自己的长板短板，由别人来给补，往往是分工协作过程当中一个重要部分。所以说现在与时俱进，对短板理论和长板理论，很多管理学专家都给予了深入研究发现这里边有两大痛点。

第一个痛点是很多人太在意自己的短板。第二痛点是。很多人都抱着自己的长板不放。就是一类人太在意自己短板，另外一类人太爱惜自己的长板，这样你都干不好。为啥不给大伙儿举例子?比方说太在意自己短板。三国里头有个了不起的人物。

庞统庞士元。外号凤雏。跟诸葛亮的卧龙两个人齐名。水镜先生司马徽说伏龙凤雏得一人安天下，两人厉害。这个庞统?我们说这个计谋韬略，这是他长坂他短板是啥呢?长得太难看。长得丑。有人说，人不可貌相，长得丑，怕什么呢? 这你可说错了。在中国古代。

这个面相。是决定这个人当官的一个重要条件。就是你长得特难看，一般领导都不愿意让你提拔上来，皇上不愿意挑你，让当官就多少回。我在别的节目里讲过科举时代吗?到了最后这个电视了，皇上钦点的时候了。那就有那很多才学，明明排第一，皇上一看长得难看，给他剥了下去了，或者给了他个榜眼，探花都不点他当状元。

这倒不是说说是颜值控，以貌取人，而是什么呢?过去的统治者，他觉得你这人面相不佳，对事业有妨碍，你会影响我的事儿。所以那个时候就经常有这样的问题?就比方说你这个人，你想做官，如果有人要害你，就给你毁容。

把你脸整的丑陋不堪，你这辈子都别想当官儿。这在中国过去就有过这样的

事儿吗?汉代时候有个人叫薛宣。他这个人他不太孝顺。他后妈死了,他跟他弟弟说,他弟弟往上报,说咱们应该盯优三年,归乡守志。但他说别一个后妈拉倒。

所以这薛宣他弟弟对他很不满意。他弟弟有个好朋友叫申贤。是个当官的人。就听这个事儿,就指着萱萱鼻子骂,你怎么这么不孝顺?你跟禽兽一般。过了一段时间,申贤要升官了。当什么呢?说白了可以弹劾百官的,他的意见很重要, 谁要不行,他弹劾一套,可能皇上就罢免他了。

这个时候,薛宣就很担忧,于是打发他儿子雇一个刺客。倒不是要害,这个神仙的命干嘛呢?把这神仙给毁容了。那脸上就这么划两下子,反正这脸就丑陋不堪了。这神仙这个面目没法见,皇上的最后官儿也没当成。你就说在过去这个容貌对人的影响。

庞统庞士元,也确实因为长得太难看,很多人都不待见他。因为当初他到曹操那献连环计。是给东吴立了功的。到最后,鲁肃推荐他见孙权,孙权一见他长这模样,心里就不高兴。我问他,你学的东西和周瑜比如何?庞统没瞧得起周瑜一样,薄某家所学与公瑾大不相同。

孙权一听,你看你还瞧不起,说走走走就没用的。等诸葛亮后来给他写封信。鲁肃也写了封信,两封信都在庞统手里拿着。去见刘备。刘备一看,他长这么难看,也没打算重用他,给他派到耒阳当县令。到这之后,这庞统倒挺聪明。

他假装的不理公务,天天喝酒100天。不上膛,最后张飞来一看,这哪像话他出来。大半天功夫,把100天以内的所有公式都处理完了。张飞一看,真了不得,回去汇报给刘备,刘备才用他。那他为什么。不把诸葛亮和鲁肃推荐信拿出来,他太在意自己的短板。就我这容颜丑陋,这是我短板。那么这个短板刺激的自己。

变得由自卑变成了自负。我非得要出人头地,我非得跟这个较劲不可,所以

他不拿出诸葛亮的心,不拿出鲁肃的心。我就拿你见你俩人管我丢人。所以后来跟刘备入川的时候,打到洛城这。诸葛亮就给他写信,告诉他说,那个地方你别去。我夜观天象,对你不利。

明明夜观天象,这些手段庞统也会,这是他长板。可是由于是诸葛亮说的, 庞统就较劲,为啥,你看我到这儿来,咱俩能耐不相上下。我是副军师,你是正军师。就没有没有我长得难看吗?我非得较这个劲,明知不可而为之。你说不能去,我非去不可,我赢了,我就打你的脸。

所以个人怎么跟天命对抗,到落凤坡这儿,他叫凤雏,这地名也应了他的这个人生的终结点,最后被乱箭射死。就是他太在意自己的短板,一个劲儿跟着短板较劲,形成从自卑到自负。所以最终这短板把他给害了。所以这个告诉我们, 自己有那缺陷,你有时候明知道弥补不了或者弥补的代价太大,你索性停止。

干嘛,去补偿自己的长板?当然,抱着长发也有问题。就是你在意自己的短板,刻意了不好,那么又无比爱惜自己的长板也有问题。为什么你这长板不见得什么时候都好使?我给大家举个例子,在这个八九十年代的时候,我们拿着相机拍照,基本上用这两家卷,一个柯达一个复式。那时候柯达是世界上可以说彩卷最牛的了。我还记得我90年代去采访NBA 的时候,柯达赞助我们一天才给三个角都算计着花,就是这三个角我什么时候拍完,我这都是好的。那时候柯达非常牛。

但是到了2012年,柯达宣布破产保护,为啥没人用彩卷了,都数码相机, 谁还用你那个了?说是柯达落后了,不是。柯达其实在八九十年代,他就研究了数码相机。他在2000年的时候,他的数码相机技术已经很成型了。可是在他内部。

得不到重视。为什么公司觉得我们现在这彩卷业务这么好,你整个数码不用彩卷自己祸害自己的吗?说这个技术很可爱,咱还是别发布了。所以他在数码相

机的研究上就开始停滞不前了。等到真数码相机出现了，开始淘汰彩卷的时候，他们数码相机技术跟不上了。

这一点我估计有很多做企业的人就会感觉到，就是自己跟自己打仗是非常必要的。比方说腾讯那QQ 已经。打遍天下。人家又研发出个微信来，为啥你不研发出来?别人研发出来早晚会取代你，你不如自己。取代自己的长板。来进行新的一种研发。

所以柯达这个教训就是等到数码相机遍地都是了。他们明明先研制的不肯拿出来，为啥太爱惜自己的长板，彩卷那胶卷不肯放弃。所以这就我说的第二个问题。第一个人是太刻意自己的短板，第二个是太爱惜自己的长板。有的时候你觉得这长板挺长，但是用处并不大的时候，你就要马上寻找新的长板。你觉得你短板难以弥补，赶紧放弃，不要在这上下太大功夫。

我再举个例子，咱们这个著名的喜剧演员黄渤。很多人都说黄渤演戏好，后来一看他参加综艺节目，才知道他唱歌唱的好。一看他上春晚的时候跳舞跳的也好。这时候很多人才想起来，黄渤人家原来是驻唱歌手，人在青岛开个舞蹈学校，教学生的唱歌跳舞特别棒。这是他长板吧。但是黄渤由于自己的短板长得不说丑吧，反正不怎么上镜，所以唱歌跳舞这里头就没出来，因为这行里头舞台形象很重要。再一个竞争也激烈。黄渤一看自个儿又有这短板，影响了自己。这长坂他没死，抱着这个长板说，我非得在唱歌跳舞出来。

他改走了一条演员的道，一下红了。结果发现了自己演戏的另一个长板。你看。这就是我们现实当中对待自己的长处短处，应该采取这种平和的心态，别在短处过分纠结，也别在长处过分保守。人生就是不断向前进步的过程，要不断寻找自己新的一种增长点，平衡自己长板，短板可能给自己带来的方方面面的影响。

所以我说一家养女百家求说的是长板一马不行，百马由说的是短板。处理好长板和短板，你的职场才会无往而不利。

第七节不忘初心才能成功

有一个公益广告拍的很有意思。它是由四部分组成。第一部分是有这么一个打工的人。在大城市呆着，觉得生活太艰难了，处处碰壁。于是他想回老家，他对着镜头说。说这是我第十一次想离开这个城市。

第二部分是一个已婚的少妇。她在这个单位下班外头下雨，她给她老公打电话，说，你能来接我吗?她老公说，不行，我这忙着呢。她回到家里觉得很伤心，就拿出手机，想给她老公发微信，意思是咱俩谈谈离婚吧。她说，这是我第33 次想离婚。

第三部分是一个公司的白领，他做了一个特得意的方案。可是老板。把这方案驳得一无是处，他不准他提别的意见，你这你别跟我争了就不行。他对着镜头说，这是我第七次享受公司辞职。最后是一个创业的老板。他被投资人给说的什么都不是意思，你这么干不对。

这老板对镜头说，我现在第 N 次想解散公司不干了。你看。这四个人坚持不住。可是镜头一转。是的，第一个人刚来到大城市，那个兴奋的看什么都好。第二个是那个女孩接受她老公求婚，那时候幸福的甜蜜的不行。第三个是白领，刚在公司面试获得成功。

又蹦又跳的。第四个镜头是这个老板刚开始创业。跟创业的这些小伙伴，一起在这励志喝酒的场面。这四个人这时候突然意识到一点。如果我现在不坚持下去，比方说我要辞职，我要回老家，我要离婚，我要解散团队。那当初我们为什么要干这个事儿呢?

就是你当初的初心哪儿去了?你如果不坚持的话，那我们当初干这干嘛，不前功尽弃了吗?所以这四个人领悟了，又回过头来把这些第七次、第11次、第

33次第N 次。都忘掉了。这个故事,其实我们看这个公益片,用现在最时髦的话就是不忘初心,方得始终。就你得知道你一开始想干什么,不能因为走的太远了,就忘了当初我们为什么要出发,这叫不忘初心,方得始终。

现在我们政府也经常拿这句话当个口号。在增广贤文里边。有这样的描述, 而且我认为描述同样很深刻。增广贤文这句话叫什么呢?叫出家如初,成佛有余。前一个出是出门的,出后一个中是开始出出家族出成佛有余。这是什么意思呢?

他解释开的是这个意思。他说一种现象就很多人你看着是出家,我要看破红尘了,我要修佛。但是他并不是真正能坚持的住,因为清真古佛也是挺孤寂的, 所以他出现这情况。出家一年,佛在心,田在心里边,天天想着出家。两年,佛在眼前,晃动在眼前了。出家三年,佛在耳边,出家四年,佛在天边扔到9霄云外去了。

就他坚持不住这种修行的清苦生活。那么这个出家如初,成佛有余,什么意思?就是说你出家修佛,如果像你一开始信念那么坚定,那说白了你成佛是很成很容易的事情,生活有余绰绰有余。是这个意思。他也是告诉我们,这叫不忘初心。

说增广贤文讲到这个出家如初,成佛有余,不忘初心。它的目的是什么呢? 其实不忘初心,最大的好处在于它能够使你沿着一条笔直的道往前走。不会被一些岔道耽误,因为很多人忘记一开始的初心是什么,大多是受了一些诱惑,走着走着,不按原来那道走到片场去了。

所以这个所谓出家如初,是坚定不移的。按照自己当初的理想往前走,重点在于坚定。在坚持。你看我举个例子。不是说是谁都意识到我一直坚持下去,怎么样。因为有时候你接受诱惑是个潜移默化的过程,你会经常忽略你当初到底想干啥。

以前有一个国王。他娶了另外一个国家,这个女人当妃子,两个人很恩爱。他对这个妃子也特别好,但是这个妃子虽然觉得这个挺幸福,可是毕竟想家离老家太远,后来得了一场病。就不行了。临终前就跟自个儿的丈夫说,我还是想家。

结果他死了之后,这国王很伤心,就这样。我建一个大花园。把我爱妃这个棺材,就搁到这花园里边。这花园这怎么建呢?就按照他老家他老家那有什么树, 什么草,什么建筑风格,我都挪过来。就这么开始大兴土木动工。当然这工程国王支持进行的很快,也从那个国家拿来很多奇珍异宝,包括建筑、石头、水什么的。

就捂着装饰的,非常漂亮。结果到见差不多的时候,这光来看,哎呦,真漂亮这个地方,这怎么有棺材呢?你说这就那个爱妃,那棺材,这棺材搁这太刹风景了,挪走,挪到郊外,咱给他建个陵墓安葬了。然后这地方多漂亮,我带着我现在的老婆啥的,在这溜溜多好,你看。

他们当初为什么要建这花园?给忘到九霄云外去了,为啥就被眼前的美景所诱惑?这个就是我们说忘掉了初心。他都忘了,他当初坚持,如果没有,他对这个王菲的思念。他建这玩意儿干嘛?目的性丢了。其实这种事儿这不光是咱们说这个传说故事,那真人里头这样事太多了。

你看发动太平天国,起义的洪秀全。洪秀全一开始他所谓建立太平天国,他提出几个明确口号,就打破等级制度,别谁比谁高,多少男女平等。都过上那种平等的生活,都是上帝的子民。这真是他一开始的初心。为什么洪秀全呢?他是受科举这毒害很大的人。

因为他一开始他是广西金田县人，他从小就爱读书。因为在中国的科举时代。一个县平均四年才能出一个举人,何况他们一个小小金田村,所以他身上寄托着全村男女老少的希望。他也很用功读书。结果考多少年,连个秀才都考不上。

一晃都29了,一事无成。这时候他觉得这种情况不能使用起来,说凭什么这科举这么不公平,考这些东西咱也不知道有用没用,将来我得掌握权力。我也开科举,我一定要考试,更加公平,让所有贫穷的人都有希望能上来。而且凭什么就男的去考,女的不行考,我得让男女平等。而且凭什么有的这个涉及到出身不好的人就不能参加科举,有的歌红苗正的,甚至用不着科举,人直接就上去了, 这都不公平。

所以洪秀全想到造反。推翻清政府统治,我要建立一个天朝,这个天朝里人人平等,男女平等,科举考试也很自由。所以他真就这么干了,这才有太平天国运动。可是,当洪秀全掌握了一定权利,那么定都南京了。这个时候,他就把当初自己要干啥给忘了。

比方说就说平等这事儿。所谓男女平等,也不平等了。他原来提倡一夫一妻制,后来说什么呢?这个婚姻,老天做主,取多少得听老天的。其实他等于变相的承认了一夫多妻的合理性。到什么程度,他的天朝府里头。连太监都没有。

不是皇宫里还有太监,他是没有太监。不是,除了他一个男的,剩下都是女的。天照府里,2300多人,后宫嫔妃再加上。伺候他的女官加一起2300多女的。伺候他一个男的。那他有多少妃子呢?曾国藩攻占南京之后,把他儿子抓来,他准备立太子的。

这太子说我,我爸爸总共有88个嫔妃。我是第二个平锤,是我母亲。然后我16岁的时候打小我这就我爸爸就给我弄了四个媳妇儿伺候我。就是洪秀全起码正规的嫔妃就88个。你过去夸张说,三宫六院七十二嫔妃加在一块的左右才 81个,他这就88个。

这洪秀全早就忘了当初那种一夫一妻,男女平等。他开科举考试。还真有一个女状元。结果这女状元到后来也不让他干政。这女状元本来很有才华，最后成了东王杨秀清的枕边人。你就跟我睡觉就行了,别的你甭管了。你更不用说,一

开始说这个人人平等。

到后来他制定什么呢?我是上帝之子,你们都得听我的。如果人人平等,自个儿地位怎么体现呢?所以这独裁者到最后,他一定制造出这种山高水低的。所以他直接告诉下面,包括你给我跪拜的什么礼节,你看我你都不能看肩膀以上, 你不能看我脸,你要看最好看到我胸前这上帝给我的旨意都在我胸前,你得认真看,你得跪着怎么的。早就把当初说所谓的人人平等,这是那忘得九霄云外。

所以我们说这个洪秀全。这就是忘了初心,就他没有坚定不移的按原来想法往下走,因为中间承受的诱惑太多。所以对我们普通人来讲,就是你在决定一件事儿的时候,你时刻要想到这个过程会有很多因素诱惑你。你还能不能坚持你当初的想法,把这个弄到底。

其实这对每个人来说都是非常大的考验。咱们看电视剧人文名义里边侯勇演姓赵的处长,在他家里别墅里查出那么多钱来,两个多亿。他当初他是农民子弟, 他的目的,当然我往上走,光宗耀祖,让自己家里过上点好日子。再一个我为国家效力。

我要尽职尽责。这个我们不能否认他当初这个想法是真实的,也是纯洁健康的。可是工作过程当中,受到各种腐败方式的诱惑,他坚持不住了。忘到九霄云外去了,结果成了一个大贪污犯。就这种腐败过程当中,你看那些腐败官员。

真没有几个,一开始当官就想贪污受贿的那样太少了,都是干着干着受不起的诱惑。所以我们说这不忘初心,出家如初。跟开始一样,能保证你不走歪路, 能在这路一直往下走。有的时候不光是自己敲自己的警钟,自己自律,还有时候真需要旁边的人加一把劲儿,或者采用一些相对对自己狠的办法。你看春秋时期吴越争霸,这就非常典型的例子。吴王阖闾。

被越国人给灭了,死了。他的儿子夫差就规定,身边的人每天都得跟他说,

夫差,你忘了杀父之仇吗?就甭管是谁,就哪怕个小老百姓,夫差也就忘了直接呼喊着名夫差就流眼泪。不敢忘不敢忘。正是这种精神。他天天不忘这事,报仇, 最后把越国打败了。

就逼着越王勾践过来来伺候他,甚至就是为了能够溜须拍马,他就是都尝他的粪便,都到这个程度。可是夫差获得成功之后,把这茬就忘了在旁边说,夫差, 你忘了你爸爸怎么死的吗?他都烦了。对功臣伍子胥的提醒也大大不理的。所以相反,人家勾践。

卧薪尝胆什么,我在你这伺候完了,侥幸逃命回去了。不睡什么龙床了,什么席梦思都不要了。就睡到柴草上面,然后在房梁上挂一个苦胆。每当自己懈怠的时候,想吃想喝的时候,割舌头,舔一下苦胆。你忘了在这个吴国,你当奴隶的时候,吃那些苦了吗?不能忘了以前的开始的想法,所以这才三千越甲可吞吴, 最后把夫差给灭了。这俩人非常形象的反映了什么叫不忘初心方得始终。

所以,增广贤文里说,出家如初,成佛有余。如果每个人能把一开始的志向你能坚持到底的话,往往最终一定会收获相对的成功。你即使不是原来的目的都能得到实现。你在这个过程当中积累了人脉,磨练了意志,你也能收获属于自己人生的相对丰硕的成果。公号:文字变现艺术家,所以说增广贤文里讲,出家如

初,成佛有余。这句话和我们说的不忘初心,方得始终意思基本上差不多。这是增广贤文应该说几百年前就已经提出来的人生智慧。

第八节坚持不一定是好事

在增广贤文里边,有这么一句话。叫出入行业三年事成初吃馒头,三年口生。从字面上看,其实很好理解。就是说你刚开始进入到一个行业当中,你肯定有很多不适应,肯定有很多不习惯不容易干好。

但是你坚持一段时间之后。就会取得成功。这三年是个泛指,就可能时间短, 也可能时间长。有人说这个对。这就是有志者事竟成吧。坚持就是胜利铁杵磨成针。其实我告诉大家,这句话没那么简单。出入行业,三年试乘这个试乘,他不光指着你要做这件事,要进入这个行业,你干成功了。

同时也意味着经历一段时间之后,你会对这个事儿有一个清醒的认识,是继续坚持,还是再回头,还是把方向调整一下。这就要看你自己把握。所以这句话。并不是那种苦心人,天不负什么,破釜沉舟,百二秦关终属属什么三千越甲可吞吴,不那么简单。

因为我们有的时候。为了让大家能够更勤奋一些,经常有些话。其实说的很极端，跟心灵鸡汤差不多。比方说咱们说所谓天才，就是99%的汗水加1%的灵感。有人说这爱迪生说的还能错了吗？其实这句话下面还有一句叫没有那1%灵感，你那99%汗水是白费的。有些行当真就讲天分。

就是你光是汗珠摔8瓣的坚持,不见得有用。那么,为什么曾马先文里边还要提到所谓这三年事成呢?其实他在提醒我们。这所谓的三年时间,就是这个漫长的坚持过程。你要想明白几件事。第一个,你这种坚持是不是有必要?

第二个,你坚持这个目标,是不是正确的?第三个,这个目标是不是合适你。第四个。也得时刻提醒,坚持的成本,你能不能承受得住,你要做好一些心理预案。我分头给大伙儿解释,这种解释它到底体现在哪些方面。你比方说这个坚持是不是有必要?

咱们前面说铁杵磨成针。都知道说李白到河边一看,有个老太太拿个铁棒在这咔咔咔磨。别人说你干嘛?所以我要把它磨成一根绣花针。这得啥时候能磨成针呢?老太太说,只要我坚持,也只要功夫深,铁杵磨成针。你听着挺感人。

这容易把年轻人领到渠道上去,为什么呢?你想。如果我的目的是什么,磨

成针是干啥?来绣花。那你把这个铁棒子，你跟谁换，都能换来一根针。那还换不来吗?别说一个针能换一大破了的针。说你把这个功夫都搭在这上面，这是不是无用功?

你完全有更有效率的东西来替代它。你在那磨什么呢?你不傻吗?有人说那是比喻。可是这个比喻有的时候容易刺激，有些人下笨功夫，我坚持。他就没想到用更好的方式替代他，用更有效率的方式来干更有用的事儿。因为咱们是1 万年太久，只争朝夕。人生就这么些年，你都用到这咔干嘛?你是磨剪子戗、菜刀，所以这个坚持没有必要。

包括咱们经常说愚公移山，你琢磨愚公那种坚持有没有必要。太行、王屋二山。把家门口给挡住了。这我就领着孩子，孙子，我就去挖山去。挪走人家自首，说他没必要，他不干了，说我子子孙孙无穷匮也是三不成家。铮说，我这子又生孙，孙又生子，我我我整个一家族，我这年就干这个。

再说几件，第一个。你怎么能替你子子孙孙做决定呢?人家有人家志向，人家陪你挖山去，这不是你自私吗?就像我们现在很多家长逼着孩子干这干这个不对。还有一点很重要，你山挡你道了，你不会搬家，你绕到山前住不就完了吗?

搬家的成本远低于搬山的成本吧。搭上了多少辈子人的幸福，献了青春献子孙。没必要。所以我说愚公移山铁杵磨成针的故事，你看着是励志的，你要真是叫上死死人了，对你这辈子影响太大了。因为什么你的坚持没有必要?所以首先一个所谓出入行业三年是成这三年。你要想明白我这坚持有没有必要。

有没有更好的方法来替代它?咱不是说一切都抄近道，但是总有效率最高的方式。第二个。所谓出入行业，三年四成，是让你琢磨你坚持的目标是不是正确的。别到时候盯准一个目标，八匹马拉不回来。因为当年秦始皇就认为长生不老能实现。

打发这些方式，术士到海外寻求仙丹，一年又一年浪费了大量的人力、物力、财力，最后把徐福给逼的带着三千童男童女远赴蓬莱。据说跑到日本去了，据说现在日本人都虚乎的后代。秦始皇当然不可能找到长生不老药，为什么你开始确定这目标?你是坚持了一年又一年，但是你的目标压根就不正确了。

就像汉武帝时期，那对长生不老迷信的重用，一些方士术士这些骗子。有个片子叫栾大，就是说能让你长生不老，汉武帝就信了，还把自己的女儿公主嫁给他了。最后发现这是个骗子，把他杀了自己女儿手把。所以那诗里都写吗?

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神，把设计都给耽误。就说你坚持要看你坚持的目标是不是正确。这是第二点。在第三点。目标。有的时候条条大路通罗马，好像都能让你往上走，但这目标是不是合适你。因为这一点在运动员身上特别明显。当年山东有一个出名的篮球运动员龚晓斌90年进了国家队。

高晓斌那小时候跟他爸爸一块踢足球。结果个子越长越高。这个教练就说你别踢足球了，你适合打篮球。要一般认死理儿，我这足球还没提出名堂，我都白瞎了。我这些年积累了，我坚持这么些年了。高晓斌，他爸爸跟他一商量，行，咱掉头，你个也长高了，改打篮球成了一代国手。

你看姚明。这中国篮球最出名的高手了吧，你知道姚明原来最开始加入运动队干嘛的水球队的?因为他块大在水球队里当守门员，一挡挡一面。他教练就说，你真不是干水球的，为啥你游泳速度太慢?这水球都是对你哪怕守门员，你游泳的速度也得能上来。因为你在移动这个东西，你的所谓守门的面积也由你的移动速度来决定的。

所以当时后来姚明。个儿越来越高，手毅然决然的该打篮球。不练水球了。这就是目标确立了你坚持要看合不合适，不合适赶紧掉头。你不能钻牛角尖，最后你把自己大好青春都浪费了。所以这是我说的坚持，你还得看这目标合适，不是。

在最后一个你要衡量一下。如果你坚持最后也不成功，你能不能承受这个。那比方说我干这一行。说干成了之后，你才能说我十一期结束了，我能正式上岗了，我能挣工资养活自己了。如果你达不到，那技术标准，一直处在这种时期。一个是人家要不要，你难说。第二个你挣不来那些钱，你怎么养活自个儿，你得衡量一下坚持的成本。

自己家穷的叮当响的，你，坚持的费用都没有，你就得先护住心口，先去挣钱，去解决生存问题，然后再考虑技能提升。因为任何一个行业，你记住坚持的人。不可能百分之百成功。成功永远是少数人。也包括你像有的人唱歌跳舞，这行里头。

那个能成名的人太少了。那叫三分能耐，六分运气一分贵人扶持。就是你得有能耐，你有三分能耐。但是多数时候看时也命也。就运气轮不轮到你头上。有时候就是一些偶然的机会，还得关键时刻有一个能帮助女人推一下子。三分能耐六分运气，一分贵人扶持。

那你最后一点，你还得考虑到你这种坚持成本，你能不能承受。当然你说一千道一万，为什么增广贤文这句话叫出入行业三年是什么?还得强调你得坚持一下。因为第一个。你坚持是不一定成功，但是你要不坚持，你不去做去。

那你就一点成功的希望都没有，你总得试试才知道。我们经常说人在年轻的时候得扑腾，要不然你岁数大的时候看人家成功。我当年我要从体制哪出来，我要干，那我比他厉害，那谁让你没出来，你总得试一下。第二个就心态问题了，做最好的准备，做最坏的打算。我各方面准备很充分，我也有意志力，但是我也得打算好了，万一不成功我咋办?

得有心理准备，也得有现实当中应对种种困难问题的准备。所以这个才是我们坚持不懈的前提，不是跟钻牛角尖儿八匹马拉不回来，一直认死理那种，坚持那种笨公墓。在现在的社会是不会有什么好结果的。你不要相信说我一个劲儿的

坚持，我最后就一定能争取胜利，那是给你洗脑的。

所以出入行业三年是成这个过程，其实也充满着各种各样的反思和自省。所以这个是增广贤文的大智慧。

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