阴谋家最高智慧

道德是讲社会学上的人际交互形式，是先把人看成物理形态，阴阳虚实刚柔之类，而后在物理形态的交互之中，选择以更加有利的形态去存续(用阴类形态),这个叫做[利用],不是个贬义词；很会利用就是高级生存智慧，就叫做[善];会善就能获得优质存续叫[德],德就是得，而道属于背后的物理运行方法，德是用它来推导的，所以连起来叫做[道-----德]。

孙子兵法讲[形势],这也是个物理运动。形就是物理上有形可见的部分，而势是物理形态背后的动态势能，它是以玄力运动呈现的，所以叫势力。这都是通过[玄]而推导出来的。

纵横家讲[摔阖],偏重于观察人心理感官上的物理运行，就好比佛家讲的念头、念动、意念等，心理运行也是按照[玄]来运行的，当捕捉了心理的动力轨迹就能展开公关。

等等 …

而所有这些都起源于一科而再分科，所以各科之间能够完美互通，每个流派都会讲[道],都是玄道的演化。

再看道家，老子应该叫做“新道家”,因为老子也是传承，往前递推有姜尚、伊尹黄帝、神农，再早有伏羲、女娲，再早就归于神话了。而且道家是偏重入世的，都是从劳动实践中获取的科学，所谓出世也不是避世、厌世，而是关起门来专心做科学研讨，就像科学家进入实验室一样。

上面铺垫是为了找到“唯无唯物”的感觉，再看95%和5%的升级。

道德经第一章：

C、道可，道，非常，道。名可，名，非常，名

B、无名，天地之始。有名，万物之母。故，常无，欲以观其妙。 常有，欲以观其徼

A、此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门

要是深入解玄的话，第一章就不能“随波逐流”了，什么道能说又不能说之类的，那都是浅层次的，要进阶就要盘模型了

第一章关系

是从A升级到B!

A是 9 5 % ,C是 A的运行方法，B 是5%升级点!

A相当于是小初高，玄不是老子发明的，属于道家的基本理论，老子也是从这个基本理论来。就好比马克思理论也是从细胞学说、进化论、能量守恒的基础而来。

B是大学，是老子为了社会应用而做的升级，不然大学怎么面向社会毕业?

在A 上的用的是[阴阳],这是天文物理词汇，而在B 上升级成用 [无有],这属于哲学词汇了。这不是者子刻意玩与众不同，而是在[破象],就好比心理学来自生理学，但不能完全当成生理学，要破了生理学的概念名相(相)和观察内容(象),才能有自己一套应用。

C也是从A来的，其中关键字是“非常”,是描述玄的主要运动形式。

解读ABC要通过原始模型，非文字能解释的，我们现在的白话文字很多都是为了迎合西方思维，通过二字组词来对应西方概念，例如精神表示与物理相对的世界，而中华占字里精和神不是一回事。

汉字是单字单意，每个原始字都是“物理运动模型字字连起来就像是机关碰撞样，这个感觉要找到。而且汉字并不仅是符号文字，这就像是在说人都是动物一样太肤浅了，是个人造字都得凭借简化符号。语音文字也是用符号的，但就只代表一个音而已，汉字是声、形、象、数、理都包括的。

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先看A:

玄字古文是这样的模型

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玄字自玄玄交爻字

8

交字

玄就是道!

区别在于：

玄，属于学理词汇。

道，属于在实践中大家伙讲的词。

这就好比交和交的区别，可以说“我们俩交往一下",没法说“我们俩爻一下”;换成玄和道，可以说“这个人有道啊”,但无法说“这

个人有玄啊”,再比如起名刘玄德，但叫做刘道德就很傻。玄是什么?

玄，即是万物构成的本体+又是运化出万物的方式。道，即是万物构成的本体+又是运化出万物的方式。

一样的...

玄是无形无象无量的，也就是摸不着看不见，也没有大小轻重的量化，大而无外，大至宇宙，小而无内，小至把物质分解到最终，都是玄。正因为其无形无量，所以才能产生有形有象有量的世界。

这句话比较绕，换成佛家语境叫做“真空生妙有”,玄在佛家叫心、自性等也行，也都叫做道，这些都是代号，是概念名相，不能被概念束缚住。

佛家语境：正因为真空(不是物理真空)是体性本空的，所以才能造出世间万有，这是空和有的概念。空不是不存在、什么都没有的意思，姑且理解成一个“功能”;万物是“唯心所造，唯识所现”。

翻译过来：心道即是万物的本体，又是运化万物的方式。它体性本空，本来就具备“空”的功能，所以才能以此功能而造化万有。而具体呈现出万物是[识],换成道家语境就是“玄运动成像”。

用道家就能帮助分清了。所以佛道其实是一回佛家有句话叫“愚者难分识与根”事，就是概念不一样而已，区别在于偏重的轨道不同，一个重物理，,一个重心理。

那对于无形无量的东西，如何捕捉它?描述它?记录它?利用它? 要通过-----[象]!

虽然玄是无形无相(象)的，但是世间万物都是其成像，所以通过成像可以反向观察，通过归纳捕捉世间万千现象的共性，即可捕捉到玄，而再由此把它赋予成某种有形的样貌，从而描述它、记录它、利用它。这个过程叫做------[象形]。

所以中国字都是象形文字，是[法天象地]而成的动力模型：在天成象，在地成形!

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法天就是捕捉天文运行之象，象地就是就是以天文来“象”地上的有形事物，所以“象”是个动词。天-地-人这样不断象比，到了人

道就是[运]。

形是离我们比较近的，视听触皆可感知；象是天上的，主要是视觉。象和相还有本质区别，是佛道的区别，边说边解析。

这里还有个重点，汉字模型碰撞都是[倒装]的，我们小学就学过，前形后意，前形后动，这一点对于解读古文经典特别关键!

例如天象，就是以天来象。

例如常无，就是以“无”的方法来为“常”。无是个动词，而多数解读老子都当做名词。

[无形]不是[无],前者表示维度，后者表示方法。

所以道家不是没逻辑、没论述，文字里早就包含基础论述了，现在觉得没论述是因为退化了，只见字的形和音。而语音文字重逻辑其实是劣势，因为文字里没逻辑，只有个音的标志，那就只好边说话边补充逻辑，用音设定人概念，概念点再连成逻辑线段，然后再架起静态思维结构，又要思维辩证让结构运动起来。

为何啃佛经、哲学之类的相对更累?因为阅读过程=与作者一起搭逻辑结构。如《瑜伽师地论》600多个专业词设定，想明白作者讲什么,先要搞定这些概念组合。下一次再啃读还是用逻辑，而不是直观模型。

道家没那么复杂，汉字都是简化模型，非常直观，能“简”的才是高级的!

玄的过程：[无形] → [运化过程] → [有形]

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上图归纳六个字：玄化力-力化形!

后来版本迭代，概念变成神化气--气化形一个原理。

图中黑白部分属于客观存在，也就是自然客体，所以“玄力”是客观存在物。

图中红色部分属于主观观察，也就是人为主体，所以“象”是主观的。

这里肯定会有疑问：

象应该是客观的啊，例如天上的星图都是客观图像，怎么能说是主观呢?

答：日月不会觉得自己有个象，这是经过人感官修饰过的。

象是由感官主动捕捉的，根据主体的感官体验不同，所捕捉到的事物成像是不一样的。例如人与动物的视觉成像就不一样，而且人捕捉象更重要的是加入思维(意)例如天在上面地在下面，天道左旋地道右旋，而天地自己都不知道是这样，这是人的思维构建出来的意上差别，所以叫做[意象],而汉字最重要的就是[意会]。

所谓客观都是相对的，都是“人的客观”,都是“假装客观”, 所有门派PK 的都是谁的“假装”更贴近真实。正如我们人的一生就是在“假装真实”中渡过的，自欺+欺人过一生，不自欺是很难的。

[象]是为了捕捉[玄力]运行轨迹，把它“象出形”。

在力前面加个玄，是为了区分物理学上的有形力，诸如磁场等，玄力是无形维度的力，无形之力叠化成有形之力，且有形力是多种多样的，有各种被发现的以及等待被发现的。

再看C,C 是 A的运行表达，重点在“非常”。

普遍翻译是“道不能讲出来，能讲出来不是道”之类的，约定俗成了，不这么讲都不可以，属于绕圈话，不过无伤大雅。但是要进阶版，就要深入看一下：

常 - -是无形玄力拧在一起，产生了固定有形，表现出[恒常]的形态。

恒常这是思维上的方便说法，现实世间是没有固定恒常事物存在的，这叫做[无常],只是有些无常变化较慢，显起来相对固定而幻以为[有常]。

非 - -是无形玄力散开了，此时有常的事物就运动趋向无常。

非和常在物理运行上是通过[离]与[合]的运动过程：

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常，就好比俩人结婚了，玄拧在了一起，这就产生了一个家，只要按照“拧”的规律过日子就能合，家就显得是个恒常不变的。

非，就好比俩人离婚了，是因为两人之间违背了某种运力规律，导致“拧”不住了所以就散开了，就越来越趋向于无常。

玄学，就是要找到万干事物背后的运力规律

非常道---道是玄运动，玄运动是以非和常的方式来运化万物的，也就是“万物各有离合”。

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再看B,B 是 AC的升级，重点在“常无”和“常有”。

这才是精华，属于老子5%的升级结果!

前面说了汉字组合要“倒装”,前形后动，无和有都是动词，都是[主观方法]。过去看天象地形的方法叫做[阴阳],就是阴掉什么+ 阳掉什么,都是动词，而后再由大象观察生理，生理也是物理的，所以医学也讲阴阳。

无和有、阴和阳都是主观方法，并不是自然的客观存在。例如静坐实修时候，身体感受到客观存在的气脉震动运行，对这股力的运行就要捕捉和沟通交流，就在主观上设定成阴阳，人们都有了这个“象法”,就可以无障碍沟通。

其中关键：阴阳有无都是为了[捕捉动态],而非静态。例如人的

上为阳、下为阴，而上部外为阳、内为阴，是人主观上把人体给阴阳，通过辩阴阳而将静态呈现出动态。阴阳和矛盾对立统一还不一样，非常关键，这个回头再聊，先悟玄而后再辩阴阳，不知体就不可能灵活利用。

常无--- 以无的方法来观察常，替换成自然物理地界，相当于以阴来观察。

常有---以有的方法来观察常，相当于以阳来观察阴阳为何升级成无有?

因为要从自然物理范畴，扩大到更广的现象范畴，从而扩大应用范围。例如前文举例子的“家”,这是个人事交互，属于社会学范畴，与人的意识、心理、"情绪和精神等交感了，范畴变宽。而想要扩大应用范畴，就必须要破掉原来的[象]

观察结果

妙 - -是无形维度的运行轨迹，在这个维度看的是无形玄力(力后来演化成气或性回事)。

微 - -是有形维度的运行轨迹，这个维度看的是形、象、数、量。区别：

妙，是看无形，事物在根本的无形层面是没有静态的，只有相续不断的动态，所以才叫力、气。

微，是看有形，当无形运化成有形，就会有形(形状)、象(抽象形状)、数(上下左右刻度等)、量(大数据叠量)

也就是说，某个看似恒常的东西，会有两个维度的运行。例如上面举例的“家”

观家之妙：在无形维度就好比有个过日子的根本规律，这种规律一定是动态的，是不断变化的，两个人在一起没有“不变的爱”欲爱情是一直变动的，正是因为非要抓住某种不变的爱，所以才会产生痛苦和迷惑。而要看到这个维度，就要以“无”来观这个家。

观家之徼：有形维度是在形、数、量上来找规律，是按照某种静态的量化指标走的。在这个维度是以“有”来观这个家，量化上走入极端就是“算计”极端算计就会逐渐失去事物的运行根本。

无名，天地之始。有名，万物之母

以无为名，用这个概念代号，来代表万物之初始生发。以有为名，用它来代表万物的运化叠合成量。

所以无和有之间有个初始-过程的关系，老子这是让我们从[有形] 上走极端，回归到[无形]的初始视角上来，如能[以无形观有形]才能捕捉事物的完整运行，从而见其本质而利用它!

以图象来表示

从虚无的动态(无形无量)-实有的静态(有形有量)

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道德经第十一章：

故有之以为利，无之以为用。

以有来观，会形成各种静态的数据量化指标，这些都属于“便利”。

世间是不存在数和量的，这也都是人为的[主观方法]判定。例如现实里没有纯直线、纯正圆之类的事物，真实世界是没有完全相同事物的，只有在思维世界里才能画出两个“一模一样”的圆。数和量是人的思维感官造像，由此提供辅助便利，来帮助我们捕捉真实存在。

所以上文讲，人的感官体验不同，所观出的象是不同的，思维是成像的器官之一，所成之象叫做意象，还有眼耳皇舌身等，这些感官集合在一起构成我们人的普遍感知感受

为了能够看到事物更深层次的真实本质，所以佛道设定了[心] 这一感官层级，正是为了帮助我们抽离实象的感官体验，而能见到事物的虚象，越来越虚化事物，就能更接近真实。

所以道家修炼就四人字：致虚守静!

道德经第十六章： 致虚极，守静笃!

万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根

致虚是感官体验，守静是获取此种感官体验的方法，具体方法很多回头再聊，属于利用方法上的内圣之学了。

只有以无来观，才能捕捉事物的动态运行，且随着事物之动，越来越复归其根而致虚极。当致虚观察到事物的本然面目后，就能再复过来更好的利用事物，这段话总结成八个字-虚实相映，动静相宜。

所以无和有、妙和徼，所摄取的观察维度是不一样的，维度只是借用(真实世界之思维哲学上的术语，道家所说的维度是指“内外” 中),而不是思维世界几何图形上的维度(思维假立之中)。

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玄成象与玄运动

以这个“球”来说

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黑白部分：客观存在。

红色部分：主观方法。

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(1)先黑红结合看：

往外部走，越趋近于[实]的部分，呈现出有形有量的[静态世界]。

所谓[实]就是幻以为[恒常]不变的，姑且叫做无常变动较慢，成像就相对是静态的。拿成像来比喻，生命体对实的感知是不同的，就好比视觉上的清晰度不同，动物对疼痛、声音、味觉的敏感度都不司。就好比我们说某某人真“实在”,不同的人对于实在的成像定义标准不同，这就不是成像了，而是成相，象在外，而相在内。

往内部走，越趋近于[虚]的部分，越发呈现出无形无量的[动态世界]。

所谓[虚],就是能够虚化事物，从而认识到[无常]的一面，无常的运动是极其快速的动态。

这里插入道家的[静],这不是物理学上的静态，那是个对于物理成像的感知状态。而道家的静，是能够认识到[无常]的一种[感官体验状态],在这种状态下，能够逐步趋近于与玄力的急速运动共振由此产生出一种与玄运动的[相对恒常]状态，由此观察到万物是[无常] 的。

对于这种感官体验的真实感受，道家叫做----[见道]!

也就是“看见”了玄道的真实运行，见道的深度不同，万物的[无常]呈现不同，理论上深度见道的感知状态可以超出时空之象，对时空的感受不同有句诗文：十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端!

虚实都是主观上的主动，都是动词，例如说实者虚之、虚者实之。

虚实的“正反箭头”围绕“象”的虚线圆圈，是因为实虚都是用来观象的，方法不同成象不同，看到的成象不同，那么具体操作利用的方法就不同。

人和人的区别就在于成象不一样，正如那句话，没有假象就没有猎杀，兵法的内核在于“诡诈”,以象来带节奏，把人们用象给困住用虚实来甩开节奏。

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中间部分：代表[自玄]

也就是万事万物的玄力是发于自身的，所以叫自玄，佛家叫做[自性]或自力],概念不同但一个意思，性是偏重于感官内觉层面的，而玄是偏重于外向物理层面的。

物理世界和精神世界都是玄力所化，是两条平行轨道，互为交互，所以佛家道家才能合流于一处，这个叫[心物一元]。其实严格讲连一

元”也没有，这是为了沟通表达而借助哲学上的术语。

正因如此，所以庄子讲“天地与我并生，万物与我唯一”,天地都是“齐”的。这并不是说天地和人一模一样，人人都是平等的，而是说当探究到万物的本源后，发现万物都是自玄共振，而这个自玄模式都是一样的。

所以才会有[天人合一]的概念，翻译成白话就是天地与我唯一 (同为自玄),所以才能共振相和(合一)。所以佛道才会有[自力更生] 的概念，人也是万物之一，也是玄化而成，人的运行轨迹也是由于自身的自玄所造就的。

所以有的玄字古文也有这样模型：

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玄字简化自玄玄力申出

玄字在内部加上点代表自玄，但这样演化其它字太麻烦了，就简化成一个圆里有一点或一横。而玄能够运化万物，是通过玄力的复合交互，这时候图象就要开个口，这样玄力才能向外走出去爻感。

当自玄力伸展出去搞交互了，无形力之间互相爻感，不断叠合，从而产生有形力，以及有形有质有量的世界。

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爻字交字

爻和交有什么不一样?

爻是数的维度，只在思维推演之中

也就是当玄力叠合成像后，我们会用思维去“测量”这些图象，

从而便于记录沟通和使用。而人的思维特点就是“横平竖直”的，这是源于思维的[分别]特性，只要思维一动，立刻就会产生[二元]的对立模式，通过对立度量而捕捉成像。所以交就画成X+X这样直线段。

例如思维之中的“上”和“下”:

file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps95.png⊥T

而交是气交，是属于现实世界客观存在的。

现实世界是“曲”的，不是“直”的，是“动态”的，不是“静态的。现实里没有纯正的横平竖直、纯正圆等，现实是不确定的非标.

file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps96.png例如真实世界中的“上”和“下“:

E

这里有个关键区别：

哲学(道学)是研究“性”,或者叫气、无形力，捕捉的是动态形态，动态一定是模糊的，所谓模糊就是不确定性中有着确定性，而这种确定性必须要以动态关系才能捕捉。

科学是研究“量”,是以“数”来捕捉相对静态，越是静态化就越是清晰的，所谓清晰就是把动态关系不断精细数化的过程。

所以真的科学家和哲学家不会互喷，东西方也是相辅相成的，不会前者喷后者“不动态”、后者喷前者“不量化”,这都是理解不深所造成的。研究量子的波尔那么牛，也把阴阳鱼当做自己的徽章，世间万法其道一也，最终都会合于一处。

而且在喷这一行为上，主要是后者喷前者，因为后者非常容易走入极端化，尤其是在商业利益的驱使下更容易走极端，老子在道德经中早就说过了。

所以易经叫曲成万物而不遗，老子叫曲则全，这不是拍脑门哲学，

而是经由实修实悟而感知推导出来的，然后用于社会学，指导人生实践。这个叫做[觉悟]。

[觉]的反义词是梦，就是从[实]的以幻为真中醒了过来。[悟] 的反义词是思，也就是想要觉，就要超越思维二元对立的局限，从中抽离出来。

应了上面讲的道家之[静],静就是以抽离视角(与玄运动共振) 而观察事物的动态，能够一直保持这个视角状态叫做[定]

从思维-现实：X的爻-曲线的交

前者是为了思维量化(思量)上的方便，后者是捕捉真实的世界再例如“卦”和“挂

在思维世界里是横平竖直的，因为“数”是“直”的；而到了现实中，玄力的真实存在是“曲”的。所以在思维里是卦象，而现实里是挂象。

卦

思维里

桂

现实中

在汉字的模型中，曲线大部分代表“力”,为何是曲的?因为现实就是曲的。力字是这样的图象：

力是“没头没尾”的，因为力只是个[关系],只有两个东西发生玄交，由关系才能产生力，所以力没头没尾而只有[力向]。

那力是如何成像，从而造成[实]的“真实”感知呢?

从无形维度到有形维度，是从无形力到有形力，这期间是不断交第16页共240页

感发生力的叠合现象，这种现象就是[量],当产生了量之后，就能被我们的感官捕捉到，感官的作用就是捕量的，从而带来实感。有形力就是有量的力，所以叫做[力量]。

东方文化偏重于无形力，西方文化偏重于有形力(有量的力)。

例如说身心健康，偏重无形力的道家就会内修，认为健康不在于外形上的粗壮，而在于内部动力关系的协调，锻炼有形之质也更偏重于内里的筋骨，而不是外部肌肉。偏重于有形力的西方文化，就重视人的肌肉外形，所以重视健身和健美。身和体是不一样的，身是外面的躯壳部分，体是内里部分。一个是大块力量的美，一个是韧性的美。

[量]方便理解姑且定义成：感官获取的内容就是量。感官的功能是测量，测量即是过程又是结果。

例如眼耳鼻等捕捉的是[现量],也就是“当下的测量”是我们感官的[直感状态],所获取的测量内容，就好比纯净“无污染”的静态素材，当然倒是不能完全捕捉，正如前文所讲，生命体的直接感官体验是有差别的。

而后再经由大脑思维加工，捕捉的是[比量],也就是“剪辑素材”, 因为思维特性是一动就要搞分别比对，所呈现的内容都是比对测量产物，纯净素材就被分辨而产生“污染”了，污染是个间接过程。例如用碗扣住一个苹果，我们感到苹果就存在于碗内，这不是直感现量而成的，而是通过思维比量间接“看见”的。

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无形力标志产生量的标志力的叠合成斤有形感受

当然，有形力肯定不止一个“斤”视觉上红外线，听觉上的声音等很多种类，但其中[无形叠化有形]的过程道理是一样的，世间有很多有形之力，有已经发现的和等待被发现。

道家认识到存在是“无限”的，那为了将无限变成有限，就要通过“一”来处理，用一来达到“以无限为有限”的目的。

道德经第十四章：

视之不见名日夷。听之不闻名日希。抟之不得名曰微。此三者不

可致诘，故混而为一。

这是讲“有形观无形”的角度。当我们用感官去量化声、光、触这些现象，极端无限量化是不可得的，而且现象是不可穷尽的，所以有“大音希声”“大象无形”等词汇。声音现象分解到最终是没有" 声象”的，也就是没有“量”也就没有“形”,走到尽头后就是“无量”的。

所以为了有限处理，就要混而为 一，翻译过来就是以“一”的力而混合去看，找到力的头绪(元),才能将事物有限化。

一是数理词汇，是在思维逻辑上的用词，与前面的三对应。到了真实世界，是没有一的，所以后来变成叫“混元一气”,其实叫做“混元一力”也可以。

一生二生三，世间的形、象、量是无穷叠化的。所以庄子说“六合之外存而不论”,因为人未能感官接收到的东西是无限的，所以才会有敬畏，不信也不否定的说法，这不是和稀泥。

而所谓迷信，不是超感知对象迷不可信，而是感知主体迷信。

所有迷信都是人的迷信，也就是感知上迷迷糊糊就信了，也不知道所以然，这个在佛家就是“痴”,所以叫痴迷嘛。痴也是由贪而起，例如迷信拜佛者，问拜者本人他拜的是什么?他自己都说不清楚其实拜的就是自己的贪心而已。贪也是由执而起，每个人抓的东西都不一样，所以每个人痴迷的对象都不一样。大家伙都困在“自玄”之中。

人的一生正如一场大梦，梦里不断的自欺+欺人，不断的痴迷+ 醒悟，醒过来又发现是在梦里，就这样一层一层的剥离，痛苦、空虚、迷茫由此而生。所以道家、佛家，释迦、老子，讲道、讲玄、讲自性、讲自力、讲无和有、讲空和有、讲虚和实等等等，都是为了带给我们一个意象认识过程，最终的目的就是为了帮助世人剥离出最终醒悟，从世间万千现象中解放出来。所以一个求“解脱” 一个求“逍遥

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(3)再回到黑红结合

玄成象+玄运动，对此二者的捕捉叫做[感],以象来利用叫做[应], 所以叫做[感应]+[应象],能感就能应，相辅相成。在[感]上，玄成像相当于静态实感，玄运动相当于动态虚感。

那我们从物质世界-思维世界-精神世界，这样实-虚来感，举一些例子，这是个[应象]过程。

最实象的就是物质世界，感官所捕捉到的是[形]和[质]。

例如宇宙的形态，里面的球球们你玄我，我玄你，天道左旋，地道右旋，自己在自玄，又围绕别物的自玄，再放到极大去看也是个玄。观察天玄之象再画出来，用的是阴阳概念。

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缩小到地球上看生长玄象，例如年轮是螺旋的，树权是围着树干拧着向上生长的。蜗牛壳、人的指甲等之类如是。

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如上文所讲，物质世界貌似是[恒常]不变的，是因为[无常]变动较慢，成像就相对是静态的。而物质产生空间上的交互运动，无常变幻就相对感觉快一些，这时候玄象就是相对动态的。

例如典型的小寒时节看大雁，这个在物理学上也是典型现象。忽略其中时间上的玄运动，只看空间上，大雁一会排成人字，一会又排成字，相当于把“8”给横过来看，n 个8相续交互这样子，而且相续8的运行过程里是有[离合]的，也就是形-散-形这样子，也就是前文讲的“非常道”,道运行起来是“万物各有离合”的。

当然以空气动力或者磁场去解释也行，都是拿某种力去看象。站在玄力角度，空气动力和磁场都是“力之量”,也就是无形力叠合出的有形力量，有形力是多种多样的，且能以量观之。

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当由视听触等感官抽离出来，所观之象就更加[抽象]。

例如人类社会的发展运动所成之象，也是螺旋波浪的玄运动。比如说星星之火可以燎原，历史兴亡和闹G 命的过程，也是个螺旋扩大

的过程，只要找准力源，那么动力就会按照玄的趋势去运行。

当然，其运行过程也是立体的，同样是时空两个维度，这种动态抽象玄运动，在物理现象上叫[升降],在社会现象上叫[兴衰]。

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升 & 兴降 & 衰

也就是说，我们前文所看到的“球”并不是球形的，这也是我们思维上的方便取象(感官错判),更近一步的真象是交感向前的：

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在此玄运动的过程中，有个超级重要的概念一一[势]。

道德经第五十一章：

道生之，德畜之，物形之，势成之，

老子讲形势，后来被兵家分科去利用，法家也讲权术势，这是在军事和政治两个最重要的领域运用，所以合起来叫做[兵法],这是两家不是一家。

势就是顺着玄力的轨迹运行，这样才能更好的利用玄道之力!

在横切面上去看，就像是把一个球给旋转起来，球就被赋予了

“势”。

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势

而势一旦起来后，就会越来越扩张，不断升级兴起，“甩”出上图中立体螺旋攀升的轨迹，这个叫[势大],回忆前文所讲汉字组词是前形后动，不是势力很大，而是把势力给大化，当然现在都讲词了，把名动词给变成一个名词，行方便也可以，但要深知其中内涵才行。

而与大相对的词是微(不是弱),弱势群体就是势微群体，[势微] 就会被势大裹挟进去

所以[造势]就是以[虚实]的方式造象，通过传播让人们束缚在此象里，从而开发出一个“力源”,而后再利用虚实(例如左倾右倾) 的方法不断“甩”节奏，以此来加固[势大]。

所以势与势的对抗，就像是若干股玄运动的交互，虚实就像是扇风，造象就像是点火，拼的就是“东风压倒西风”。

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上面的例了是物质、物理世界，再来到生理、精神世界：

大玄也是由小玄而来，大玄就是超大股势力，小玄就是小股势力，就像小细胞构成大肉体，社会也是由人组成，人本身也是玄象

如生理上左耳比右耳好使，右手比左手好用等，因为生理也是物理所以概念上也叫作阴阳，阴阳是拧着构成人体的，道家说人体就是宇宙嘛，大和小同频共振!

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有形角度

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无形角度

有形看人体其实也是玄成像，只不过相对较[实],而越往内部走

越是呈现[虚],实感是相对静态的，虚感是相对动态的这里有个重要的概念替换：

[玄]-[力]-[形] [神]-[气]-[形]

因为上面的观察对象都是外部的物质物理，总结起来叫做“天地 "而当观察对象加入了人，在天地之中就加入了生命体，集合起来叫做天地人。这时候观察范畴就变大了，所以概念替换成“完整生命体视角的概念：冰冷无情的玄就变成神，机械的物理力就变成气；从看死物(纯物理)就变成看活物(生命体)。

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由此概念替换，带来一个更“贴近人”的感受。例如说天力叫做天气了，观万物之象叫做气象了，所以有词气象万千嘛。再例如“神 '字，就是示范呈现(礻)出一个极致虚化的完整生命过程。

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冰冷自玄符号演化玄力叠合-生量

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自玄-出爻-量上交感-生命体

所以看汉字一定要穿形见神，汉字意会起来是极其虚化的!

但极其虚化的这个生命过程看不见啊，例如植物生命体有看得见的部分(枝叶),还有看不见的部分(根本),看得见的是阳，看不见的是阴，但这仅仅是视觉上的，还有视听之外更虚化的维度。那就要[指示]造字法，在一旁加入一个告知示范或者是指向。

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挂力呈现申字神字

所以中华几千年前就是“无神论”了，那个“有神论”的概念有

俩：

一是有个固定形象，人格化形象或是人所分辨的其它形象，对不同的人要有不同形象，因为人们的感官体验差别不同，观象就不同嘛

其二是拿这个象当成主宰。根据上文讲的[造势]原理，有神论都是在借助造象而开发力源，例如上帝之类的。当[势大]之后就形成了权威，所以叫[威势]。而后即可在象上[取量]和[取数],形成量化数据标准，而后即可以由此来搞牧养殖民了。

不按照标准来，就会以军事间入损耗其对抗之势，而军事又是另一种造势。宗教、政治、军事、经济等一股股势力又集合成一个势力，在发展过程中，其中又“万物各有离合”,而分分合合再放大去看，

又是个玄象。

所以要想搞养殖，就要先“造神”,商业是所有势力之中最灵活的造神运动，资本总需要弄个人出来做标杆，把他打造成“神”,而后再用它造势搞养殖。

佛道都是无神论，佛祖就是个觉悟的人，佛祖说“无主宰+非自然”,说的其实就是道家的自玄+交感

在中华文化的图像里，有一张图代表了宗政经学教等集合

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女人(女娲)手里拿的是[规],男人(伏羲)手里拿的是[矩]规是画圆的，矩是方寸测量的，合称为[规矩]

画圆是天文学，看的是天象，画方寸是搞“士地财政”的，合一起就是[天圆地方]

前者是自然之势，是[观天道],后者是人为(伪)之势，是[行人道]。

人道既要以天道为根本，方以圆为基不失其道，方是在圆的基础上打出方孔而已；但反过来在人类社会之中，天道又要被人道利用，圆又要围着方。所以自古顶尖谋士叫做天官，道家是重天道的，以母性的圆规为本，用这个圆规就是用阴。

两条“蛇”螺旋拧在一起就是“玄”,代表天地万物的根本驱动力；

背景图的点线面结构就是数，连起来就是量，也就是用思维上的量化数据为便利，来捕捉天地人的现象运行，用以辅助现实世界。

这张图整体去看，完整阐述的东西就是理，理是很抽象的，为的是能从象里抽出来，不被形象所束缚，不然就着相了，所以要讲道理。

其中有个关键：为何女人画天象?

因为女人善于“直感”,用现代话来说就好比直觉，女人善于虚，男人善于实。捕捉天象成历法最早是女人，有种说法中华最早的历法是女妈历，是与女性的月经周期共振的，随着月亮的阴晴圆缺会共振影响女人的生理运行、情绪起落等.

所以叫春宵一刻值千金，宵是月亮很大的夜晚，这时候女人情绪最好。现代社会是走入量数极端的理性社会了，月经反而成为负担，如同青年人把睡觉当成工作任务似的，而其实这是个优秀的感知能力。

直感能力不是思维技术，人最终拼的是直感，就好比说从“计算战”到“心战”,如果搞计算就能赢，那机器人可以当人类领导了。直感属于用法了，不是本文主旨。

前文讲了，老子并不是道家创始人，新在于老了把之前的象给破了做系统升级。其实说是“升级”倒不如说是“返回”,中华的东西是前面的厉害，然后越来越衰退，最灿烂的思想文明都是在公元前，用老了话说是一个“失”的过程。易经也不仅是周易，还有连山易、归藏易等，老子的“返回”很难确定是什么,有的说是母系时代的，那就要追溯到上古时代了。

当然，物质文明是前进的，这得看参照标准，物质和精神是两个标准，道家观念是精神带动物质，而不是反过来，反过来必出妖!

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在精神心理上也是玄的，"象"了，而是“相”。要是在直观形象上看念头，和宇宙旋涡长相差不多。

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心理上是见闻觉知，统称叫做念。要是从抽象上同样是立体螺旋.

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一念。其实应该叫一的震荡成相，这就是念。

但我们平时都当成“1个念头”这么读也可以，就像是把念给设定成“一单位”一样，其实是没有一单位的，方便沟通的设定。

一念就好比自玄的一次力震荡，或者如水的波纹波动向前，念念相续就是一次次震荡波动。一念起，就好比在平静水面扔了个石子(贪嗔痴慢疑等),平静的湖面就泛起波纹，动而生有。而其后的震荡都跟着前排走，前一念灭掉，后一念升起，相续不止。

关键：从来就没有“很多念”,而是只有“一念”

这就好比只是1个水分子向前运动，被我们幻以为是水流。

空。把“空”的范畴画那么大，而不是念头“尾部”的“消逝” 部分，因为空不是“没有”的意思，空是空性之力的运行，是个功能而不是表示存在vs 不存在。例如说悟空，不是悟成个什么都没有，

那是死人，而是悟得这个功能或本质。

一次震荡的生和灭要从横切面看才方便

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念头玄象生与灭

生，就好比运行产生“束缚”,从而能产生整体“扩张” 灭，就好“摆脱”运行束缚，从而导致整体“收缩”

生灭出入，产生了“势”的升兴和降衰

生-灭，这个过程是[动],动生有，也就是事物产生形象是个动态映射，而非静态。灭可不是静啊，那是死了

世间没有静态，所谓静态只存在于我们的思维假定当中，是相对而假立出来的，只有相对的静态。上图的小球向心旋转不动了，那叫 “死”,不叫静。很多人解释说“入静”就是把念头关掉，不让它动了，这件事只有死人能办到...

静是从动抽离出来，动和静是俩维度，不是一个平行维度上的事，就好比无和有，这都是不是一个维度的。

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当从生理世界来到精神世界，概念又要替换一下：

物理：[自玄]--[力]---[形]

生理：[元神]---[气]---(形)

精神：[自性]---[性]--[量]

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世界以量呈现

这三条“轨道”原理一样，只是形式和内容不一样是应用范畴变大了!从[取象]- [取相],其实老子早就说过这个用法了。

道德经第二章

故有无相生，前后相难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和， 前后相随。

不是有和无“相互”生长，相互是引申出来的动词，这是现代话了占文字是单字单意的“模型碰撞”,应该这么念：

难和易产生了一个相，就是成。长和短产生了一个相，就是形。高和下产生了一个相，就是倾。音和声产生了一个相，就是和。前和后产生了一个相，就是随。

前面的是自然之象，后面的属于心理的相，人会利用相去看象，这样应用范畴就变广了，而随着应用扩大，概念也需要替换，阴阳- 无有。

所以：相也是象，只是玄力的震荡运化范畴变大了，从物理-生理

-精神。以相看象，就是用我们“内部的有”再次去捕捉“外部的有”。而无论是象还是相，都是有和无的变化而已，无震荡生出有。无

和有也是个相(主观假立),那么就会产生一个相---叫做生。生是表示动态，动也是个相，天地万物都存现于这个动态之相里，在无有之间反复震荡成相。

所以叫宰相肚里能撑船嘛，得能承载万物的变动之相，而不是着落在某个相里，比如与人争高下，能力上拼长短，与人竟前后让人随着自己标准来，等等，那就不能容了，那是霸权主义，早晚崩盘!

上面的几个xx 相x 排比，最后归结到有无相生，不仅是物理- 精神的扩大与升级，更是老子带我们[破象]和[破相]的过程。

有真象(相)吗?没有! 但是有“真”吗?有!

做个比喻：做个比喻：

我们内部的相---映照；外部事物的象---影像；

无论是映照还是影像都非静态的，一直相续不断运动一一-无常幻影；

只有一个是真的镜了。

我们跟不上无常变化，中间会甩开一个距离，这个距离就是“我” 我也是个相，佛家叫我相。我们认识自己，或者认识外物，都是拿这个距离(静态假立片段，佛家叫断见)去认识，在这个距离里面产生理性认识和感性认识，以此来判断事物。

当然，这个距离为我们认识事物提供了“有”上的便利，但同时也束缚住了我们，对于看到真实无常变化就有了障碍，只要一动，镜子就脏。所以禅宗说动念即乖，开口便错，因为一动念就生有，就产生相，就会被相给束缚，就对真实扭曲违背(乖)了。相都是假立的，所谓真相只是相对的。

所谓破，最终破的就是自己，破的是“我相”!

阴谋家的最高智慧(一)世人终极编程大法!

子曰：君子藏器而动!

我们开始打造“利器”!

首先呢，道德经不是用来玩的，比如科班研究它弄个学位证明那种...

道德经是用来杀敌和获取生存延续用的，冰冷刺骨，险象环生! 这篇主要就是聊明白这事。

这是第一篇，也是极其重要的一篇，但是不适合所有小动物观摩。

因为此篇没有术，只有道。

人和人是不一样的，有的人想要“妙招”,有的人想要“制造妙招的妙招”。

思想就是观察事物形态，观察道德经就是观察它的形态，本篇可以理解为“整体上去看道德经是个啥”。

道德经就是老子的“利器”,它的形态如下：

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思想就是抠根，但用思想就是适度。

很多人智商很高，思想也有，但是内心没有“度”,给再多思想也用不起来。

讲道德经也要适度，用法决定观察方法，人的心性(智慧加工方 向)决定人脑子的用途(智慧深度加工)。

不断往里面那个阴阳鱼抠的(形而上学)就太虚，最后肯定会与三眼辩论“道德经在科学制造上的应用”,或者“人如何成仙”,这种朋友请出门左拐，以后别来；

不断抠外层虚线的就抠得太实(形而下学),也就是“术”,就是“妙招”,这篇没有，以后会慢慢写，从道到术，这是一个推导过程，就像研究鸡蛋先要研究母鸡是啥，直接让三眼给鸡蛋的，对不起，打乱俺节奏，请出门先呆一会。

虽然以上一堆字是文章说明，但也表达了一个智慧道理，就是

“度”!

度是什么?万物的尺子!

就是“尺子上的刻度”,您也可以理解为“尺子”。

道德尺子有刻度，科学仪器有刻度，为人善恶有刻度，做人冷暖有刻度，事办几分有刻度，而推动这些行为的背后是思想，思想一运动，更要有刻度。

人如果控制不住自己的思想刻度，那不是精神病就是神经病。

世间如果没有“尺度”,那么万物都不复存在，因为万物存在需要人去“下定义”,需要“拿尺子测量”。

老子讲“道”,讲的也是个度，就好比为人太善或太恶，都是没有度，都是错的。

人活一辈子，会玩度，人就成了。

道，

是个什么? 有什么用? 怎么来的?

大家每天嘴上都挂着“悟道”二字，但很少有人思考以上这些问题!

如果一个东西是怎么来的都搞不清楚，您怎么悟它呢?

这就好比谈恋爱，连对方是男是女都搞不清楚，怎么谈呢?

一谈到道，世人就会把它当做一个“附属品”,就好像出门戴帽子，戴不戴都可以，戴上主要是为了美观。

这就是大多数人对于道的理解，只是一个“装饰品”!

如果一个东西成为装饰品了，那就没有什么实用价值，而实际上，道不仅不是装饰品，而是必需品，是一个人想成为“高级动物”的必需品!

因为道就是生存(存续)法则! 道是怎么被扭曲的?

百姓日用而不知，故君子之道鲜矣!

好东西一定不是众人(百姓)皆知的，众人的双眼被迷惑(业障), 活在假象之中，他们见不到真相的本因，是他们根本不想看见真相，所以就见不到真相；

真相与假象的区隔形成了猎杀形态，前者对后者是高维对低维的猎杀。见《生存法则一》;

观察一个东西，能否接近其真相，脑子做加工(脑智)不是最主要的，往哪加工(心智)才是最主要的。

“百姓”与“君子”的区别，第一位的是“认真能力”的区别， 而不是“认知能力”。

人要先有“心的认真”,才会有“脑的认知”。

在悟道上，“认真能力”(心往哪用)决定了接近道的距离。

解释一下：

道德经牛吗?牛!

但是对于绝大多数人来说，它不牛，不仅不牛，而且被硬生生玩弄成一个“装饰品”。

比如市面上研究道德经的诸多人，都是“科班化”去研究，最常见的就是“抠字”,长篇累牍一个字一个字抠。

这个字从哪来，在东方哲学看来有几种解释，都有哪些古代名人解释了，分别都是啥意思，从西方思想看来又如何如何，引经据典显得很牛的样子，但是三眼说：都好傻!

说人傻并不是鄙视，而是排斥，大家心性方向不一样而已：

玩装饰品的不会在乎刀锋利与否，甚至根本就不带刀(藏器而动); 而玩刀的根本就不佩戴装饰品。

这就像是中国功夫，牛吗?牛!

因为中国功夫就一个目的：把敌人杀死! 失去此目的去研究功夫，全都是傻X!

不是鄙视，这是排斥 …

道，就像中国功夫一样，现在被玩成“花拳绣腿”,弄得极其复杂，各门派的长老们杀人功夫九流，玩嘴皮子功夫一流!

思想就如同利器，一把刀用来切菜，肯定不牛，但用来杀敌，那 就显得牛了，如果用来获取“长生”(生存与存续)之道，那就更牛 了 !

咱们要聊道德经，聊的就是“杀敌”与“存续”。

思想对于小兔子来说值1元钱，对于虎狼来说值千金，对于悟道者来说，是万世不易的财富，死了都想带着走，所以古代牛人死了先拿书做陪葬，而后才是金银财宝。

人与人的区别不在于脑智，而在于他想干吗(心智)。

道德经虽然牛，但如果全民普及，大家都研究研究，结果会如何? 大家会都牛吗?

不会的，傻还是傻，牛的还是牛，而道德经让牛的越来越牛!

这就像是股市不搞监管，不搞t+0, 想必韭菜一夜之间就会被虎狼吞食的骨头都不剩下。韭菜们怒喷股市规则，就像是小兔子嗷嗷叫喊着把它与狼之间的铁门打开 …

在养殖模式里三眼讲过，土匪养殖小动物，想要基业长青首先是要学会保护小动物，饭要一口口吃，猎杀要一个个来。

狗无论研究什么,最终目的都是为了吃屎；狼无论研究什么,最终目的都是为了吃肉。

而老子思想呢?是不吃屎也不吃肉，用更高级的方法求得生命存 续。

什么是心性方向?

兔子之所以是兔子，是因为它们眼中没有厮杀，感受不到危害。

孔子说：做人要战战兢兢，如履薄冰；要三思而后行。为何?

因为他知道做人的危险，一句话出口可能有所得利，但也可能招来杀身之祸。

这人的越有思想，越去悟道，就越能看到危害，知道哪里是悬崖， 哪里是沃野，做人就越发谦卑。

老子站的最高，看到的危害最大，谦卑中的谦卑，到达极致了，就是“无”。

所以对于道德经，此时您也可以理解为“谦卑的终极方法 ”。 谦卑源自什么?动物的天性——伪装!

这事后续再聊。

道德经就是个利器，这把利器放在市集上，被世人玩出花，有的给它喷漆(搞复杂),有的给它弄个刀鞘(搞歪了),但当您走过市集突然看到此利器，应该有伯乐在太行山遇到千里马的感觉，大声痛哭：

“哥们，那些人让你天天拉车，给你祸害成这样…你不是干这活的啊 ! ”

然后脱下麻衣给千里马批上，牵回家好好喂养。

道怎么来的?

有小伙伴在星球问，现代人物质丰富、信息畅通，而古人物质匮乏、所有书册加起来50mbU 盘就够装了，为何古人思想力那么强?

回答是：因为现代人吃的太饱!

或者讲：心浮气躁臭美滥嘚瑟... 简称“作死”!

这人的智慧都是“作”没的，越喜欢“作”的人，就越活在假象里，万一哪天外界剧烈变化，没有了“金字塔铁门”保护，结果就是 “作死”了 …

求真务实为何是个传统美德?不是它有多么“好”,那都是包装，而是因为它很实用。

这人饱暖会去思淫欲，而不是思考生死存亡。

佛道，都是研究生死的学问，从而顺带获取了诸多智慧。

这人要有思想力，就要学会玩濒临死亡体验大法，向死生才能要 来要真智慧!

对这个老祖宗有个词叫：居安思危!

为何“现代赵括”特别多，俗称键盘侠，因为吃的太饱，一时半伙死不了。

研究一门学问，首先要看他的时代背景，就如同研究一个人先看他的家庭背景。

背景决定了时代中人“往哪思考”(心智),而后脑子才能做加工 ( 脑智 ) 。

在一个极其混乱的时代背景，每天上演的都是各路农场主抢地盘、抢小动物、抢统治权，人的性命如同草芥刍狗，一不留神就死翘翘了。

生命“便宜”的时候，“道” (利器)就贵；

生命贵的时候，道就便宜，拼多多几元钱包邮送到家各种“道 ”。

什么做人之道、商业之道、赚钱之道、职场之道…最奇葩的还有御夫之道、御女之道 …

老子气的棺材板都盖不住了!

人就是动物，严格意义上讲，人字应该替换成高级动物四个字，在古时候生产力匮乏，生存的竞争极为残酷，在生死存亡之中，一群动物搏杀，如果想要活下来，逼迫着它变得更“高级”才行。

社会的出现使得竞争战场从“一对一搏杀”上升到“群体博弈”, 想要剩下来，不仅是肉体的胜利，更是意志的胜利。

没有对生死存亡的研究，就没有道的出现!

古代的圣人都是“剩人”,能够在竞争中剩下来的人，每天面对的都是“死生之地”,所以“不可不察”,没办法不去思考，智商不在线很容易丢掉性命。

生与死，逼迫着人们钻研事物的真相，从而获取竞争优势，从而能够活下来。

此时的心性去看道德经，其就是一部生存谋略，为了生存把人的 智慧推向极致，去洞悟天地之道。

因为老子明白，有一个“东西”,它在玩弄着人们，让人们殊死 拼杀，只有看到这个东西，顺应它，才能逃脱他的魔爪，人才能够拥 有活下去的终极智慧!

老子给这个“东西”叫做“道”!

这与佛家讲跳出三界轮回，逃脱阎王的魔抓，获得恒久的意识存 续，一个道理!

欲要逃脱，就要洞悉"规则之上的规则"。

是不是能够逃脱，三眼不知道，据说菩萨啊什么的可以，但那些都是宗教玩的花活，自打道教出现，老子本尊的模样都百花齐放，高矮胖瘦胡子或长或短 …

咱们也不要去研究什么是"终极规则",研究那个就是神学了，科学之上是哲学，哲学之上是神学，到了顶点，就是时间、空间与意识这地球三大神秘本源问题了。

前文讲，思想要有"度"!没有度那是神经病。

思想这个东西很有意思，思想就是抠根，但是不能抠到极点，就好像人活着要做人生规划，但是你又不能规划到死 …

太过于抠根，一定会得精神病，自己把自己玩死，因为以人类的思维去抠根一定是有边界的。

老子就很鸡贼，道德经更像是老子"问道"! 啥叫"问道"?就是和"道"这个家伙对话。

"问道"不是"得道",但凡想要"得道"者均是大傻X!就好像人想 要涅槃、飞升 · ·…

问道，就像是"与领导谈话"!

在老子心中，人世间已经没有他的领导，人的那点事老子看得透透的，就像大学生看幼稚园小盆友，但他觉得自己还是被"管理"的，只是那位管理者无形，偷偷搞你你却不知道他存在，谁在管理他呢?

就是道!

这是老子的新领导，问道就是跟领导讲话，那就要有下面这个心智(心的加工方向):

"不管领导(道)是个啥，爱是啥是啥，我只顺应你，不会去想 要解破你，而且也破解不了，我只感受你的存在，依附于你，你就会 照顾我，让我活的比别人久 … "

老子在领导面前也很怂的…所以老子最怕的就是"失道"、"逆道"、 "不道"。

第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长 生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪!故能成 其私。

大白话翻译：

这人要想活的恒久，一直存续下去而"长生",就要跟随领导步伐，模仿和顺应天地之道；

天地之道什么样子?它们并不是为了自己生存而生存着，所以才能"长生",圣人要模仿天地之道，想要保全自身(身存),就要像天地一样"无私",只有这样才能达成活下去这个"自私"的目标。

此后，无私和自私的辩证逻辑开始普及开来，对这俩词的理解水 平产生了智者和愚者的区隔。

大家一提到无私，就会跳出个概念"这家伙喜欢付出"、"舍己为人"等等…三眼负责任的告诉你，那不是无私，那是傻 … ·

真正的无私，与"善"一样，都是一种高级的生存智慧，很冰冷的 逻辑，只是世人喜欢给它们加上温度，或者有的是别有用心而已。

如果一个人故意去无私，或者被人看出来是无私，最后结果一定是成为一个笑话而已，自己翻翻历史书，这事不好讲。

道家智慧从老子这开始，追求的终极形态是"无形",如果一个人能够做到"无形的无私",那才是大智慧，只有这样才能达到"获得私利"的目的，无私的目的就是自私，只是手法特别高级而已。

这就好比一个领导的副手故意玩个无私试试?不把无私藏起来，甚至故意去对外展示，玩一个深得民心试试?第二天领导就弄死

你..........

这知识可以分成两类一天定的和人定的。

人活一辈子出来混，主要是跟对领导，跟着道混，就是学习天定 的规则，天定的规则明白那么一丝丝，也够拿去看透人定的东西了。

所以，三眼讲道德经，师承老子的鸡贼心法：不要想着解破道，解破不了。只能去感受道，感受领导给你的"方针策略"。

为了便于理解，三眼举个例子：为什么解破不了道呢?

道就如同事物没有真相，真相是"无",如同人们找寻事物的"底层代码"终极代码就是0与1,源自"无"。

小伙伴读到这就懵逼了，心理寻思：那研究道有啥用啊…都是" 无"了。

那三眼就问您：平时用软件不?

我们生活中所面对的大大小小的诸多人事物，都是"软件"。

道德经是一本"程序"教材，观察事物就是找到"程序",无论您是个程序员做编程(修炼自身的思想观察力),还是您是个黑客(攻击与谋略),您都得熟悉"程序"才行啊!

只不过"道"这一程序是天定的，而不像计算机程序是人定的；

后者只能在芯片上发挥作用，前者是"无所不在"——道是最高级的"程序"。

您可以这样理解：

道德经讲的不是"终极代码"为何，因为人类思维承载不了，维度太高；而讲的是"程序如何发生作用"。

顶级思想家玩的都是这个路数，比如佛家的"不可说、不能说、不必说",佛陀老子手拉手，讲的是一回事。

这些"三不说"的东西，只能去感悟，而表达不出来，只要能表达了，那就歪了。

歪，不是因为表达者是歪的，而是因为众人理解必然会歪。思想的本质，就是把具象化事物抽象化起来；

看事物，是看事物的形态，而不是表象。

到了抽象层，很难去表述，就要比喻，这在古代叫"象比"之术，也就是修辞学的开端，比如事物的构成比喻成"骨血肉"。

但古人很明白，只要是玩"象比"了，那必然会形成假象，所以假象的"象"字与真相的"相"字绝对不能写成一个字。

比如讲，这个人做人很"软"啊，何谓软?多软算软 ·每个人理解都不一样。

三眼总写文字很明白一点，玩表述等于玩自己，那个熬心血啊，有的东西到了抽象层，怎么说都说不出来，而且观众的认知也是分层的，那就更不容易表述了，

所以，道德经为何难懂，因为极具抽象!

所以，写道德经，一半是写自己，这是"心性方向"所致，就像前文讲的，道是"装饰品"还是"利器",跟悟的方向有关，

诸子百家都是师承老子，但是各家派玩法都不一样，因为悟的方向不一样，虽然"本源利器"的套路都差不多，但对利器的雕琢(用法) 不一样，

所以咱们悟老子要"适度",就是在找"本源利器",诸子百家都用的那个"利器",这个利器得到手了，就够用了。

思想存在的唯一目的就是"搞吞噬",诸子百家玩神州几千年了，现代人的"骨血"里面都有"被玩"的痕迹。

在《生存法则一》里讲过，社会存在本质就是一场场猎茶，因为人们被假象与直相区隔，活在假象里就如同行走的羔羊，等待着猎人的击杀；

要看明白"猎杀形态",不仅要看猎物的形态，更要观察猎人的形态。

诸子百家(不限于，要敢想)都是猎人!

您非要钻牛角尖，跟三眼辩论"道德经在科学制造上的应用方法", 请出门左拐，去找给道德经做"装饰品"的大神，跟他们一起雕花玩去 ·.

以前在文章里讲过，任何思想都是有局限性的，因为用法决定方法。不是老子不牛，而是我们太傻，

老子，无限的接近于他的领导(道); 我们，无限的接近老子；

认知，就是接近真相的距离。这就是文化传承!

好了，既然老子是个程序员，给世人一套终极编程方法，我们怎么玩?

1、天 机；

何谓天机，就是程序的开关，或者可理解为关键代码。

这里得插一嘴，程序员只是个比喻，"道"那套程序不是人造程序所能比拟的，所以三眼以后的比喻会很多，不限于程序。

天机这词来自庄子，嗜欲深者天机浅，天机就是做人做事的那个 "关键环节"。

但是这词吧一带个"天"字就显得很虚，咋办呢，给去掉!

——机!

这词在古代写作"几",老子讲"几于道",就是水顺着道的形态去流动。

此后，人们对于关键环节都用"几"来比喻，比如转机、契机。

但是老子水流这个比喻可能符合古人审美，但不便于现代人理解，咱们再延伸一下。

几，就是门的轴，或者是木头机械的连接处，所以后人加了个" 木"字旁，成为"机"。

当找到事物的"机点"了，那么摆弄事物就会很容易。

就好比百思不得其解的某个事，让高人去分析，可能就简单一两句话即可点破，因为点到"机"上了!

咱们怎么跟老子一起玩"小机机"呢?

老子玩机是很抽象的，不是阴阳就是有无，有个标志性逻辑： 想要怎么样一就要先不怎么样——而后才能怎么样。

在这些怎么样又不怎么样的绕来绕去里找到机点。

极度抽象才叫道嘛，由道推导至中间层，就是法，比如做人之几，处世之几，攻城略地之几、治政之几等等。

中间层就是"粗分类",分成一大块一大块的，按照行业啊、区域啊、门类啊等等。

再往下推导到具象层，就是术，比如谈话之几，又可以细分成忽悠人的技术，隐藏的技术，表演的技术等等，那就非常非常具象了。

有了道，用三眼话说，就是思想可以"归根",万物可以"归位", 虽然老子抽象的东西不好理解，但是一旦理解了，一通百通，即可做到"活学活用"。

但是人只有术，只要鸡蛋，只要妙招，换个"粗分类"就完蛋了，不会变通就是学死了。

所以老子做人的第一大特征就是一变!

2、自动化

那么好了，如果能找到事物的机点，点它一下，事物就动起来了， 对吧?

动起来的这个过程就是"自动化"。

我们每天都活在某个或某几个自动化里。

老子神奇思想就在于此，您要说机点一般人可能还容易理解，但是自动化就不好理解了。

老子全篇无数次谈及"自动化",比如：

无为而无不为；不争而无不争；治大国若烹小鲜；取天下常以无事，及其有事，不足以取天下；道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。

大白话翻译，就是诸多事不能硬来，硬来没好结果，早晚出事， 只能让事物自动的去完成。

这一堆大白话文字，古人就总结俩字：化解!

这俩字可见到功夫了，高人办事不是会"搞事",爱搞事的绝对不 是高人，高人办事玩的是"化解",能平事的才是高人 …

这世界就是这样，98%的小动物喜欢搞事，搞完了不会平事。就 像创业很敢干，但是干歪了不会收尾。而1%的人不搞事，只靠化解 求生存。

嗯…那剩下那1%是个啥动物?王侯将相!

好了，问题来了，自动化是啥逻辑?怎么玩?

这就是"法"了，得敲出不少字，以后再谈，但这里要说明一点：

别看老子张嘴闭嘴"自动化",但是世间没有完美的自动化，或者 说没有长久的自动化，如果有，那只能是天地自然之道。

老子全篇都在分析"领导意图"而已，想要做到顺着领导(道)做 到完美自动化，理论上可实现，但现实中没有，不然就不会有上面第 一点的"天机"了。

天机就是变，物有阴晴圆缺，事有离合，人心之水潮涨潮落，只 有变才是不变的。

后世的徒子徒孙，都按照老子的程序去为人处世，但是师傅领进门，修行在个人，虽然大家都师承老子，但是"变通"能力不一样。

所以就有了诸多历史现象，有的谋士死的就很惨…有的就活的很滋润，比如范蠡；有的善变及时，当然也在死亡边缘走了一圈，吓出一身冷汗，比如萧何。

所以还是回到前文，为何孔老二说，做人要战战兢兢，每天滴里哆嗦的心理研究的是啥?

就是不断地寻找"变机"。

人就是这样，要想获得地位、名声、成就，人要想彰显富贵之欲，那也要有所付出，每天滴里哆嗦

以前讲过一句话，这人活一辈子，能镇得住多少财力，拿得住多少权柄，靠啥?靠认知!但更要靠心力，滴里哆嗦的 …

所以吧，甭管一个人想牛逼，还是甘愿傻逼，其实在内心的"幸福含量"都差不多，这辈子有没有志向，看您想玩哪一套，往牛了玩也可以，往傻了玩也可以，会满足才是最大财富!

这时候有的小白兔朋友就很开心了：

"三眼哥哥，我好开心，我就不想做虎狼，我就喜欢做小白兔不思进取的样子 … "

三眼就告诉您了，小白兔天天被猎杀好玩吗?

这世界就是这个样子，佛家把这叫做"修罗场",人与人之间只有猎杀和被猎杀。

那么问题又来了，有没有不猎杀，也不被猎杀的那种形态? 有!

不然咱们研究道德经干嘛?

老子研究自动化的目的，并不是他要搞事，要弄一套自动化，而 是他要"可以穿梭于任何一个自动化之中"。

每一个自动化在老子看来，都是一个"势",俩字"水势",四个字 "水势之变",六个字"水势变化的契机"。

上善若水!

读到这里，善字就要跳出来了，三眼在以前文章里不止一次说过：

善，是最为高级的生存谋略!

所以老子的第二大特征是——善!

好了，可以把1、2点合起来了，就是——善变!

这才是做人做事的高级智慧。

好了，按道理讲，讲到这，老子这个家伙也介绍差不多了，小伙伴们心存"善变"已经很够用了，但是这么讲老子，那就太肤浅了，还能再深?

当然

3、反 !

老子最出名的一句话不说什么上善若水啊什么的，别看被某学校刻在石头上，民企国企也都刻在石头上，这更证明把"善"玩成假象了!

认知嘛，是接近真相的距离。

老子最牛的一句话是"反者，道之动"!

不是这句话牛，不止一次说，凡事功夫一定在诗外，而不在诗文 内部。

啥叫反呢?不仅仅是三眼讲过的"归根"啊、"归位"啊等等。更是： 反着看老子!反着看道德经!

前面三眼吧啦吧啦七八千字，都是"正说老子",最牛X的功夫在 于"反说老子"!

什么意思呢，解释一下：

诸子百家各个都光宗耀祖，名垂千古对吧? 为啥?

因为反着用老子!

老子道德经吧啦吧啦几千字，都是为了悟道、顺道、体道、行道， 但是您想一想，如果"逆道"会什么样子?

老子口口生生说着最怕"失道、逆道",但几千年来，历朝历代干 的都是啥?

嗯.....此话不好讲，只能说他们干的都是"硬来"!

老子那么聪明的人，讲出"治大国若烹小鲜"这句话，他自己信吗? 就好像您讲"所有人都满心善念，世界即可大同",您自己信吗?

嗯....去XX讲坛讲可以，这东西理论上是可以幻想一下的.... 三眼首先给老子下的定义是：谋略家!

之后才是什么教育家、思想家、道德家、慈善家 …

什么叫谋略?

一种是顺道，本质就是伪装；

另一种就是逆道，就是"硬来的方法"。

怎么硬来呢?举个简单例子：得道者昌，失道者亡。

第二种谋略，就是让对手"失道"啊!此处可以延伸100万字。 打败对手的不是你，而是他自己。

攻击一座城， 一定是城池内部先瓦解掉。

"硬来"是跟第一种谋略比，它就显得很硬，因为它"逆道";

但事实上要比您想象的的还要软，因为这是个技术活，老子就是 技术活鼻祖，只是都藏在其文字的最深处罢了!

以前讲过一个例子，很典型：

比如皇帝的利器是赏罚，而赏罚之本在于罚，这东西只要守住了，王位能一直拥有。

有的大臣就很鸡贼啊，跟皇帝说：赏你来办，大家都喜欢你，罚这种操蛋事我来办，我替你挨骂。

时间久了，大家就不怕皇帝了，只怕大臣，紧紧团结在大臣身边，整个人心水势发生180度大转弯 · 水势一成，谁也扭转不了命运。

但是呢，大臣这么玩，大概率也会给自己玩死。人用什么招数上 得台面，也会被人用什么招给赶下去。自己给自己捧多高，到时候摔 的就有多疼。

玩"硬来"(逆道)一定会反噬自身的 … . 所以这里可以看出，谋，有上谋和下策。 谋也是分水平的!

任何谋略，在出招之时，就要想到结果，前文讲的会搞事但是也能收尾。

这东西背后就叫作"算计",所以谋又称作"计谋"。

比如象棋，是给帅和将玩的，都是线性思维，你攻击我，我攻击你，看谁能把对方将军，但凡搞对抗的招数都是下策。

围棋就不然，你中有我，我中有你，对于棋局、棋路、棋步考验人的计算能力。

所以老子第三大特征一反!

把老子反着看，玩"逆道",就是各种"硬来"的谋略。众人最喜欢 的就是这个.因为每个人都有戾气，都有欲望。

嗜欲深者天机浅，欲望大玩不了上等谋略!切记! 所以老子讲：宠辱若惊，贵大患若身。

一般来说，一个人不能宠辱若惊，那么没等对手攻击，自己就把自己瓦解掉了，玩死了.....

而攻击对手，最常用的套路就是通过宠辱，在鬼谷子看来，就像是破坏一个坛子，坛子只要有那么一丝丝裂纹，最后就会延展开来，自己就破裂了。

讲到这，一些不善斗的小伙伴就很忧愁了，哎呀三眼，这玩意也太麻烦了，我又不想有什么大志向，有没有简单的?

三眼想了想，有肯定有，老子他那么牛逼，什么东西都可以在道德经里找得到，但是更难!

为何呢?

以前就讲过，这人一出生，要想修炼，抽象来讲，就俩路子：

修仙和修魔。

根据谋略的两分法，来区分神魔：

第一种谋略，玩"伪装"的，就是修神，伪装所要达到的目标就是 "神鬼莫测",用自然科学的话讲，就是没有"天敌"。

"无敌"并不是这个人有多牛逼，多么会搞事，而是特别善于伪装，不搞事不对抗到极致。

第二种谋略，玩"硬来"的，就是修魔，要达到的目标就是攻无不 克，无论什么形态，都给解构了，给你改变形态。

硬来，就是特别会搞事，俗称"爱折腾"。

但是呢，仙与魔都是有形的，比如看马云，众人皆知，再会打太极再会装，众人还是知道你，这事其实很辛苦的 · ;看黄光裕，还是众人皆知。

古人云，真人不露相，露相不真人。啥意思呢?就是做到"无形"。

在老马老黄后面，由无数个无形在运作 ·

昨天写文章，还写了一段话，就是小伙伴们每天很痛苦，很想努力很想使劲，但是无处发力，有那么一个东西在偷偷搞你，那个东西是无形的，是个形态，你想和他对抗，您都找不到它。

所以喷子们每天都喷社会…喷中国人等等，很搞笑的，社会是啥? 中国人是啥?是"无" …

你无法把他们缩小到某一个具象化的人或者事上面，或者更胆大的喷子喷组织，组织是啥?还是"无" ·

所以喷子每次喷完了，自己都特别难受，因为像对着空气撒野，所以喷子必须要找共鸣，找一样的二傻子和他一起喷，互相"照射" 找个存在感 …

喷子也是个行当，祖师爷往上追溯可以到写离骚那位，,挑出个大明星，比如鲁先生，小喷子大喷子其实逻辑都一样，只是喷的水平高低有区别，自然获得的利益结果不同。

喷子也属于"无形"形态中的一份子，这世界每个人都是有角色的，还是那句话：

世间是由真相与假象填满的，形成猎杀形态(运动),缺一不可!

言归正传，小伙伴的问题还没解决呢，有没有简单的"玩无形" 的方法。

其实逻辑都一样，道德经早就给出来了，复杂与简单只是水平高低差异，逻辑一致，就像喷子行当也玩水平一样。

要玩无形就要玩"有"————有无相生。

这么讲太抽象，三眼归纳成一个理论叫做"影子论"。什么意思呢?

做人就要做所有人的"影子",办事就要做各种事的"影子",别人 找存在感是想要"有",那您就要扮演"无"。

智者是善于做倾听者的人，愚者才是喜欢找存在感的人。

做事也是如此，要成为某个领域、行业、区域、群体、组织的" 影子",那将"长生"!

所以，老子第四大特征就是一无!

这几个字悟明白了，基本也就够用了，下一步就得拆解它们的具体逻辑了。

善、变、反、无。

对应着：高级伪装、机变、修仙修魔两手抓、无形。 连成一句话：善于变化，反复无常。

小伙伴们到这里就开始闹心了：老子这不就是个小人吗…三眼你 解释歪了!

三眼：嗯…没歪!被看出来了，就是小人，看不出来，就是君子… 嗯…如果这几个字都做不到，想必连做小人的资格都没有 ….

什么小人啊、君子啊，不都是人? 什么小人啊、君子啊，不都是人?

人，从本性到习性，漏洞都是一样的，只是水平高低而已 …. 什么叫水平——-填补漏洞的能力!

小人与君子，只是世人给他们加上温度而已，都是人!

就像佛陀看人，人都是一样的，唯一差别就是开悟的、和没开悟的。

漏洞是啥?参见思想观系列。

好了，不知不觉1万字了，以上三眼吧啦吧啦一堆，讲的就是道德经的整体形态，老子的思想，就像是伏羲玩易，重要元素拼来拼去，形成一套套、不同门类的"程序"。

当中有谋略的内核，比如善；

也有推导内核的逻辑，也就是有无、上下、先后等各种相生相克。 当中有心法，也有应用。

什么是悟出点道的样子?

一群人看一个事物，悟道者不仅能看出事物的样子，还能看出众 人怎么看事物的样子。

没有真相与假象的区隔，就没有猎杀!

我们只能学习思考"程序如何发生作用",而永远悟不出"终极程序"。

这就是悟道的有趣之处!

阴谋家的最高境界(二)众妙之门!事物运动的本质形态

读的再多，思考再多，最后还是会被老子都收编了——您可能看 事物有多种方法，但最后发现还是老子的思维最简单有效。

如果我们脑存的诸多逻辑是一套套机械，道德经就是开动机械的 万能钥匙。

说明：

三眼强迫症，先聊道，后聊法，人生漫漫着什么急。

聊道的话就很枯燥，诸位最喜欢看法，比如怎么具体分析人、分 析事物，具体怎么搞投资，具体谋略等等，三眼一写那些小伙伴们就 很高兴，因为感觉直接可以用得上。

但法无定法!没有道的加持，法都是死法(不活),就好像在星 球里写了一篇如何观人的方法，其实那都是死法，要是换N 个角度一 样可以写，理论上讲可以写无限ppt, 区别就在于众人的接受角度。

像大多数兵书啊、谋略啊什么的都是讲“死法”,都是死的，不 活!那再思考思考，从小到大我们学的绝大多数东西呢?也都是死 的...得抓到背后的、共通的底层逻辑(道),死法才能变活法。

读者总是问三眼道德经某某句话咋解读，其实这是错误的，道德经是一个整体系统，单拿出某句话想要解读透彻，就需要把其放到系统里讲才行，所以每次解读提问者的某个具体问题，三眼都要往系统上延伸一下，这样一是麻烦，二是延伸肯定不够，形成断章取义的感觉。

但是如果直接写系统，文言变成白话，相当于把道德经砸碎了，重新组合新的结构展示，整个抽象形态换了个表述(因为观察角度变了),就像是用生物学描述物理学的既视感，读者还要边啃道德经边复原。

比如写的第一篇道德经冰冷智慧，就是按照三眼观察角度去写，几乎不引述原文，以假象、猎杀、养殖等“新结构”去解读，砸碎了再重组三眼累，读者也累。薇芯： yxsk2022

所以比较折中的方法，还是一边翻译道德经原文，一边来看其结构，这样讲的每个结构都能在原文上归位。

可以理解成一个从点(分章解读)到线(章节之间的交涉关联)、再到面(形成立体化系统)的过程。

当这个工程完成了，最后我们还是会回到点(具体章节与句子), 您会发现道德经之中每句话都是道本身，它们讲的都是一件事，只是角度不同而已，此谓大道至简!

正文：

第一章：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无， 名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲 也，以观其所噭。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。

这一章非常关键，相当于根子，道德经全篇看来看去还会回到这里，只是其他章节角度不同。

原文先放在这，没法直接翻译，因为只要翻译成现代白话文，100% 是错误的!而绝大多数人接受道德经，都是先接受它错误的翻译，翻译百花齐放带歪路线，人们离道越来越远。

文字即是逻辑表达的载体，但文字同样是信息的屏障，它表现了 思维，但也局限了思维。

道德经(尤其是核心道经部分)是极度抽象的表述，老子用人们低级感官(眼耳鼻舌身意等具象感官)能够感受到的事物去表述，这是个没办法的办法，毕竟沟通要“讲人话”。但如果用具象化的感官去看道德经，100%是歪曲的。

比如直面翻译成“无，是万物的父亲，有，是万物的母亲”,这不是精神病吗?

再比如“恒”字，他不是个形容词，而是一个动态逻辑词汇，是一种“向上且无限延伸”的运动逻辑。

如果按照现代语义翻译：“道，能说讲出来，他就不是恒久(平常)的道了”。这样理解就太肤浅了。

老子每句话都是给世人一个思想运动的方法，而不是喝酒侃大山。

我们读道德经应该不能叫“读”,而是叫“悟”,领悟背后老子他老人家的思维如何运动!

思想，就是找寻事物形态；道德经，就是思想的顶级方法!

我们看道德经这个“事物”,就是找寻其“如何找寻事物形态方法”的方法。

人，不在于看到了什么,看到了多少；而是在于如何看到。

老子被尊仰千年，不在于其是否知道地球是不是圆的，是否见过飞机；而是在于其带给整个神州大地一个顶级的、本源的思想方法，并作为根基使得神州思想文明一脉相承，开枝散叶。

老子不卖炒鸡蛋、不干木匠活，也没有像儒法墨兵纵等有着具体的社会实践领域，如果用功利主义去看老子，老子100%是“无用” 的 !

但他老人家干了一个其他人都无法干的活：在找寻事物的本源形 态上达到前所未有之至极!

如果把中华大地思想文明比喻成一棵树木，那么老子对“至极” 的探索与追问，生出了中华大地思想之根，思想管理的方法、权力管理的方法、军事斗争的方法、外交纵横的方法、谋略的方法等无不源于此根，不仅有这些“大用”,乃至细小到做人的方法、做事的方法、思考的方法、养生的方法…

这个“至极”就是道!

一个不争的事实是，无论是身处市井还是庙堂，是武者还是文者，是古人还是今人，所有领域所有人都讲“道”。有政治之道、经济之道，有管理之道、经营之道，有做人之道、做事之道，再具象的还要有职场之道、饮食之道、养生之道、家庭之道、恋爱之道…

道无所不在，它就像是万物的本源代码，大家无论做什么都想找到那个本源，要归于那个本源，并且这个本源都是相同相通的，世间之事，殊途同归，其道一也!

三眼把这个过程叫做“归根 ”,悟道就是在归根!而这个根是老子给的。

不仅文化上要归根，人们的思想与行为也在追求归根，悟道就是在悟自己、悟文化、悟所有人，悟那个由根到支脉的整个系统。中华大地能够血脉一体，人们能够紧密联系在一起，可不仅仅是因为现代社会规则约束，法是无定法(规则)的，而由道相连，也可以叫做“魂”。

地域有魂、文化有魂、民族有魂，人更要有魂!悟道就是再找魂，魂祖宗给了，能否合身看自己了。

老子100%是“无用”的，但他的“道”有着万用，也可叫做“无用之用”!

这让三眼想起电影《阿凡达》中所有潘多拉星人都以灵魂树为根而链接在一起，从而"万物一体",那个"树之灵根"与道有着异曲同工之妙。

人人都"有病"

在看道德经的时候，其核心的"道经"部分字数极少，且虚无缥细极度抽象.假设一个人不知道老子这个人，更不清楚老子的"地位高", 在看过道德经后很可能觉得这是神经病。

道经开篇即讲：

"道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物 之始也；有，名万物之母也。"

又要给出道的定义，但又讲说不出来；后面更奇范，"无"与"有" 居然成为万物的父母，严重毁灭了科学与哲学的三观!

也就是老子名气大，如果路边一位衣衫褴褛的人跟众人这样讲话，

都不用上升到科学与哲学这种维度，大家就直接骂他是神经病了而其实呢恰恰相反，众人才是神经病!

这人自打生下来，其实所有人都是带病(漏洞)的，我们的心念与脑子一动，就会生出假象(业障),这就是病!而自以为正确(我执)是基础病症。人活一辈子终极目的只有一个：就是为了治好病。

佛与道都是大夫。病根：失魂；治疗：找魂!

而有病的人正常反应是高喊着"我没病",就像喝多了才会一个劲说自己没喝多…只有痛苦出现之时，人们才会意识到自己可能是得病了。

所以什么人喜欢悟道?

都是思想痛苦之人!也就是感受到自身思想肯定是得病了，为了解决病态痛苦，逼迫着他们去悟道。不要伤心，这才是人的高级天赋! 这就是慧根，在以往文章中讲过，这是慧根要破窍生长，过程当然痛苦万分!

上天给每个人都装上了漏洞，并由漏洞产生痛苦而逼迫人们去领悟上天，给你个病，但只能到我这治疗，这个买卖不是很淳朴呀…天地不仁，以万物为刍狗。

没办法，谁让天最大呢!

所以一个人一旦认识到自己"有病",恭喜你已经超越绝大多数人了，起码相对来说很清醒，清醒就距离觉醒近了一步。

《周易系词传》中讲：百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

众人每天都活在上天这个不淳朴的游戏里，但他们却不知道，只有君子(代称)是极少数清醒的人。

先清醒才能逐步觉醒，而觉醒量级越高，越是头清眼亮，看事物越是透明，这事得靠悟，所以叫觉悟。

悟什么呢?

悟上天这个不淳朴的游戏之规则，用老子的语境讲就是"道"。这个本源规则搞清楚了，那么其他小规则就很容易看清楚了，因为后者都是前者派生出来的!

凡是能够用语言文字具象化讲出来的规则，都是"人定的",因为这是在用人的有限思维去定义；

而不淳朴游戏的规则是"天定的",所以叫天道，这是用语言逻辑无法描述出来的。

所以道德经就像是老子在咖啡馆闲聊，围绕"道"这个话题，东一句西一句随意性很强，不像数学物理一样有着缜密逻辑，而且连个项目课题都没有。

因为老子知道，天道是无法具象化逻辑表述得清的，它很简单就在那里，但人们有漏洞就看不清楚它，只要道德经落实成文字形式，它就已经变成"法"了，而不是道!只是在用"法"去刺激人们感悟"道"。

所以道德经就是老子"向天问道",绝非"我已得道",只要能得到的，它就不是儡。

老子并没有写出具体什么是道，但他做了几件事：

1、他为世人开了一个最大课题"悟道";

2、为人们悟道提供了一个思想运动方法。

回到开篇的话，思想是什么?就是找寻事物形态的方法。也就是说，道德经主要价值在于，给了后世子孙如何去找寻道的方法。

但!道是求不道的，求到的"道"都不是道。而在这个一路追求的过程里，推动着人们的智慧得以不断升华，生出了百家文化，生出了中华文明!

认知，是接近真相的距离。

真相如同真理是无限远的(没有),但我们离真相更进一步，认 知就更高一维。

所以道这个字是"人首"在车子上不断前进。

所以，为何三眼讲"如何学习"要远远比学到了什么更重要?因为学到了什么都是"死"的，只有"如何学习"才是活的。

如何学习=悟道；学到了什么=法或术。当"如何学习"升高了维度， "学到了什么"也会跟随其变化。

这就像是一个班级的诸位同学，老师都是同一个，教授的内容也都一模一样，但是成绩结果差异很大，这源于每个人的"如何学习" 不一样，导致最后"学到了什么"也不一样。

人与人的差别，就在于找寻事物形态方法的不同。事物的形态都 是假的(暂时有限正确),只有方法才是真的，这才是人一生中恒久 的财富。

在观察老子之门的过程中，会有一个思维贯穿始终——" 反思维 "。老子：反也者，道之动!

这个反可不是仅仅是反向、反对、相反之意，如果这样理解那就成为"死逻辑了"!

三眼用现代词汇把其翻译成"映射"。

事物存在的本真并不是正或反，而是正与反的互相映射的过程， 万物因动(映射过程)而存在，没有完全静态化的事物，世间只有" 活物",没有"死物"。

也就是说，老子的"反"不是个形容词或名词，而是个代表运动逻辑的词汇。

"无，名万物之始也；有，名万物之母也"。 "有无之相生也"。

有要依赖于无，无要依赖于有，他们俩的互相"映射"形成了万物的运动本真，从而成为万物的"父母",万物都是"映射"出来的。

而观察事物，就是观察其从无到有、从有到无这个"映射过程", 这才是事物本真。

这就好比观察一个人的思想，要观察其"如何起心动念——念头消失又起心——新的念头又生成"这一循环往复的过程，人的念头从无到有、有又还无(还无可能是返璞归真按原路返回，也可能打死了之前的念头另起一个头)才是人思想的本真"。

这个过程就好像风箱、又像是蝴蝶煽动翅膀等等一样，一开一关 一合一张，这个"节奏"就是事物在运动，"节奏"才是事物本身。

所以：

处理人或事物=处理这一合一张的运动形态。

将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲去之，必固与 之。将欲夺之，必固予之。是谓微明。

这句里的细处逻辑我们以后再聊，我们看其整体，讲的就是：

要想摆弄事物，首先就要洞察事物；而事物的本质是运动，那就要通过一个"反"去搞"映射","映射"一动，事物的运动本真即可显现；

这就好比拿"冷"去试探"热",冷与热的"映射"才是事物的本真。而在洞察了这一过程之后，要找到摆弄事物的关键点——微明。

这个微明其实并不是一个"点",我们现代人从小接受西方思维都习惯了，逻辑很容易限死，这个微明是一个"链接处",其实这么讲也不是很恰当，但总比"点"字要生动。

如果把事物运动比喻成窗户一开一关，那么这个"链接处"就像是窗户的"合页",古人对此有个比喻——几(后来写作机)。

只要掌控它(机点),即可掌控事物如何运动。

这就如同现代人总说"我们要掌握好节奏啊",这句话可追溯到几干年前的道家，但其实大多数人根本就不清楚"节奏"是个啥。

人们每天都讲着道，但却不知道其是个啥!百姓日用而不知，故君子之道鲜矣!

老子的这个思想就这么简单几句话，但"无用之用"却非凡，比如用在纵横家上就是"捭阖之道",这是纵横术的命门。

《鬼谷子》第一篇就是"捭阖",其中讲：

"粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名 命物。知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉， 而守司其门户。"

诸子百家皆师承老子，找寻事物的形态都根溯老子，纵横家在" 玩节奏"这件事情上对象就是人心，人的起心动念皆有"合页",皆有" 机点",皆有"节奏"。

以"一开一合"这个事物最本源形态去观察人心、,只要摸清楚了 (达人心、之理)就能找到人心变化的机点(朕),就能控制这个人的一开一关(言行、其门户)。

故恒无欲也，以观其妙(眇);恒有欲也，以观其所噭。

眇，就是远、高的意思，是一种方向指代。也可以讲是事物的细小的本真(与上文所讲"微明"联系)。

以观其妙(眇),就是能够观察到事物的细小的、被深深隐藏的那个本真。

而事物的本真是无止境的(极限远),拼的就是谁看的更深、更远。思想者们就像在做眯缝双眼不断观察状。

对原文"恒无欲"与"观其所噭"的争议就太大了，市面上的解释繁多杂乱，有哲学解读的，有物理学解读的，还有用宗教解读的，都太

复杂了，几.干年来在这句话上分

歧争议非常大，大家都沟通不了。

解铃还须系铃人，解答就在老子的其他语言之中。

由三眼以上5000多字的铺垫：一开一关一合一张，这个"节奏" 就是事物在运动，"节奏"才是事物本身。

恒无欲，就是不要"一开一合"!

也就是人在思考问题时，是要让自己变成"死物",这样才能把事 物"看活了"。

所以道讲"无我",佛讲"逃离我执";道讲"无",佛讲"空";都是一个意思，都是要进入"不动"的境界，想获取至极的思想力是要归于至虚、至静的。

事物都是由死向生，从不动到动。悟道，就是归根。

找寻事物的本源形态要求人的思想运动要不断"退化",退化到最 本源形态。

老子的这种思维在观察社会发展也体现"退化",就是小国寡民老死不相往来。

而众生因为有着天生的"漏洞",只要心脑一动，就是在不停"演化",导致人们想的越多却越笨，人的假象(业障)都是自我制造出来的!

而小A 制造个假象，小B 制造个假象，如果制造方法一样，就会很有共鸣，他们俩的假象形成共振——这就是"噭"。

噭，就是动物(万物)所发出的声音。

恒有欲也，以观其所噭。

无欲、不动、归根、至虚等，往搞"退化"这边走，才能逐渐找寻 到事物本真形态一这靠心带方向；

而有欲，就是心脑逻辑不停运转，往搞"演化"这边走，就会形成 各种"假象共振",你发出个声音，他发出个声音，形成"音声相合", 时间久了大家都困死在假象之中—-这靠脑子运转。

这个共振，这种互相的叫喊，形成了文明。文明就是用假象去不断下定义，还欲想由此得到真相。生物的天性本能就是伪装，人亦如此，人所构成的文明与社会亦是如此。

所以三眼讲文字、道德、规矩等等皆为假象，因为它们都是人定的，只能在其某种领域里共振才能方显作用。

比如三眼过去写文章，是在尽力帮大家搞"退化",比如讲政治决定经济，而政治与宗教的结构都是源自人本性使然，而人本性再去抠根就能抠到阴阳之动，这才能从假的不断向真的走。

认知，就是接近真相的距离。

人研究问题，越是搞"退化",越是能接近本源形态。往内层的本源得到了，就可以和外层的所有人搞共振，大家一起"噭",因为共振的"底层代码"都通晓了，怎么"编软件"还不可以呢?

再比如三眼经常讲做人(做自己)就要思想冰冷、无是非，因为情绪的本质就是做选择，选择共振上了大家都很开心，共振不上就像架子鼓配上喇嘛念经。只会玩共振那么人就都活在假象之中。

要想共振玩得好，先要学会"不共振"。

做事就是"一开一合",想要做事做得好，首先要学会"不动"。 两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。

天地万物一开一合，都有各自的节奏，循环往复，机点反复出现，在这个过程里，有着众妙之门。

做人做事就是要"不动-动-不动-动"这样循环往复的过程。古人讲"静若处子动若脱兔",异曲同工。

所以，人每天都要拿出一点时间，静下来不去动(脑),而是让心自然而然地带着脑子。

人的"不动"越多，再去"动"起来力量更大!悟的越深，飞得越高。

人们的痛苦源于用脑过多，心在那里都荒废掉了，不仅荒废而且 充满假象。

正如佛讲人人都是佛，道就在每个人身上，那扇门只有自己才能打开。

好了，以上的解读呢，看似很有逻辑，甚至有的读者留言说三眼解析道德经不是道德经，而是三眼自己，比道德经好玩，而且比道德经逻辑要强得多。

但其实这都是幻象，三眼能窥探到道德经一成功力都不错了，逻辑越强，就说明越是着相了，那是大家在一起"噭"!如果拿着西方哲学思维去看道德经，那想必越绕越复杂，拿着数学去看道德经，想必能套的公式角度繁多，但这都是舍本逐末的假象。

因为如果动(逻辑)了，那就都是人定的法(规则与定义))。 悟道要由法至道，法是一扇扇大门，所以叫"法门"!

世间法门皆是要刺激人们由心去悟，且要化繁为简，朴素又平淡 的才是好东西。

以往经常讲，人的智慧来源于心动，而不是脑子运转。

人的心脑配合运转，心是搞方向，而后脑子针对方向开始做加工。逻辑是用脑子加工出来的，在那里画圈；而智慧是用心向虚空要来的。

人思索1万个逻辑，都不如1秒钟心开了窍。

世间万象只要落实到文字，皆为法术(人脑逻辑人定规则),人有存在感都因自身逻辑，所以万分留恋与看重自身的逻辑。而悟道的奥妙之处，就在于能够逃出自己，不断地逃!不断地逃!

这就是众妙之门吧!

阴谋家最高境界(三)顶级生存形态——第三种生存!

道德经第七章、第二十二章。

此二章是最接近做人的“法门”,虽只有百余字，但已给了一个顶级的生存形态结构!

一个“生”字道尽人间百态：有偷生、欺生、求生、谋生、共生、伏生 … 各式各样的生存形态，众生在欢愉和痛苦的交互中挣扎前行。

生存的竞争就是思想的竞争，思想的竞争就是观察事物形态方法的竞争。

入世法门之中，最顶级的生存之法实乃道家，三眼称其形态为一 —寄生!

这是一种效仿自然，在“自生”与“不自生”之间的第三种生存。

儒释墨法等诸子百家，以及各种西传之学，皆为“有形”的生存之法，唯有道家独立于世为“无形”之法。

本文注定是写给极少数人的，因为不是毁三观，而是让人没有三观!

三观还是“有形”的，做人“无形”才是顶级形态! |第七章：

天长，地久。

天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆?故能成其私。

|第二十二章：

曲则全，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。

不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。

古之所谓曲全者，岂虚言哉!诚全归之。随波逐流众生相

做人=做事。为什么呢?

因为一个人的做人做事是思想推动的，而思想是来源于对人、社会的深度认识，观察出来的形态结构不一样，直接决定做人做事的方式。

觉得社会残酷，那做人就会朝向残酷；觉得社会温暖，做人也朝向温暖，觉得复杂人就复杂...低层次的思想认知带来的一定是痛苦不断，浮躁入侵，因为没有系统!

大多数人的做人谈不“有法”,更谈不上道，都是碎片化的术：

父母从小教几样，一般都很功利化；到了学校给“洗”几样，像是为祖国献石油这种精神性的；到了社会发现之前的“功利和精神” 都不受用，磕磕绊绊的重新开始学，大多也还是学了一堆堆碎片的术，看看畅销书，微信：1848636859.跟着公知偶像搞一搞情绪建设，弄一些网红鸡汤道理…碎片凑一凑迈向坎坷人生。

尤其物欲横流、信息爆炸的商业化时代，“做人的流行方式”总是更新换代 …

总结仨字：没系统!

这人没有系统就没有章法，就要浮躁，就要迷茫，就只能随大流!

做人做事就总是自我内心“天人交战”,一会要无私，一会要自私，一会要残酷，一会要温柔，一会要拿起面子，一会要放下面子，然后发现左倾右倾都不对，矛盾重重!

最后呢就“随波逐流”了，然后把“随大流”当成人生的硬道理，时而仰望星空，时而与一路子的朋友把酒感慨，这就是人生吧!常见词汇“看开了”。

而这种“看开了”一般只能存续个几分钟，长则几十分钟，而且需要酒桌、朋友和星空陪伴才行，当继续面对生活之时，又是心起心落痛苦煎熬 …

这就是典型的众生相!很正常，80%都这样，没什么奇怪的。因为做人是一个系统，有系统和无系统的比例也符合二八法则。

思想的互为猎杀

为了不痛苦，让平静战胜烦忧，让人们做人和做事都能通畅通顺，思想者们出现了。

听起来是不是很美好?很贤?

错的!任何思想的出现都是为了吞噬!任何思想都是DU!

思想对于人的意识就像是氧气对于人体，人体生存既要依赖于氧气，但同时也在被氧化毒害。

人因有意识，思想就像是病毒攻击，通过攻击人类的意识漏洞，从而可以操控人这个“软件”,让人们陷入思想者的“网络规则”之中，天网、法网、人网无处不在，由此按照思想者们所设定的规则获取生存，思想者们所争食的就是规则话语权从而获得存续。

从部落有灵到初代宗教乃至政教合一，莫不如此。对规则的争食至今仍在，这会伴随人类意识至死方休。

这种对规则话语权的争夺必然推动思想之间的猎杀，有攻击漏洞的思想，必然催生弥补漏洞的思想，后者猎杀前者!这就像是有神论宗教终会被无神论所猎杀。

思想之间的猎杀与升级，也使得思想实现(入世)的主要载体一一政治思想升级，对众生的“牧养”逐渐向“服务”演化。

作为众生一员，有利有益有趣的地方在于，观察思想之间猎杀与升级的轨迹，从而助人看透纷纭乱象的背后逻辑，实现个体的生存与价值。

那么,思想之间如何猎杀?

要知道，任何思想能起源并且登高长存，都是踩着别人的肩膀上 来的。思想家们之间本身就是一场猎杀!

这就如同软件之间的对抗，A 攻击B 的漏洞，但攻击同时A 也存有漏洞，会有新的软件去攻击它。

为何会有漏洞?因为“软件”都是人编写的。

如果有一个软件(思想)能战胜到最后，那么它一定是规避了人 的思维，向“自然”和“宇宙”借取本源力量。

人类寻求真理之路是为了获取恒久存续的力量。

作为人类最顶级思想之一，道家之所以可以猎杀诸家，而诸家派又要合流于道家，是因为道家是通过效仿“自然”来观察事物的本源形态，通过“阴阳”变幻弥补自身漏洞，找寻对手的漏洞。

所以养生出道家，谋略出道家，平乱世靠道家，治世也要靠道家做内核。

在入世的流派之中，道家是专门猎杀儒家的!仁义伪装大法是很有效，但是在道家眼中充满漏洞。而儒家是专门猎杀凡人的。所以自古盛世之时都是“内用黄老，外示儒术”。

这就像是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，这是一场思想维度的对抗博 弈。人的竞争最终是思想维度的竞争。

做人=做事

一个人用什么思想观察社会，社会就呈现出什么样的“结构”, 自然就能推导出自己做人的“结构”,通过“结构平衡”而获取优良 存续。人与社会呈现在人脑子里什么样的形态，直接决定了做事的方 法。

自古谋士基本都出自道家，这源于道家思想极强的猎杀性和攻击性，对事物本源形态的把握能力。

这时候有人就该有异议了：道家主张无为，怎么到你这里就变成猎杀攻击了?

回答：最强的猎杀方式就是“不猎杀而猎杀”。这就是仿效“自然之力”!后文专讲。

这就像攻击敌人最好的方式不是击败、击毙对方，而是能够充分 的利用对方，为我所用!这才是战胜别人最好的方式。

终极的对抗形式是融合。

例如孙子兵法师承道家观点：不战而屈人之兵才是上善!

思想力比的就是吞噬能力，人亦如此。而能吞噬天地万物的就是 “自然”——人法地，地法天，天法道，道法自然。

思想是什么?就是观察事物形态的方法。高级思想看到的就是高级形态，能看到高级形态就能产出高级智慧!

圣人们观察社会的方法不一样，自然搞出的“做人系统”不一样，地球顶级系统就是儒释道，不用怀疑，可着满地球找，最终做人的方法逃不出这三位的系统，只能选一个，因为“借力”三种力量形态。

佛家通过“宇宙”角度来看社会，把做人搞成一层一层的(维度 ), 六道、欲界、色界、三十三重天等等，就像网游打怪升级，一级一级往上打；

儒家呢通过“人纹”角度看社会，把做人搞成一块一块的(规则), 君子小人什么的，定规则立章法，就像填空题，人只要把空填满了、填对了，仁义伪装大法成功，做人做事自然顺畅；

悟维度看佛家，学规则看儒家，玩形态看道家!

道家通过“自然”角度看社会，以“有形”和“无形”观人观事，这才是做人(入世)的顶级形态!

道家(老子)做人大法弄明白了，再去看社会不同时期各种“做人流行方式”,都是小道，一眼即可识破其漏洞，做人做事不是立马有系统、升维度的问题，而是直接“变化维度”(形态) !

就像是开篇讲的，不是毁三观(x 轴升维度),而是没有三观(直接换个y 轴 ) !

道家之路很简化(不是容易的意思),所以很实用，而且常悟常新，但对人的悟性门槛较高，因为需要“顿悟”,而不是“磨洋工” 堆死逻辑。

量变到质变在道家这行不通。

“有形”与做人的痛苦

每个人做人都有着数不尽的痛苦之处，为何痛苦? 因为想要"有形"!

何谓"有形"?就是想要把"自我"打造成某种形态。只要人思想意 识一动必如此!

比如"我要外圆内方";

比如"我要成为菩萨一样的"; 比如"我要成为真君子";

当然也有的境界更高"我要成为真小人"!嗯…真小人确实比君子境界高，不用三眼去解构，读完本篇您自己就能推导出来 …

现代话语境的"有形"呢?比如精致的利己主义者；

比如"成功人士";

比如"精英"、"达人"等等。

更奇葩的是到了市井阶层，还有想要打造成"狠人" …

所以，绝大多数人都在追求一个"有形(做人)的终极形态",, 认为达到了就爽死了。

爽，可能是会有一些爽，但时断时续的，一定达不到爽死了，因为都是"正向道路",人越是追求有形其实就越是痛苦，除非把路"走完"!

但是什么君子、小人、精英、成功人、狠人等等，无论哪种"有形"的形态都不可能真正"走完",必然走到死胡同，甚至物极必反，君子变成小人、成功者变成最大的失败者(比如罪人),狠人变成极其怯懦者.

为何?因为"不自然"!

道家之外(佛为出世不论)的诸多法门走的都是"正路",顺着人的"自我"之欲"正常"向前行驶的路，要想爽死了，就要成为"标准君子"或者是"标准菩萨"、"标准成功"等，都是需要人为设定"标配"的。

这个过程必定充满痛苦与煎熬的，因为要一直"跟进标准"打怪升级，这种升级很不"自然",都是人为设定的，所以时常要面对人为制造出来的漏洞，就很容易矛盾又痛苦。

但凡是人为设定的，最终都可以商业化，甚至就连"君子"、"修业者"都商业化了，往成功、精英上靠，而后者又往前者上靠拢，互为"融合",呈现出古今杂交，中西结合，各种大师和鸡汤畅销品层出不穷的火热局面，人心更加浮躁了，而后更加痛苦了 …

无形的法门与道

渡人就是在渡己——这是顶级思想的施用表现。

思想能够长久存续，必定通过渡人(帮助人弥补漏洞)从而渡己 (长存)。每一次读道德经都有新的领悟，常看常新，努力离道近一步。

认知，就是接近真相的距离。思想者渡人，就是助人接近本源真相。

人的修炼不是"求多",而是"求近"。正如老子讲"少则得，多则 惑"。

什么是"少"?就是简化的力量。

道，效仿自然，至简致用，它像万事万物的形态内核，藏于万物的最细微最深层之处，只有距离它"越近",才能至简致用。

不仅道家，世间任何一套思想体系主体部分都会有两个层面： 一是法门。也就是应用层，是规则、套路、应用方法；

二是道。也就是哲学层，是推导应用方法，或者讲是"底层代码"。

老子的道德经也是如此，整部各章节其实多为法门，而法门多讲做人做事的方法，因为做人做事是距离众生最近的一道门；

每一扇门都通往道，打开了，走进去，就接近道了；

接近道了之后，即可打开其他门，虽然其他门没有走过，但有道的加持，之后即可一通百通，一门通多门。

何谓法无定法?

就是通往道的大门数不胜数，因为道效仿自然，无所不在!站在道的位置去看无数法门，其实都是同一个门，只是门的"有形"形态不同而已(规则逻辑)。

这里可以画这样一张图来表达：

file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps126.png

这幅图的形态在三眼诸多文章中都用过，每次加点元素就能产生新思路。因为道很"简单"(不是容易的意思),在"简单"之上加入一点"复杂"就是道的各种用法。

用"简单"可以"融化"各种"复杂",所以叫"简化"。

能够把"道"简单画出来，时不时加一点"复杂",给人一个简化的逻辑，但这也只是脑子在运动，只是引导，不是真的道。

道德经也是如此，里面写的都是法门，不是真的道，只是通过法 门引导，刺激读者自己去领悟真正的道，因为道是无形的，说不出来， 只能通过"有形引导"去悟"无形"。

而悟道要用心!

这句话放在这里大家不会有什么深刻感受，因为此时您还是脑子在转动，但这句话留存于心中，可能在未来某个梦醒时分，或者是遇到重大问题，或者是在人生低谷或高潮之处，想必那时会有更深刻的感受。

在之前文章讲过，人的认知不是梯度状或格格状，而是像"细胞" 一样一层一层的，最内核是道，往外一层一层的就是法术，法术没有具体的层级，只有相对层级，往里层就是法，外层就是术。

好了，把这个"细胞"外面加入一堆法门(粗线段),理论上可以加无数个法门，法门都是种种具体规则，法门没有大小!

比如政治、宗教、经济，比如做人做事，比如谈恋爱、婚姻、买菜、与人交谈，甚至是T 窃、D 取、抢J 等。

道对万物都是公平的，我们觉得政治就大，做人就中，买菜就小，抢劫就错，这都只是人为主观的假象判定，其实这些"大小中"和"对错"在道的面前都是平等的，大家运行的"底层代码"都一样。

在"自然"面前，台上无大小!

所以拿买菜去研究政治，拿政治去研究做人，拿抢劫去研究xx. 您会发现道理是相通的，比如三眼之前一篇讲过，看经济就玩替换文字大法，把经济二字替换成抢j, 洞察力迅速提升50%!

所谓洞察事物本质的能力，就是"法门-道-法门"的过程与能力。 世间文字(意识与形态)写出来就三种：信念、思维和思想。

信念是人想听什么就写什么,一串信息是否真实无所谓，有待于人的"喜欢"去判定其真实；

思维是人想听不想听，它就真实"冰冷"的在那里运动，思维是事物运动轨迹的客观描述；

而思想，是驱动和引领人们的信念朝向真实客观去判定，让人们 "喜欢冰冷"。

而世间众生"喜欢"多，"冰冷"少，"喜欢冰冷"的少之又少。

假象与真相的区隔，形成社会的伪装与猎杀，这是一场降维打击，不仅取决于思考的维度，更取决于心力的方向。

向"自然"借力

铺垫了法门与道的关系，我们开始看老子的做人之法。

其实道德经的每一章的法门都可以往做人上套用，也可以往做事上套用，万套的!因为法无定法，从道看法，每个法门都可以是做人，但这样讲就太散了，所以拿出离做人"最近"的法门。

如能明白前面"法门与道"的关系，就能明白为何道德经看起来像散文，像老子在咖啡馆闲聊，因为法门是没有顺序的，想到哪就能说到哪。

所以市场上有些阴谋论，讲有邪恶之人故意颠倒道德经各章节顺序，这种说法就不要理会了。

如果非要给道德经搞个顺序，那就粗分为道经和德经吧，因为前者更偏向于哲学层，后者更偏向于应用层。

言归正传!

首先，把此二章节原文先放在那不管，功夫一定在诗外!尤其是不要看各路译文，几乎都是错的，100%带歪!先抠字直面翻译道德经，必进入假象!

道家思想借力自然，通过自然来映射出事物的形态，人心脑一动， 一定要有一个"仿效自然-法术落地"的过程。

也就是我们先要从一个宏大的"自然"视野，先忘掉自己，忘掉做人这个事，先去感受自然之道(不是大自然),而后仿效自然，映射出"人自然而然"的样子，再慢慢想起"自己是个人",这样就"自然而然"的知道如何做人的法门了!最后再凝核到道德经原文之中，就会洞明了!

这就像是学数学，78932+48769=127701这么一道题不是数学， 1+1=2也不是数学(虽然看起来像是本源，以为这就是数学了),而是从后者导出前者的过程，才是数学。

也就是说，那道题以及1+1=2全都是假象，只有二者之间的过程才是真相，才是趋近于道。

自然之道是一个动态过程，读道德经就是不断领悟这种"自然之道",常悟常新，受用无穷；

而自然之道是超越文字逻辑的，所以老子只能通过一个个"法门" 帮助人们窥探道."翻译"道德经的过程就是入各种法门的过程，最后升华出一个"对道的感觉"。

所以世人去看道德经，越是拼命看道德经就越进入假象，因为法门都是死的，重要的是看清背后的东西。

人们都活在一个个假象之中，低级的假象就是各种术，高级假象 就是法，如果人有道，即可穿越各种法门，帮助看清各种法术(假象)。

再回到三眼之前讲的那句话：有了真相和假象的区隔，就会产生伪装与猎杀。社会被此二者填满。

向"虚空"要思想

天地与万物有没有?在人的意识里有!因为这个词摆在这，既然有这个词，诸位意识里就有个模糊形态。

那好了，具体画出天地与万物什么样子?可以吗?用西方"切块思维"把天地切碎，可以吗?不可以!

这就是东方思想的高明之处，用逻辑表述思想运动(悟)的路径是这样的：

有 - 无 - 有

file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps127.png

再细化点就是：

人法地-地法天-天法道-道法自然。(这是从有到无，从有形到 无形，从具象到抽象，维度爬升。)

反过来：感受自然-效仿自然-形而下到某个天地(也就是某个实 践领域，比如做人的天地)-最后到做人具体方法。(这是从无到有， 从无形到有形，从抽象到具象，降维打击。)

这一正一反的路径，就是"道"在运动。

所以我们看"道"字，人的脑袋在车子上不断行驶。怎么行驶呢? 就是上面的曲线!

所以顶级思想不是教出来的，而是向"虚空"(无)要来的!

所谓悟性，就是从"有-无-有"这样转一圈，具体思想(有)本来是不存在的，但是通过跑到虚空(无)那里转一圈，思想就来了，洞察力思想力就飞升了。

老子没法直接给世人思想(意识附体),只能不断地给世人演绎路径，让世人自己去领悟。

什么是悟性的高低呢?就是向虚空要东西的能力。

1万个人都在看道德经，但是能解读出1万种花样，各有差品，这取决于人的天赋能力。

而人的最本源天赋其实都是一样的，有差别是因为天赋被"阻挡" 住了，智慧之"窍"被堵住了，打开"窍"激活天赋佛家最在行，有个激活仪式就是灌顶，"窍"开了往里面灌智慧。

道家不玩这一套，毕竟是入世搞事的，要注重效率，只接收开窍的，至于怎么打开窍，就一句话：您得安静下来啊!开不开那就对不起了不接收 ….

所以历史上有名的道家子弟都是通才，专才都不要!

专才玩脑子就行了，通才需要玩心智。

如果把人给分类，没有悟性(没开窍)的人占90%,而在这10% 有悟性的人之中，悟性极好之人甚少。

这个百分比一点不夸张，甚至比重有点大了 ….

所以三眼之前文章写过一段讲，大街上10个人走来走去，其实

7、8个都是"兽类"。虽然如此讲话貌似冷血，但理不糙。

人每天悟道，当熟悉了人的起心动念过程，再去看人就有了轨迹 可循，他人一张口以言行，就能看到其背后心脑运动的轨迹(有-无- 有之循环)"有多长"。根据其"长度"就能判断这个人思想力在什么水 平。

人以群分，物以类聚，熟悉了"轨迹"即可感受到如此。

东方思想不仅告诉人向虚空(无)要东西，更高明之处在于"大家统一模式要东西",这个东西就是"道"。

这可是太重要了，几干年的外族涌入，朝代更迭，文字变化，语言变化(其实现在讲的语言一半都是胡语),生活方式变化，这些外因丝毫撼动不了中华文化的源远流长，为何?

因为文化都统一在"道"这个模式下，用着共同的文化基因。

无论是士农工商，还是什么民族，无论是诸子百家，还是后来佛学的融合，"道"无所不包，无所不容，大家都是一个"底层代码",都是同一个"基因",V: 一八四八六三六八五九，这个基因已经融入神州百姓骨血，虽然大多数人无法有形地描绘它、钻研它、使用它，但它就在那里，人们的一言一行，讲话写字，它都跳出来施加作用。

思想的存在就是吞噬。"道"给了人们一串代码，一个原始基因，然后开始衍生派生。这就是吞噬的魅力。

"有无相生"与"寄生"

好了，我们先"感受自然之道",再去感受"做人之道"。

首先，提出一个问题：无形为何能存在?答：因为有"有形"存在。

有无相生——就是有形与无形本来都不存在，要通过互相映射 (相生)才会互依而存。无形不是道，有形也不是道，有无之间的" 映射"才是道!

有和无，本来都没有，它们都来自空。要想有此二者，就需要" 生 "出来!

有生必有死，佛道研究的起点都是生死问题。

思想就是形而上再形而下，也就是自然-落地这个过程，我们开始形而下(从无到有)。

天长，地久。

|天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

|是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆?故能成 其私。

从"效仿天地"到"圣人之法",这就是老子思想运动，从形而上到形而下的一段过程。

此处天地不是大自然的天和地，当然具象上也可以先这么认为，方便代入逻辑。

天地为何能"天长地久"的存在呢?因为"生"的方式与人类不一 样!

人世间乱象环生，比如朝代不断更迭，盛世短乱世长；科学呢为满足人类欲望在不断破坏大自然。这些乱并不能对天地产生影响，产生不了干扰，天地还依然在那里。

哪怕有天人类再瞎折腾，靠看科技力量翻江倒海，把地球大自然折腾的不成样子，人类把自己折腾灭亡了，天地还是在那里"长且久"。

为何?因为天地"不自生";而人类"自生"!

这个"生"字内涵太广了，一个字简化了生命体各种欲望和思维的 运动，通过一个更为宏大的视角，来洞察生命存在的形态。

其他诸流派都是研究"如何自生",比如儒家每天唠叨怎么做到仁义框框，公号：顶级知识舍，佛家唠叨怎么能打怪升级，西方世界更是把人的生存"切块"去细化。

而道家无视这些，跳出维度，把生存的形态直接一分为二，然后 寻找"三"。

所以才有了第三种生存--—寄生!

这是通过将自然与人类的两种形态统一对立出来的第三种形态。

天地是摸不着看不见的，但是老百姓都心存天地，每个人都有一个天地的形态，但是让人们讲出它的具体样子，谁也讲不出来。

天地是"无形"的，它的存在依赖于万物的"有形"。

可以换成逻辑：天地是"寄生"于万物。有了万物就会有天地，没有万物就没有天地。天地与万物是互相"映射"(相生)出来的!

只要万物存在，那么天地即可长存，除非万物都消亡，三归于二，二归于一，一归于无。那么整个世界就"空"了。

再继续形而下。

可以把无形换成无私，把有形换成有私(自私)。这就形而下到人的主观意识流之中了，开始接近做人。

逻辑就是老子讲的："不以其无私舆?故能成其私。"

翻译过来就是：天地因为其无形，所以能成就其有形(无所不在百姓心中);天地因为其无私，所以能成就其自私(恒久存续)。

但人不是天地，不是"自然",人只能效仿自然之道，不能做到" 不自生"(比如肉体),又要不"自生",咋办呢?人要"寄生"!

寄生二字是三眼为了表述逻辑加入的。

在《生存法则四：做人的完美结构》一篇中，写了这样一段话：

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这段话再配合老子的"是以圣人退其身而身先，外其身而身存。"

前半句讲的是"示弱"和"不争",后半句讲的是"寄生",其实是一个意思。

有了"寄生"的观念作为基础，就很容易领悟柔能胜刚、弱能胜强、无为而为等诸多含义了。

法门都是死法，但背后的道是一样的!

寄生的妙处在哪?

在于只要被寄生者是存在存续的，那么寄生者即可一直存在存续。

何谓"外其身"?

就是寄生于外物!

外其身就是告诉人们不要"自生",在佛家讲就是不要"我执",也就是在观念上不要认为自己主宰自身的命运，能够自己生化和造化自己，而人的存在都是因果缘的交汇结果。

在道家入世观看来，是要与外界达成一种"寄生关系"!

人来到世界，本来就是由万物所化，聚敛精气而成人。没有万物就没有天地，同样也不会有人，人本就是天地万物的一份子。

而人呢因为有欲望，由"自我"吸纳牵附着各种欲，认为"自我" 是独立存在的，每个人都认为自己是独一无二的。这是人性之中巨大漏洞!让人们忘却了"本源"。

那么好了，道家推导出这"第三种生存"很高明，因为是仿效自然、趋近自然之道。但这只是"道"的层面推导，如何落实到"法术"呢?

也就是怎么具体做到"寄生"呢?需要什么样的套路和技巧呢?

"寄生"的法门

好了，我们继续形而下!第二十二章就是具体法门了。

|曲则全，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 |是以圣人执一以为天下牧。

|不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯 不争，故莫能与之争。

|古之所谓曲全者，岂虚言哉!诚全归之。 此二章在逻辑上画个图对比：

道	天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
法	外其身	不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。
术	退其身	曲则全，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

这两章结合在一起，就是做人"道法术"的完整结构体现。

"退其身"是具体的操作技巧，主要代表逻辑就是"曲则全"。

世人往往只记得曲则全，这仁字火的要命，但很少有人能"上下打通",只有通过"寄生"这个中介观念加持，能打通才是"活法活术"。

术就是技巧。

为何要有术呢?因为人无论做什么,不可能每次都要"有-无-有" 这样绕一圈啊，那不累死人了!

所以要推导出一些具体实用技巧"工具箱",到了具体运用之时翻出来，但是术也是有规则的，一个"曲则全"引领术规，在其后可派生出多种术。

但是没有道的加持，不悟道(有-无-有循环),术就是无源之水，是死术死技巧。

正如人们所追求的"洞察事物本质"的能力，其实这种能力平时感觉不出来作用的，因为它不会起到立竿见影的效果，但有道即可推法，有法即可推术，这样在术的具体使用上就会灵活，因为术都能"归位" 了!

人之所信，为能量之源。

本篇讲述矛盾观之善良与邪恶，这是人心一动的始发点，是能量之源。

世人不易看见本质，因为就连词典阐述大多都是肤浅甚至错误的。

文字是思想的载体，对文字的深挖解析是思想养成的最快之 路。

对文字的解析有两种：

一种是以总结表象结果来阐述，多见词典，以形容词为主；另一种是挖掘背后的辩证逻辑，多见哲学，以动名词为主。

形容词，就好比是人对自身花枝招展的装扮，呈现出主观歪曲的结果表象；薇芯：yxsk2022

动名词，就好比是人骨骼肌肉血脉的运作，帮助呈现出动态逻辑。

人的进步需要无视大多数形容词，因为其伪装泯灭了思想；

善良不是好，邪恶也不是坏，他们不是结果形容表象，而是 一个动态过程，是方法。

三眼观的解释：

善良是什么?

透过“温和纯洁”这种表象形容词，善良的动名词逻辑是：

对矛盾的平衡； 邪恶是什么?

透过“奸邪罪恶”的结果表象，邪恶的逻辑本质是：

利用矛盾进行破坏；

作为思想的基本载体，文字多皆由正反矛盾组成，因为事物皆由矛盾构成；

随之而然，人的思想也有两种功效：

可以善良也可以邪恶。

前者是做平衡；后者是搞破坏。

前者被称为美德；后者被称为力量。

心净本质是对矛盾做平衡；谋略的本质是运用矛盾做破坏。善良是包容，是成全，是付出；

邪恶是极端，是破坏，是获得。

前者是长久生存的智慧；后者是巨大力量的来源。

这是人活着的两种运作之法，亦代表着宗教与政治的本质工具。

伟大的人物这两种皆运用自如，世人看其是极端、是神鬼莫测，其实解构到最后，其是对平衡与破坏的两种运用而已。

如果世人皆做平衡，世界将公平完美；

而事实上恰恰相反，事物由不断地破坏而推动发展。

正如最伟大的无私一定包藏着巨大的自私，人们所见诸美好的底层均有一层邪恶，这是事物运动的根本力量。

人们相信什么,能量就源自什么;

相信善良是生存最好的伪装；相信邪恶是会获得巨大力量。

而最能够摧毁他们的，就是他们所相信的东西。

世间所信奉的正义可能只是一场表演，而真正的主宰是利用矛盾进行破坏。

(假设)每个人都是恶的，只需要轻轻拨弄，人们就都会放弃正义，自私与丑恶这种结果性形容词汇俱现。

文明程度的本质在于人们放弃正义的底线；

越是穷困的地域或底层，和越是接近权力的顶峰，越容易受到生存与生命的威胁，就越容易放弃底线。

人们越放弃什么,就越要伪装成为什么。

讲述底层放弃底线的逻辑演示叫水浒；

讲述上层放弃底线的逻辑演示叫三国。

去掉形容词伪装，客观的看待这两部谋略之书，本质都是极端情况下矛盾的构成与利用。

人的力量并不来源于自身，而是源于对事物矛盾的利用。 观察矛盾、利用矛盾、赋予矛盾是获得力量的三重境界。 世人都活在一个个逻辑里，逻辑的本质就是矛盾构成；

每个人都以为，他们自身的逻辑是最为正确的，人们相信什么,能量就源自什么,而摧毁他们的，就是他们所相信的逻辑。

只需要轻轻的拨弄一下，他们就会陷入其自身的逻辑之中。

如果一个富人相信每个人都是贪婪的，他的力量就获得于贪婪二字，他会利用金钱将世人轻轻拨弄，而摧毁他的也将是贪婪。

将富人之间的贪婪赋予矛盾，这叫攻伐；

将富人之贪婪与穷人之失去赋予矛盾，这叫G 命。

拆穿正义最有效的方式就是将正义对立，打破盗贼义气只需利用舍生取义。

赋予矛盾是谋略的本质，邪恶就是利用矛盾进行破坏。

你的矛盾别人正在潜心观察，或者在为你量身定做新的矛盾。世间的信息多为一条条量身定做的矛盾。

世界无处不在充满矛盾，力量源自对矛盾的利用，而平衡矛盾会获得更长久的生存，这就是善良。

善良与邪恶本身又是一种矛盾，欲善良还是欲邪恶呢?

您的认知维度在哪?很简单地就能测出来!

问：三眼先生，最近在结构和规则上有些糊涂了。结构是不是说：相同的元素以不同的方式结合就产生了不同的结构，结构侧重点在结合方式。规则是结构的表现形式。

答：是，但可能有些人还是很迷糊。

简单一句话就是：人观察事物形态的方法(思想)。

举个简单的例子： 一个简单的四边形，它会呈现出什么样 子?

为了找到这个四边形的“真相”,就需要人动用“结构”的力量。

低级一点的：用情绪去“解构”四边形。

这是90%人的“方法”。

此时四边形是很“硬”的，给人的一种方正的感觉，根据大小又可以给人宏大和狭小的感觉。

根据人的情绪运转决定了四边形呈现什么形态。 漏洞在哪?

在于：人们想看见四边形是什么样子，它就是什么样子。

所以，众生(90%)只有好恶，眼中只能看得见自己。

四边形在情绪的观察下，就像是一面镜子，映射出众生的好恶。这种观察法，也可称之为主观，虽然主观二字不是特别恰当，但方便理解。

因为这种观察方法漏洞太大，覆盖面太广，所以我们平时所看到的各种社会交互活动，基本都是在攻击这种低端漏洞。例如品牌、营销、政z 、宗教 …

再延展一下，比如艺术的形式，众生觉得一个东西“很有艺术感”,甚至被感动的痛哭流涕，其实都是在“观察自己”。

而艺术家们基本都是疯子，偏执、疯狂、精神与思想扭曲，扭曲的越大，越有艺术感。艺术家们就是不断向“四边形”泼洒 “颜色”,以颜色来寻求共鸣，而每一次“喷绘”都是一种“扭曲”!

所以顶级的艺术，是超越情绪的，是理性的，那必然是平和、简单、素、淡雅。这也是佛道艺术能登顶世界的原因，背后都是维度在比拼!

中级一点的：科学观。

比如数学去解构。此时四边形才真的是“四边形”,本来这就是一个数学几何用语，它有面积、角度、距离等等。此时它在人们眼中呈现出“数学逻辑”。

漏洞是什么?

死逻辑!死逻辑就不具有实用性!

所以人们不满意，要把死逻辑变活，要把这种逻辑套用灵活运用，套在生物学、心理学、经济学、精神学等等领域之中，这时候四边形呈现出生物样式、心理心态等等。

数学是本源，理化等是基础学科，其他多为应用学科。这一系列科学体系，也遵从“道法术”的维度层层落地。

本源的维度，决定了道的高度，道的高度决定了法术的有效 性。

所以科学要发展，首先要在数学上追求高度，数学上求高度，最终也会进入哲学，哲学求高度会进入神学。神学是什么?就是人类正常思维理解不了的高度。

绝大多数人接受的都是“技工教育”,接受的都是“应用性” 教育，这种“切块”式的思维，有着很强的实用性，而且重视逻辑，所以一是很容易理解，二是能够“填满”人们的大脑，感觉上沉甸甸的很充实，所以受到很多“高智商”的喜爱。

比如色彩心理学，几何心理学，为人处世的十大逻辑等等。通过西学切块，人们一看便知，很是充实。但真要到实际生活，用得上的极少极少，因为不灵活，为何不灵活，因为没有“道” 的加持。

中级观的漏洞就是越来越微观。

高级一点的：哲学观。

比如通过道德经的虚实去看：

例如因为四边形有着外部，所以它的内部就存在；实线是实的，因为有实，所以才会有空白的虚。

这种形态结构是超越死逻辑的，更超越了没逻辑的情绪，常悟常新。

比如古人就悟出了外圆内方的做人形态。再比如，中庸之道，就是“一边画线一边掌控虚实平衡”的形态。

再比如，道的存在是“映射”,当四边形逐步画出来时候，第一笔一定是个“点”,此时内部完全是实的，外部完全是虚的。而慢慢点连成线，线又联合在一起形成了“内与外”,观察虚实的范围也变化了。

对于以上形态的逐渐变化，这一系列“映射过程”,就是老子研究的“道”。

当然，拿四边形只是举例子，道这种东西无处不在，是一种更高维度观察事物形态的方法，只讲述四边形就锁住了道，就会形成“法”。

所以道是什么?

是高维观察事物形态的方法。高维表现在哪?

就是不停变换维度(变)!用维度带着别人一直跑，不断升维。

任何降维打击，都是通过“变”!

比如情绪看四边形，那么升维到客观的科学观察法，科学在升维到虚实观察法，到了这步觉得已经很高了?

还可以再升维到“有与无”。比如四边形本来是不存在的，是“无”,为何它会“有”呢?这与“观众”有关。

这样一升维度，思维就从四边形跳了出来，跳到了更广阔的观察视野。

还能升吗?肯定可以...

高维看事物，四边形就不是四边形了，而是能与自然之道结合，结合的形态什么样子，维度有多高，在于人的悟性了。四边形会随着人的“悟道”,幻化无形。

那么最本源的问题来了，以上费劲折腾心脑，找寻各种维度观察事物，是为了啥?

为了操控事物，操控“四边形”。 高维打击低维!

比如站在高维去对低维讲“四边形是xxx 形态”,低维不得不接受，因为高维涵盖低维，是“带节奏”的!

思想存在的唯一目的是吞噬：告诉人们世界是什么样子，世 界就“是”什么样子。

高维对低维的打击，不是“人打沙袋”,沙袋是不会“还手” 的，沙袋也不会运动变化。

维度的打击， 一定是在动态之中完成的!这需要不断变化!

比如我们看股市，为何不建议大多数人学习炒股?因为绝大多数连最基本的情绪都战胜不了，维度根本上不去，讲了高维适得其反。

一条条k 线，很简单，就像四边形，但是通过维度爬升所能看出的“结构”是不一样的。

例如道家讲“三生万物”,放在股市上就是量价(空间)、曲线形态(时间)、政策环境(内外),这样“三生万物”形成一个观察股市的“生态结构”。

在空间上，猎杀者们猎杀的是众生的情绪；

在时间上，猎杀的是众生的“死逻辑”,而在更大的维度一一政治(决定政策)上，对于绝大多数来讲属于“真空地带”。

总结：散户在观察股市的维度上，低维的可怜 … 所以，散户能打得过庄?

再比如，三眼经常讲“政治决定经济”,因为通过经济上观察经济无外乎两点，一是情绪(比如用道德去喷社会喷政策等，乱象丛生，观点纷杂),二是逻辑(各种曲线、经验、历史、大数据预测等),这些维度是无法跳出经济层面的，只有跳到政治层面，才能“俯瞰”经济。

因为政治层面一个“起心动念”,经基层的情绪和逻辑就解体了 …

再比如做人，如果一个人执着于何谓“好人”和“坏人”, 那维度就太低了；

如果把“好人”和“坏人”很有逻辑的表述出来，形成一个自洽的循环逻辑，看似很高维，其实也还是转圈圈。

如能跳出“人”而无是非，没有好与坏，做人的维度立马就上来了!

那最后延展一个问题：如何提维度?

如果将前面的三个观察事物形态的层级画个图，是这样的：

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以前文章讲过，一个人开启智慧的路径，是通过“提升感官

维度 ”。

用眼耳鼻舌身意这种低级感官观察事物，必然会陷入情绪；

用脑子观察事物，必然会陷入逻辑的死循环转圈圈，而且还会乐此不疲以为得到了许多。

只有通过心，静下来去领悟，才能不断地“跳出来”。

维度的比拼，最终拼的是“变”。这也是道家的重要思想之

一!

人生修行二字：平衡!

有小伙伴问，上山研究差不多的话，如何下山?

这个涉及到人生观问题，所以写文章很少涉及此处，因为每个人一生想要什么没法写，写了就是给人洗脑搞“修行”,都是扰乱与绑架人们的道德是非观，比如xx 形式做人是对的!

道德嘛，是世间最基本的谋略 ·

所以“具体要什么”这事没法聊，但“怎么要”还是可以聊聊的，大家一起修行，仅供参考。

首先，上山是论道，下山才是修行，大多数人都搞反了，

无论儒释道，上山都像是研究数学本源公式，下山是对付各种数学题。数学题解答方法千千万，但其实本质都一样，因为本

正常来人的人生观是“缺啥补啥”,这个可以参考马斯洛那个心理模型，从低级需求到高级需求分别是：

生理需求。也就是吃喝拉撒睡，解决活着基本问题。基本解决了，获得了“生”,那就要开始研究“存”,也就是生活，

安全需求。稳定和谐有秩序，这样人就不焦虑不恐慌。但事实上任何一个“搞发展”的国度，都不会满足小动物这个需求(而且要相反),焦虑和恐慌才是发展动力...大家可以对照一下日常生活所见所闻...

归属需求。有房有车有存款有资产，感觉活到死也能稳稳当当的了，就开始有闲心找归属，家庭、朋友、爱。大圈子和小圈子。

尊重需求。有圈子就要搞装x, 大家互相比一比，通过攀比获得存在感与快乐，会搞出很多标准。

自我实现需求。攀比这个游戏玩久了就没意思，因为不“个性化",再往高了玩就要耍个性，这其实是一种更高形式的比较，自己建立一个标准，超越普及的标准。

乍一看是不是充满逻辑，特别对路子?其实呢，典型错误! 如果人信了，拿这玩意去搞人生，必将痛苦不堪!

马斯洛这个模型是典型的西方“切块”思维，跟东方思想比境界低的可怜，为啥?把人的一生给搞成机械运转了，切成好几个环节。但人的一生是“一体”的，怎么可能切块啊?

切完块了还自己打自己脸，比如讲不一定要先满足低级需求再去满足高级需求，那这还切块干嘛呢?

西学就是这样：先切块花了1万字。然后用10万字再告诉你切块其实不一定对，要灵活。而为了灵活二字，又会写100万字死逻辑去应付灵活...越搞越复杂!

所以大多是“脑子转圈圈”,受众们也跟着脑子转圈圈，觉得沉甸甸获得了不少...研究物可以，比如热气球飞上天，一次不行换个路径再研究，啥时候上天啥时候算，虽然不是最完美结果，但以后多“转圈圈”,反复测验。

但研究人不行，因为人是活的!不能切!

研究一样东西，都是向高维借取力量，再看低维：

研究物，要拿着人的思维(数理化)去研究； 研究人，要拿着“神”(意识)去研究。

儒释道都是通过自然宇宙更高维度去看人，找人的根子，根子找到了，就能“一体”上去看“人下山”这件事。

什么叫一体，就是把所有做人的问题归结到一个问题，此问题搞明白了，所有问题皆自如。

儒家解题其实并不在孔子，孔子只是给个大体方向，相当于初代1.0版；解题市场版本在子思，也就是孔子孙子，他弄出个中庸之道，而后子思徒弟也就是孟子又发扬光大。

中庸之道，其实是向道家偷的，也不能叫偷，毕竟也是师承道家。人们认识这二字，会有两个中庸：

一个是马马虎虎，得过且过，凡事差不多的那个已经深入百姓骨髓的，约定俗成的概念，严重阿Q精神胜利法，需要批判!

(把人搞成圆的很“社会”);

另一个是归根到佛道本源思想，其实主要是道家思想，意为 “正中”,也就是道家讲的那个平衡，凡事都要“守中”,也就是“道”,偏离了就是失道。这就很哲学化了，有形态分析在里面，已经超越条条框框的规范(让人变通)。

上山是悟道，下山就是“道”的具体运用，也就是玩平衡。

佛家玩平衡在于宇宙万物，它是把所有生灵都圈进来，通过因果缘等理论，形成一个万物平衡，人要在此间找寻平衡之处，积攒业力，然后打怪升级玩涅槃…因为过于伟大，一般来说凡人生活用不上，刨食更用不上，当成思想研究可以；

道家玩平衡就开始入世了，跟刨食与生活关系很大，用三眼语境讲就是“获取结构的平衡”,家庭、事业、圈子、社会等等四处都是失衡的，都需要平衡。人活着就是不断地寻找平衡。

如果能让大家都平衡，自然身处中心位置，财富名利情感皆 为顺带，这个平衡用到做人上可以参考“寄生”那篇。

比如经济的运行一定是失衡的，导致钱流倾斜，时间久了就会有力量推动重新获取平衡(新政策、新模式),但形式一定是生出新的不平衡来均衡之前的不平衡，经济发展就是在“左右摇摆”中前进。

投资心法盯着这件事就可以了，这就是所谓宏观，外面有个风吹草动了，就知道又是一场新的不均衡开始了...这人看事物一定要有一个“心法”,有心法事情就很容易做简化，搞思想建设后能开心落地，就是于此。

比如观人和处理人与人的关系，知道完美的“平衡人”是什么样子，自然就能清楚判断别人哪里失衡了，关系哪里失衡了，如何去平衡。

道家思想没那么“伟大”,只是纯粹的去做平衡(忘我), 而不是有什么“光荣目标”,玩的就是个形态。

佛，玩自己；

道，玩别人(外界)。

所以个人觉得道家思想对于生活最受用，充实美好生活，当然也要因人而异。

这里顺便提一嘴谋略，谋略就是甭管原来是否平衡，谋略就是想办法让其失衡，从而获得一个谋划结果。

失衡都是因为漏洞，做人是弥补漏洞(顺道，正看道德经), 搞谋略就是攻击漏洞(失道，反看道德经)。

所以下山这事，高级一点看佛家，中级看道家，低级看儒家 (有了前两者加持，儒家就变成儒术了)!

比如老子讲：善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。 善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

这就是在讲述一种平衡。平衡好了就是“善”,结果就是顺带的。至于一个人是否去武、是否去战等，老子不管，各取所需。

当然，您也可以故意让人失道，使其好武、扰怒、争上等 … 让人失道就要攻击人的漏洞，道德经里讲的利害、人心运转、事物的相生相克等，充满漏洞…阴险得很!这就是谋略运用了，回头再聊。

这人活一辈子就像一场游戏，最大的最根本的游戏一定是精神世界的，因为人存在的根本在于意识，社会交互活动中的物与资源也要围着人转。

我们每天起心动念，其实都是为了玩好游戏，获取精神的平衡。把平衡研究好了，外物都是顺带的。

人想改运，不是脖子挂符咒，门厅养风水鱼等能办到的，人会获取平衡，自然运气就来了，时间久了顺带的东西就越来越多，不想要都不行...

为何越孤独越强大?思想力就是对抗孤独的能力!

有这么一场游戏，动物不知道，石头不知道，天地草木也都不知道，只有人知道，这场游戏叫做“对抗孤独”,这是一个人类专属的游戏。

本篇主旨：游戏模式；游戏进度；游戏漏洞；游戏玩法。关键要点：

从“存续”到“存在”;

存在的方法是“下定义”,文明就是逻辑定义传递；文字是最低级的思想传递形式；

人类定义外界的两种维度：空间与时间；哲学三大问题均为了“堵漏洞”;

充实是堵漏洞的基本形式，娱乐必将统治人类；无视是最有效的攻击；

成功多为“逼出来”,因其游走在漏洞边缘；

玩好游戏三大法则：无欲则刚；超越生死；佛魔皆法。何为无为而无不为，不争而无不争；

人之苦痛皆苟且，如何冷静、畏惧；道德与慈悲均为谋略；

给予选择，是定规则、设边界、搞养殖的基本手法。在《思想观系列》前几篇里有三句话：

1、知道人类是"残次品"才能开悟智慧；

2、没有漏洞就没有游戏，人类社会游戏的游戏必附于人类的巨大漏洞之上；

3、人类思想最大的漏洞就是，章"活着为什么"来"推残"自己。

在整个自然界，原本游戏很简单，就是"存续":

生命的目的就是存续，通过吞噬周围能量活下去；

这是本能，谁给设定的程序，咱也不知道，那个游戏设定者被西方沙雕人格化了叫做"神",被东方思想大神叫做"自然"(道法自然);

然后呢，自打人类加入游戏，游戏就迭代升级了，变成"存在":

人类能当上"万物灵长"因为有思想；

生命的目的是存续，思想的目的就是存在，一字之差将游戏升级了，变了大花样。

升级了什么呢?

游戏升级前呢，自然界众生只思考活着的事，也就是"存续"的事.

哪能刨食能吸收能量，自然众生就往哪里跑，说白了就是吃喝拉撤；

水是万物之源，是能量交换最基本载体，所以在"存续"这事上有个规律就是"逐水而居",人在"野兽形态"时候也一样，所有小动物都找水源，吃饱了喝足了，然后开始仰望星空。

游戏升级后呢，也就是人类从"野兽形态"升级到"有思想形态", 就开始思考活着之后(死亡)的事，也就是"存在"的事：

游戏到了"存在"维度，就形成哲学三大问题： 我是谁?我从哪里来?我到哪里去?

咱们一个个研究!

我是谁?

因为"野兽升级"了!开始研究"存在"了!

存在就要"下定义"!

先给自己下定义，比如什么万物灵长了，我叫人类了 …

存在就是自我，自我就是存在，这俩东西互相依存，失去自我就 没有存在，设有存在就没有自我。

这东西在佛家叫我执，科学心理学上叫自我，大众文化叫自私，一句话就是人类以自我为原点，向外思考。

这是"升级"后的本性，是优点也是漏洞。

然后呢，以自我为中心再去给宇宙万物下定义!

水里游的、天上飞的、会动的、不会动的，连十几光年外的星星都不放过，反正眼耳鼻舌身这些感官能感受到的，统统给下定义；

这还没完，还能上升到"意",也就是对抽象的事物也下定义，比如上下左右、对和错等。

见到啥就给人家下定义，文明就这么诞生了! 插播一下：

所以文明是啥?就是逻辑定义的传递，或者叫思想的传递。

文就是纹，人心交织人的交互，纹就是人类社会的纹理结构；日月为明，代表物理世界的结构。

大家伙纷纷想办法搞传递，有的画符号(象形文字),有的用声音(语音文字),文字是传递的最基本模式，其实很低级的，因为低级所以适用面最广，最被大家伙熟悉；

能纸面记录下来传授的东西，最低级，可以比作"刀法"; 能够通过示范传递的东西，属于高级，可以比作"用法"。 但最高级的传递就是"不传递",可以比作"心法"。

禅宗讲"不可说，不能说，不必说"就是这个意思，最牛逼最有效的思想传递，是超越文字形式的，至极形态就是意识传递，也就是" 悟"。

所以佛教玩"业绩"方法也是迭代的，论佛理最低级，然后感佛法，也就是把佛祖走过的路自己去走一遍，这是中级，发展到禅宗了就到了"悟",这是最高级的。

但是禅宗这句话最逗逼的在于，"不必说"也得靠"说出来"。言归正传：

人类下定义主要有俩维度， 一个叫空间， 一个叫时间； 空间代表静态观一一以自我为原点，向外产生"两端"; 时间代表动态观一一动态观是对静态观的弥补。

像是非好坏对错等，这都属于空间，跟上下左右一个判断逻辑，只不过上下左右得用实际的尺子测量，而是非对错这种抽象的东西得用"抽象的尺子"去测量，但逻辑一样；

人类刚"野兽升级"时候很低能，看东西都是静态的，但后来发现，好能变成坏，上能变成下，对能变成错 …

一时间有点懵逼，咋办呢，就给这种东西又下定义，叫做"变化"。思想又升级了!

比如我们看群经之首的《易经》,讲的就是一个变化，不变的东西(不易)、变化的东西(变易)、以及找到变化的关键点(简易)。

自打有了动态观，人类一下子牛逼了不止一大步，思想开始大爆发，什么变易啊，什么我思故我在啊什么的，一堆思想大师就出现了，都是以这个为基本思考面。

好了，给万事万物下定义之后，人类觉得自己非常牛逼，但随之很尴尬!

为啥呢?

因为人类在给万事万物下定义时候，突然反思到：

哎哟，我这在给万事万物下定义，但我也属干万事万物啊，那么肯定有个"谁"在定义我!

或者说，有个"谁"让我这么玩!

人类突然觉得自己也是被定义的、被玩的，感觉好傻B... 在人类之上，有个东西，它给人类扔出"存在"二字，然后游戏开始了。

所以，下两个哲学问题就开始了!

我从哪里来?我到哪里去?

这俩问题可以算成是一个问题，提出问题就是解决问题，人类提 出这俩问题都是为了解决一个问题：

如何堵上"存在"这一漏洞!

不然人天天拿"为什么活着"来"自残"。堵上漏洞了，人就能松口气，堵不上，人类就会一直觉得自己是"被玩"的，很傻B。

平时搞社交、出门刨食、吃喝拉撤、玩雌雄合体等等很充实，就不寻思漏洞，为什么呢?

因为充实就是存在的一种形式，相当于把漏洞给堵上了。

但不能静下来，静下来漏洞就出来骚扰人类!所以人类一旦独处就要玩手机玩游戏，或者看美国和岛国大片，就是不能闲着。

所以伴随着物质发展，娱乐将必定统治人类，而"逻辑定义"的传 递迭代，驱使科技让娱乐的形态越来越接近意识化，超越文字、影像。

其实"动起来"的时候漏洞也会出来骚扰，这里可以简单理解成" 相对不充实"。

比如十个人吃饭，九个聊的很投缘很嗨，剩下那个就"相对不充实",被那九个挤到漏洞边缘，这时候又开始"自残",我为什么存在?

所以"无视"为啥是最有效攻击?因为给对方挤到漏洞里去了，很 痛苦!

在社交上"无视"的攻击力表现还差一些，因为大多数人都会有在意他的人，可以互相之间找寻存在感，来暂时弥补漏洞。

在监狱里对待犯人，无视的杀伤力更强，关小黑屋一个月生不如死，其实对人最残忍的惩罚就是给他扔到封闭空间，隔绝交互独自存活，并断掉希望，小强就一点都不怕，有吃喝就爽歪歪，因为人家只能到"存续"这个维度。

啥叫漏洞?

强就是弱，弱就是强。

就好比一个男人思想力旷世古今，而能征服其的女人靠思想力是行不通的，有至强必有至弱之处，而能征服他的女人唯有靠这个弱处。

为啥年少坎坷的人，尤其是无亲孤儿长大了容易于大事，就算于 不成大事，生命力也表现更顽强?

因为从小就开始训练"对抗孤独",这就是"逼出来的"典型例子。

这种人因为总在漏洞边缘徘徊，所以"最熟悉漏洞",如果有天赋 的自然就变得"更会玩漏洞",以至于心力与思想力大概率都比常人要 高。

玩游戏就是玩漏洞，这个后面讲。

好了，所以思想家之所以是思想家，是因为强大，表现就在于能 够"相对不怕漏洞"一—对抗孤独的能力相对强悍。

会"堵漏洞"人就能"对抗孤独",就能牛逼!

在"堵漏洞"这件事上，有两大方法，都是在找"漏洞之根":

一是研究我从哪里来；二是研究我到哪里去。

而这俩事一般都一起研究，就像研究一个行驶的列车，得研究" 两端",有来有去，列车才算是行驶状态。

人类从"野兽形态"开始升级一直到现在，"堵漏洞"这事还是没有破解：

我从哪里来，无论哲学、神学还是科学，都归结成俩字一一天性。

我到哪里去，这事大家就开始有分歧了，哲学的最高答案是"入 空和至虚",神学的答案就是"各种极乐世界",科学暂时没答案， 一 直在破解各种宇宙元素中 · ·

有分歧很正常，俗话说一猪生九崽，连母十个样，用高大上的话说就是"我的出身我决定不了，但我能决定走什么路"。

所以，跳出来看的话，哲学、神学、科学都像是叛逆期的孩子，各自都觉得自己最牛逼，互相看对方都觉得傻逼，个别有天赋的能" 坐下来好好聊一聊",互相取长补短。

好了，了解游戏模式、进度、漏洞只是基本面，关键是要玩好游戏，玩爽。

玩游戏三大法则

把前人的各种"游戏玩法"总结成三大法则：

1、无欲则刚；

玩游戏不要求"通关",但凡是求通关的都通不了关。

因为人类之上的那个"谁",给人类游戏设定的规则就是在人类终极目的上，你越想要越得不到，人只有"脑子里没有要或不要这个概念"的时候，才能真的得到。

这个"没有要或不要"的形态叫做"虚无"。

玩虚无在哲学界最高思想的佛道来看，就是"归根",归到最原始的根子上，也就是"从三到二，再到一，最后到无"。

但是呢，以人类肉身和思想来看，虚无不可能达到，只是一种理论设想。就好比让宇宙回到大爆炸之前，世界就安静了，万物就超脱了，

据说菩萨可以让思想到达一种"不动"的境界，这个咱们也不清楚。

那三眼为啥还啰嗦这个呢?因为咱们要从虚无的理论假设里获取游戏的玩法。

"归根"就是反着的思维，这是一种高级智慧!

本来事物是向前发展，那么必然趋向死亡，用易经乾扑的话讲，就是事物发展到最顶点，也就是最上爻的时候，是"亢龙有悔",成极而衰，物极必反。

那么智慧就是想办法"退化",反着走。

所以那些很功利的心态，在各种事上急着想要"涅槃飞升"的，都会走火入魔，自己给自己玩死。

为什么第一个游戏法则不直接讲"反者道之动",而讲"无欲则刚" 呢?

因为一是讲无欲则刚更能注重心态层面，人玩游戏主要玩心，理论都是刀法，也是为心法做服务的；

二是无欲则刚的目的不是"真的无欲无求",而是达到欲求的一种高级方法；

比如想得到一个人心，那么要学要玩"无视他";想得到一个权位，先要学会"不争它";想得到一笔财富，先要学会"不想得它"。

无为而无不为，不争而无不争，这是有为与争的高级方法。

2、超越生死；

道家讲"生者，死之根；死者，生之根"。

如果无欲则刚是"小道",属于繁琐小事层面的智慧，那么超越生死就是人生层面的大智慧。

日本战国时代，在军事上有个这种例子，出去群殴打架，树一面旗子写着"祈战死",大概率结果是"不死而赢"。

但这例子一般人只看到"置之死地而后生"这个肤浅程度；更深层次在于，"祈战死"是"把自己都当成武器工具",这是一种忘我的精神境界一一眼中只有战，而没有我。

对于置之死地而后生，一般人只能看到"死与生",而看不见背后的操控逻辑是"忘我"。

当人忘掉自己的存在，就会无所畏惧!

用兵、用人如此，"用自己"也是如此。

人的痛苦、烦恼、思想陷阱等皆由"自我"所创造，有自我就会有欲求，就有思维的原点，就会陷入二维思考矛盾，就会自我设限，锁在"我执"之中，凡事皆看不清看不透，且内心犹豫徘徊，不能杀伐果决，苟且一生。

这就是大多数人的一生。

3、佛魔皆法。

这最后一个法则，就是超越道德，佛魔皆为法。

道德是人的二维陷阱，人的行为决策都要束缚于是非、好坏、优劣等，没有选择就没有决策。

有了选择，才会有对价值的定义，贵与贱、正确和错误、合理与不合理、正义和邪恶、敌人和朋友 …

道德就是个静态观，而对于道德的运用就是动态观，让道德动起来是谋略的精髓。

什么叫"动起来"?

就是相生相克到相互转化，阴极还阳，阳极复阴；

用矛盾论讲比较容易理解，找到主要矛盾，敌人与朋友的互相转化，事物都是在对抗中不断地产生矛盾演化，以此来做谋略。

所以三眼为何一直讲，佛道之法是最高谋略?

这思想只是一把刀，知识都是武器，关键在干用法，而用法无外乎神魔两种，没有孰优孰劣，只是适用范围不一样而已。

其实神魔是一回事，就像以0为原点，向两端无限延伸到至极，这两个至极就是神魔，逻辑完全一样，只是"方向"不一样。

把世间谋略比喻成公司，公司有很多，最牛品牌是佛家和道家，其余均为二线品牌。

道家，代表魔的用法；佛家，代表神的用法。

道家，讲求"盗(道)万物",吸收万物的精华为我所用，很直接 一点不玩虚的，像"道德"和"水善"都是谋略，只是被"精神建设"给强 加定义出好和坏；

佛家，讲求"爱万物",通过慈悲怜啊成就万物，这也是一种谋略， 慈悲不是目的，而是方法，是获得更高追求的高级方法而已，同样被 "精神建设"强加好坏。

所以，是非好坏都是给智商低的人看的，给予选择就是给智商低 的定义规则，以便于设定"边界"搞"养殖",可以参阅思想观的前三篇。

捕捞鱼儿并不能强攻，而是布网设定边界与选择。

这人如果跳不出道德与是非，跳不出好坏，就跳不出"空间",就 跳不出前后左右，就跳不出"渔网",就什么都看不清。

身在山中而不知庐山真面目。

和尚道士喝茶论道、论法可有共鸣，各自穿上道袍和袈裟出门搞事，用法就有区别了，一"区别"就产生了宗教，道家佛家变成道教佛教，那就没意思了!

他们区别他们的，咱们就是吸收他们的好东西，拿过来用即可。

人类社会比喻成一个公司，佛家就像是董事层，主要任务是带队伍搞精神建设，道家就像是营销部，无论你是啥队伍，最后都要"出业绩",要出业绩就要玩变化、讲变数。

董事层与营销部没有孰优孰劣之分，只是各自分工不一样，但都是"重要部门","技术原理"上都一样，玩的都是：

"人心，机也!"

这东西才是个技术活，但越是技术活越不能加入义务教育必修课，你懂的!

事物的变化在于机，人心的变化就是万物变化的核心! 要抓到"机",唯有提升"对抗孤独"的能力才行呀!

心力、脑力、体力啥关系?心性怎么决定人一生轨迹?

很多小伙伴都问心力是什么,三眼解释了几次，但有的小伙伴好像还是很迷糊。

只看局部肯定会盲人摸象，局部需要上升到整体，通过全貌 (其中关系)才能看清局部的位置!

如果用一句话简单表述心力、脑力、体力与心性，就是：

这个世界，是由极少数玩“心力”的人，带着一小部分玩“脑 力”的人，养殖一大群玩“体力”的人。

而无论玩什么,个体最终能否取得一个良好的结果，看的是 “ 心性 ” 。

再进一步解释：

玩体力本质：是依附于规则——形态僵死；

玩脑力本质：是(帮助)破坏或打造规则——玩的是“善变”;

玩心力本质：是引导和制定规则——玩的是“不变”。

咱们慢慢解释!

很多人对玩脑力与玩体力给理解偏了，玩脑力不等于脑子运动 !

人活着脑子都运动，但不是所有运动都是“有效”的，搬砖也要用脑子思考，能说搬砖是脑力活吗?

再比如北上广80%坐办公室的白领，其实都是体力活，虽然看似敲文字的形式是脑子运动，但都是“无效的”,因为都在“某一程式"下动脑子。

社会的基础是规则秩序，而社会发展的动力是打破规则秩序。

“最大的公司”也要以不断改革，再到各行业各领域、各种社会交互集合，都需要不断地“翻新”来驱动发展。

这里就可以定义，活在旧有规则轨迹里的就是体力，能走在 前沿主动求变，玩(帮助)破坏和打造规则的就是脑力。

所以体力与脑力，不是智商问题，而是脑子怎么用的、用在哪的问题。搬砖与搬钱的，智商都一样，人与人没什么大差别。

竞争饱和了，不会主动求变，弹钢琴这种优雅的天赋运动，也会变成体力活。

科技的发展会让体力活从业者越来越多，原来的许多所谓脑力运动都会通过科技给变成体力活。

科技不会让人们的生活变得越来越有“期望”,而是越来越 “ 固化 ” 。

不会主动求变的，只把眼界局限于某一暂时的得失之上，有那么一天一定会被淘汰，手足无措。

所以，脑力的本质是玩“变化”!

脑力是“力”,力首先拼的是“方向”,方向错了，用力再 多也是南辕北辙。

脑力不是拼智商，拼的是“心性”。

古人讲词语叫“心智”,而不叫“脑智”,是因为智慧是由心而生。脑子是“负责加工”的，心是“决定加工什么”的。

“决定加工什么”要远远比“深度加工”来得重要!

但这里不要思考歪了，不是教人不务正业，不去打磨专业技能；而意思是每天要抽出更多时间思考一下“加工什么”,这是一个劳心血的活，不是一蹴而就的，需要坚持。

因为每个人的付出与回报都是正比的，不要看什么金融掠夺了，炒房吸血了什么的，如果深度解构下去，看似“不合理”的背后也是“按劳收益”。

脑子劳动要比体力劳动累得多，而劳心更累，且面对事物的风险要大得多。

按照做功大小：心力>脑力>体力。

按劳计算收益，心力付出最多，理应收获最大。

我们平时看到的所谓“按劳分配”理论，只是个假象，是给玩体力活看的鸡汤。

那什么是心力呢?

劳力，人们能看见，把砖头从这搬到那，力都能算出来用多少。

脑力，只能从结果去衡量，就很难计算了；

心力，人们从始至终都看不见它，具象化都很难，更何况计算衡量?

但这也意味着它极其重要，只能属于少数人。孟子讲，劳心者治人，劳力者治于人；

这里的心，属于“脑子”层面的，是区分脑力活和体力活，是“求变”和“被动挨打”区别，是孟子拿来搞政治大法用的。

政治本质是利益分配，老孟是想达成“君子劳心，小人劳力” 这么个结果，把阶层给划分清楚——养殖层应该啥样，分配层应该啥样，各回各家各找各妈，都“当其位行其政”。

但是沿着孟子的话，假设人人都是君子，都是“脑子聪明” 的人，那么还能分层吗?谁“治人”谁“治于人”呢?怎么分层呢 ?

答案是也还可以分层!

那些聪明的、玩脑力“主动求变”的人，也需要有人来统治， 给他们一个秩序规则!

在君子这个人堆里，孟子就是这样一个人，他给了君子们一套秩序，统管各路“劳心者”。

都是聪明人，为何能分层呢?

此时的“劳心”,是指“心力”,不属于“脑子”层面。

像古代思想家就分俩种，一种是玩“善变”,一种玩“不变”。前者代表人物，老子；后者代表人物，诸子百家的各位大神。

玩善变的老子，对刨食啊、分层养殖啊没兴趣，所以谈不上劳心劳力，谁治谁。

要想“分层治人”就一定要玩“不变”,也就是独特的政治主张，儒法墨在各自主流派别上又分成一个个小派别，看谁在历史长河里站得稳?比的就是带头大哥的“心力”。

老子别看思想高，但如入世刨食，不玩心力，最终落实到社会生产分工上，也是给诸子百家打工的。

所以心力有二：

1、一定有一条自己认可的、相信的、确信的刨食主张，看 谁的主张更符合“主流”,古代主流就是“王上”,现代嘛...

王上主导，市场经济辅助。 主流是啥?就是大势!

比如儒释道法墨都有各自的生存空间，在“智商层面”没有谁高谁低之分，只是看谁能更符合“主流”而已，大家一起抢“市场”而已。

玩心力的未必智商最高，但在“用心思”上肯定是最“得体” 的。

2、一定要坚持住，因为各派别互相看看对方，都能指出各 种漏洞，但不要被漏洞所牵制，因为事物必有漏洞，关键看谁能 坚持。每一个“刨食主张”,每一个“符合大势”的东西，都会 有漏洞，不能说有漏洞就不干了，不坚持了，那不行!

还是拿儒释道法墨举例子，不能说今天发现玩“君子小人区隔管理大法”好，V: 一八四八六三六八五九，就变成这个路线，明天发现玩“两面三刀权术势”,就跑去法家阵地。

玩脑力的人是可以跑来跑去的，这是其特性，但玩心力的人 绝对不可以——前者玩“善变”,后者玩“不变”。

同理，换成行业、领域、组织、团体等等大大小小交互组织，

有人的地方就有心脑体的三重维度，道理相通。

心力的结果往小了说，是自身内在的驱动力规则；

结果往大了说，就是外在驱动力，就是精神领袖。

跟愚者一起玩，废脑子；跟聪明人一起玩，废心力。

绝大多数聪明人都会“主动求变”,脑力非凡，但是都缺少心力。

每个人在世间都是有角色的，心性定角色! 那么心性是什么呢?

这东西是天生的，是“慧根”的根子。

就好像高僧摸摸小娃娃头：“嗯…这孩子有慧根啊”!

讲到这肯定会招喷，因为这就有一丝天赋人权论的色彩了，咱们暂且不继续探讨心性的来源，只说说心性的表现吧。

最简单直接的表现就是：

道家也把人分成“向阳者”和“向阴者”,与佛家讲慧根道理一样，都是在最根源上去看人。

前者心一动，就朝向“更大”的方向，自然脑子做加工也会越来越大，人也会变得越来越“大”;

后者心一动，就朝向阴暗狭小的方向，自然脑子加工的东西都特别“细致”,人也会变得越来越“小”!

人脑子“做加工水平”(智商)都是一样的，稍有差别，关系不大，小人与君子一样聪明，而且很多小人要比君子聪明的多。

但小人的路一定越走越窄，虽然可以得暂时胜利，但时间够久一定钻进死亡胡同，这是心性(方向)决定的。

心性决定了人能否告别“小聪明”,获取“大智慧”。

所以对做人来说，最伟大的“商业模式”只有一个路径，就是“大家都收益模式”,不要总想着自身，而是帮助更多的人获得成就，最后才能成就自己。

什么是“坏心性”的标准模式?在十几年前与朋友聊天，大家探讨如何用最简单的几句话概括坏心性：

假设两个人只需要同时举起双手，你可以获得100元，另外一个人可以获得5元；有些人会选择宁可不要这5元，也绝对不会举起手臂，不仅如此，还会想办法不让他人举起来 …

心性差别决定了一个人到底是要“暂时爽"还是“恒久爽”。善与和，是一种生存的高级智慧。

人生就像个迷宫，脑子只决定步伐快慢，心性才决定能否走出迷宫。

玄学、科学、虚实、意识漏洞和思想力 …

不太愿意聊大家所认为的“迷信”,就如写东西一直“放不开”。

因为人都是在漏洞里的，非要做选择，不是好就是坏，“无是非”讲100遍也说不通的，都是脑子接受，心不接收。

人要是不打破“二元对抗”说什么都没用，就好比大组织不打破“二元区隔”,经济上做啥都没用。

玄学和科学也是一样，90%人不自觉地就要选择谁正确谁错误，这都是思想漏洞，精神疾病。

再比如攻击人的漏洞玩“入魔”,把道家中攻击人的法门都弄出来，想必很多人是接受不了的，因为破坏了“固有生命鸡汤”, 打击是非观。

比如城市化好的一面讲出来，事物一体两面，坏的一面呢? 大组织如何搞新养殖，也不好讲。农、工、士总有一款喷你，而且会站在“自己是皇帝”的角度喷你，必须要分好坏，刨食这事都不重要了...

孔子为啥牛X? 是非玩得溜!攻击小动物的思想漏洞很彻底，现代人100个99个处于常态被攻击中...

玄学也是科学，科学也是玄学。

玄学是由虚到实；科学是由实到虚，最后形成对接，通路完成!

玄学是从宇宙向下推，科学是从一个具体“试验”结果向上推。但科学试验得有方向啊，引领方向的就是玄学。

科学的定义，本来就是认识宇宙的实践和方法。

所以玄学是科学之上，但上下并不代表谁厉害，只是大家分工不同而已。

人们一提到科学，其实是指“自然科学”,比如数理化。这一部分比较实，各种硬逻辑公式。

因为特别夯实，所以在一般人观念里，“实虚”经常发生矛盾，与玄学互喷。这就像是西医和中医互喷一样，前者靠硬逻辑解剖肉体、细胞、大脑、神经元，然后喷后者，奇经八脉在哪?

灵魂、心识在哪?后者本来就是玩虚的，干瞪眼无法反驳。

为啥无法反驳呢?因为A把B拉到A的维度和系统，B当然 无法反驳。

这种互喷在高手看来毫无意义，因为：

高手是A+B=思想力。而不是天天A和 B 打架。

做人做事道理一样，A+B 路越走越宽，后者越走越窄。

在自然科学硬逻辑之外，还有社会科学、应用科学等。一旦涉及到具体生产生活，涉及到人们每天的具体生存，实与虚就手拉手了。比如社会科学中的经济学、心理学、社会管理学等等，必然要实虚结合。

例如神州智囊会靠经济学死公式去管理经济?那想必死都不知道咋死的!

经济智囊们都会有自己一套“独立系统”,比如刘神仙研究出“人体经济学”,这就开始玄学化了。玄学高屋建瓴搞格局，基础经济学用来夯实地面做沟通。实虚结合才能有效。

再比如心理学，这东西距离玄学最近，因为到最后探讨的都是人从哪里来，精神、意识、思想到底是什么。硬公式是很难阐述的。

到了应用科学中，更是必然要虚实结合。 因为应用最后也是 围绕人，而人的根本还是意识形态。

此时自然科学的硬逻辑公式有效性不是100%,肯定有效，但一要围着“人”玩“综合”,就容易捉襟见肘。

比如用工程、软件、新科技等设计一套系统，只靠硬公式是没法设计的，因为硬公式只能让系统运转，不出现bug 最好，但是系统运转起来人们能否接受，喜不喜欢，卖系统怎么搞营销，怎么打动客户，这就又开始玩虚的了，玄学作用开始凸显。

实(自然科学)离不开干；但无论怎么干也离不开虚(玄学， 人，意识)。

为何实虚不能分呢?必须要结合呢?

因为人、人的意识，本来就是实虚的产物，这叫“三观”。 其实每个人都活在宗教里，只是很少有人去察觉。人造的全

都是X教，“貌似不是人造的”就是正教，就是模仿宇宙、自然那一套，

有教无类，只要生物有意识，都要被“教”所笼罩，因为人的意识必须要有的放矢，必须给选择，

人和人的差别99%在于三观!三观里面包含着自然科学。思想怎么来的?

先是宇宙观-然后用宇宙看人世-之后产生了价值。逐步缩小，就像道-法-术。这个过程不是东方特有的，全地球都一样，人的思维特性。

现代人每天有手机、游戏、综艺充实，没时间思考这些，如果把电、微信：1848636859.网线、it 产品都给断掉，把人与人的社交频次拉低，所有人都会不自觉地开始思考宇宙-人生-价

值，100%,谁也逃不掉，这是人类思维运动特性。

所以老子讲“虚其心实其腹”等等，就是充实人，让他们别胡思乱想。

三观对于人来说，最重要的是宇宙观(世界观-玄学),有了这个才会有人生观和价值观

宇宙为何，在本源上没有一套系统，做人(人生方向)和做事就选从考量。

90%的人三观都是混乱的。“帝王教育”=完整、独立的三观教育。

咱们总讲老子仿效自然，佛家背后是宇宙，这都是“力量来源”,背后都是有个系统的。系统都是玄的、虚的、抽象的，死公式很难套。

没有本源就没有佛道思想。有了虚的本源，在指导实践上就能够“不偏离系统”。

科学，就是认识宇宙的实践和方法，

科学一直再进步的，因为搞实验，弄几个定义出来，这事是可以总更新的。自然科学弄公式还麻烦点，社会科学弄公式太简单了，心理学、管理学什么的，咋玩都行。

思想一直没有进步，一是因为宇宙观超不过佛、道。二是很少有人愿意研究这些，因为人嘛都是动物性趋利避害，而且多数

是靠低级感官生存(眼耳鼻舌身意),对于“利”字的视野多局 限在金钱、物质、美色、名声等等上。也就是活在假象里。

古人为何悟得高?因为生活不充实，而且每天生死一线间，高级感官激活程度大。

所以对于“利 ”的认识维度就高。比如老子讲利害相生，讲了一大圈，老子的“利”是什么?

恒久存续!

低维的人，都是用“当下感觉”去感觉“利”,立即获得、 暴力压制、辱骂诋毁、嫉妒与占有欲等等，就像小动物的应激性 一样。活在A与B的无尽对抗、消耗之中。

高维的人，利是存续，才能激活“过去与未来”,得与失、 道与术、玄奥(虚)与科学实干(实)等等二元才能形成A+B= 思想力。

科学家的实验室是某个屋子；

思想家的实验室是整个世界，实验稍有失败，人口死伤无数...

求真相，才能对假象产生猎杀。而求真相的过程需要用心，需要天赋，更需要机缘，这个过程对于大多数人来说非常漫长，所以很少有人会走。

学会解构信仰，是提升格局的超速路!

信仰有维度，社会有人纹。

昨晚回答小伙伴关于“信仰”的答案，被删了...还有一些其他问题也被删掉了，大约能有三四个吧，都是即兴敲键盘，很可惜。

搞得三眼写东西总是很矛盾，写真的吧总被删，写浅层吧隔靴搔痒会让人更迷惑。

关于信仰的这个问题很关键，信仰是帮助人建立自身“结构” 的一个重要维度，因为它是区分人与人思想、观念的本源角度之

一。

不夸张的说，细心解构+反复思考，改变一生!

东西给了，看缘分!我尽量写成能不被删的版本吧，原版被删可能是举了很多“历史实际例子”,这版本尽量“理论化”一些吧，也发到公号来，自由的环境总会有一款渠道不被删...

小伙伴们不要总怪三眼东西太干没有“调味料”,不是不想有啊，而是“最合适恰当不拐弯”的调味料总是很敏感。

小伙伴的问题有100多字，总结起来大致是信仰是啥，国人有无信仰，以后东西方文化融合会是咋个形态，西方价值观、马 lie 等等，以后我们有没有能广泛覆盖各色小动物的信仰等等。

好了，系统化解构一下：

1、三眼对信仰下定义：低维度对高维度的选择相信。用三体的话说就是“降维打击”。

2、所以信仰是分维度的，没有最高信仰，只有更高，中间产生很多梯级维度，跟什么颜色的小动物无关。

3、人活着，一定要选择相信什么,才会活着，这句很关键。所以是人就有信仰，只是维度有差别。

4、信仰分为真信仰和假信仰。前者站在自我层面找答案，后者站在社会层面找答案；前者求“真”;后者求“利”。

这四句话基本可以解构信仰的结构了。开始详解：先讲真信仰。

首先，信仰这个词被用烂了，不同人嘴里讲这个词，其实都不是同一个意思。绝大多数人所讲，其实是在社会层面，属于假信仰，后面会说，我们先聊真的。

所谓真，就是在自我层面选择相信的，与社会交往无关的，相当于“灵魂拷问”,决不否定或者没能力否定的逻辑，能否做到否定看认知水平。

用人格去制造信仰，叫做有shen 论； 用逻辑去寻找信仰，叫做无shen 论。

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低维度追求“是非”:

此维度认知有局限，裹挟在事物的矛盾之中不能自拔，用三眼话讲就是脑子不开光，锁在对与错的矛盾里，所以信仰这个词来源于宗教，用人格化的shen 告诉众人何谓对错，并且指导众人对错。

逻辑支撑也很低维，比如相信神龙吐雨，摩西开道。

总结低维的信仰结构有五大元素：是非观(价值观)、英雄 人物 (shen) 、 神话故事、神器载体、仪式。

用此结构去研究，百发百中!

人一旦进入某种信仰就会陷入其中不能自拔，高维看低维可能很搞笑，但是十头牛你都拉不回他，因为在对方认知里，他的信仰是不可否定的真实!

往小了说有chuan 销，往大了说有na 粹... “等等”!

对于不同维度的人，所需要建立的“五大元素结构”也不一样，但都一个套路，细心地小伙伴自己去对照。

低维信仰无处不在，搞创业玩营销，搞文化玩娱乐影视，搞人力玩管理...再大一点... 自己悟。

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高维度追求“逻辑”:

逻辑导出真理，逻辑可打破，真理也可打破；在思辨层面来 讲，就是认知对于矛盾是俯瞰的，不会裹挟于矛盾之中。

三眼总结高维度信仰，没有什么具体结构，可以用“不断抽

离”或者“不断提维度”来描述。

高维认知的属性是无限向上的，简化所在维度，并冲击更高 维度，比如科学。

科学、哲学也是宗教，也是信仰，所以要分“家派”;

比如我们坚信不疑的物理学真理，未来可能会被打破，因为迈向了更高维度所致，这是信仰的崩塌到重建。

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低维信仰的特点是：不准被打破；认知有限的人也打不破；锁住维度；

高维信仰：自己打破自己，维度提升。

如果把人分成两个梯队，从信仰结构属性划分即可，也就是 三眼讲的分配层和养殖层。认知结构决定梯队，分配层人数极少。

真信仰属于自我层面，当由自我层面过渡到社会层面，钱、权只是顺带产物!

因为当人打开信仰结构之法门，认知占上高维度，愿意刨食即可高效刨食。认知开启，只要参与社会分工，分工就会推着你占上高级分配链，自己不想往顶端走都难。

我们平素里谈到某个人很“深”,众人只能以自己的低维认知去感受其肤浅的表象，而洞察不到本质是因为背后所信的东西不一样、结构不一样所致，结构里不光有“真”的信仰，也有对 “假”的认知。

下面开始聊假信仰。

真信仰属于自我层面，而我们绝大多数人，甚至日常所见到的所有人，嘴里讲的信仰都属于社会层面的假信仰。

火烧布鲁诺，烧死肉身但烧不掉日心说，更不能重建地心说，为何遭受降维毁灭性打击的教派还能屹立不倒?

因为信仰在自我层面和社会层面是不一样的。信仰到了社会层面，背后两大逻辑：

qiang 地盘+利益分配。

信仰此时是一种社会化交互的工作、工具!

背后的利益链不倒，假信仰不倒。所以我们看到自古zheng

教合一。这是一对双胞胎，只是角色扮演不一样。

社会就是人纹，人纹即为人心，人心即为矛盾，矛盾即为是 非对错，人们挣扎在矛盾之中去选择相信什么,选择相信即为信 仰，这就有了教派。

所以社会(人纹)是一块一块的形态，呈现出纹理状，每一 纹理模块都有不同的是非对错(价值)准则，而价值准则的目的 只有一个，就是追求价值收益。

科学、哲学是高维度求真，是俯瞰低维矛盾(价值观),所以科学与人纹是冲突的，是一种降维打击，两条路选择，或者玩弄低维，或者批判低维，自由选择，所以认知决定位置。

以上理论讲完，问题逐一可回答：国人有无信仰?

有!很直接，决不搞形式主义，普遍上直接信利益，而源自本土的“土壤结构”的催化，自打秦大一统起，就决定了以权为核心，向外展开利益分配链，所以秦以前叫谋略，秦以后叫权谋，无权无所谓谋。

关于东西方融合后的信仰形态，我们有无拿的出手的“广撒网”的信仰，以及马lie 等，这些问题都属于社会层面。

前面讲，到了社会层面，就是社会化交互的工作和工具，而已...一定会多元，一个家庭成员间会有着不同信仰结构。

讲几个诙谐小例子，请勿对号入座，如有冒犯请海涵，一起提认知维度才是本：

大主教儿子上大学研究物理学，此子脑子开光，前程似锦，大主教难道非拉着他跪拜十字木棍吗?最可能的结果是大主教白天祷告，晚上回家给小儿子恶补数理化...

信马lie 的没准回家努力钻研资本Z 义花花世界，反mei 是工作，留mei 是生活嘛...

在南部沿海地区，信仰基督天主的人很多，脖子上总挂着十字架，三眼不敢说100元让他改变信仰，但10万应该差不多...

在北部地区重人纹轻经济，信仰往往集中于一字“混”,脖子挂着40斤大金链子，右手纹个十字架，左手戴佛串，前胸画满皮皮虾带鱼，背部再来个文学人物关云长，多元信仰，和谐共处，

兼容并包，俗话说多个朋友多条路，这一身的信仰足以闯四方...

所以吧，信仰有自我层面和社会层面，维度决定结构与用法。

为何佛道为上乘 | 明白“人怎么定义规则”,就能破解各种 规则!

此篇主旨：

知道怎么定义规则，就能破解规则；

研究“如何定义规则”就是在研究人本身。

人类社会是由人主观上定义出来的，各种“边界”各种“规 则”;

佛道之法高明之处在于：研究“人如何去下定义这一过程”。

心法枯燥，但很重要，没有心法，怎么学刀法呢? 在上一篇里有句话，用来开篇此文：

“佛法可能是最高思想!科学远远比佛学维度低!”

一定会有无数喷子喷三眼，尤其是现在西学东渐，被“科学” 严重洗脑的孩子，因为这句话打破了他们的赖以生存的、唯一能用来装逼的三观。

上篇讲，人都活在某一思想所塑造的“边界”,在里面搞出 “游戏规则”来“养殖”里面的众生。

“边界”就像个扣着的“锅盖”,本来大家伙在里面折腾很开心，以为世界就那么大，当你把“锅盖”掀开了，活在里面的人“见了光”,顿时失去安全感。

很久很久以前，西方有个著名傻逼喷“东方无哲学”!这个 扣在“锅盖”里的人名字叫黑格尔。

喷子的特点：用“锅盖”里的认知来判定外面的大千世界，还自以为没毛病。

蛤蟆与宇宙

这世界最逗逼的事情，莫过于“蛤蟆在井里研究宇宙”!

我们都是蛤蟆，蛤蟆有两种：

一种是知道自己是傻逼，去感悟宇宙；

另一种是觉得自己牛逼，用“井观”去判定宇宙。

比如现代人用“现代词汇”去研究佛道之法，而这些现代词汇都是由佛道之法衍生出来的，比如用“价值观”去套佛道的逻辑。

如果说我们活在一种“规则定义”里，那么佛道之法就是“定义规则的规则”,用前者去判定后者，就如同井里蛤蟆判定宇宙。

这怎么可能研究明白呢?

所以佛道叫“觉悟”,而不是靠蛮力去“学习”。

东方重“玩人”西方重“玩物”

为啥中国哲学重人文，轻科学?

也就是把智慧都放在“玩人”上，而不是“玩物”上。

无论是“入世”玩“抢地盘”、还是“出世”搞涅槃，东方大地核心俩字：玩人。

不是玩别人，就是玩自己，总有一款适合你!

哪怕是东方本土最顶级思想者老子，留下的语言逻辑中大部分也都是关于“玩人”的，很世故!

而且，事实证明，“玩人”这种思想智慧生存能力极其强悍，哪怕遭受各种侵略“地盘”被夺走，最后大家也都要臣服于“玩人”智慧，形成“56支花”。

上篇讲：

思想本质上是没有“善意”的，只有“吞噬”的欲望。

东方“玩人哲学”的吞噬能力相当强悍，但凡接近必被吞噬，形成额外的“1支花”,照此下去，未来地球形态可能是“几百支花”的世界——佛与道手拉手共建美好地球。

而“玩人”的终极目标就是“不当人”。

佛家想进入不生不灭的寂静状态，老子也说“吾有大患，唯有吾身”。

佛与道都想脱离“人”这一形态，在他们眼里人是一种很低维的生命形态。

瞎折腾的科学

这是为啥呢?是这样的：

一群低维生命形态，在一个高维空间里，臆造出一个低维世界，这个世界叫人类社会。

这个低维世界存在的方式，就是通过人的思维定义出来的! 比如在抽象的情感上，定义出是非、好坏、善恶等；

在物质世界里，定义出各种“科学定义”的东西，比如水、火、土、木。

人类特别爱折腾，不断的将定义精密化!

在情感上越来越细化搞出精神分析、心理分析等；在物质上从直观层进入微观层，拆分成越来越多的元素。

当完成一个很复杂的定义之后，就开始装逼：

“你看，我多牛逼，我对这个世界进一步了解了!比你们都了解的要深哦!"

“既然我这么牛逼，那么我发现的这个定义方式，就用我的名字来命名吧!”

“好了，既然我比你们都牛逼，你们要听我的，拜我为师，供养和崇拜我哟!”

“好了，我们这些搞定义的人都叫科学家吧，我们抱团一起搞定义，团结力量大，这个活法好爽啊!”

在宇宙里，某个星星本来飞的很开心，在地球上却有个名叫 “小蛤蟆”的渺小人类给它命名，叫它蛤蟆星。

小蛤蟆定义了“游戏规则”,圈进来一群人和他一起玩规则， 在这个规则里小蛤蟆有至高无上的话语权，即可“称王称霸”的。

人类社会就是这样一种搞笑的形态，某个蛤蟆用思想定义自然中的事物，事物可以是具象的物质，也可以是抽象的行为，比如“社会”二字就是人定义出来。

然后谁下定义谁牛逼，谁就能设立“边界”,然后开始“养殖”。

在这些搞养殖的人里，一群玩“抢地盘”的很“现实”的人，这些人叫政治家，他们找到科学家：

“嗨，老铁们，你们研究的这些东西能不能帮我抢地盘啊? 能帮上忙的话我会让你们活的更好，在我的地盘里让你们爽歪

歪。”

科学家们一看，这个“合作”很好!

然后，科学不断地由资本和军事(政治利益)来推动。

所以，只要钱给到位，就能养一群科学家在那不断的“搞新定义”,然后利用新定义用于军事、管理和生产，然后去抢地盘。

这些玩抢地盘很“现实”的人，以前不叫政治家，叫做大主教...

所以有心人去研究政与教，本质上一样一样的，只是“组成 机器”不一样，人类摆脱不了野兽本性，木仓杆子决定一切。

而这些东西在佛陀和老子眼里，纯是瞎折腾，为啥呢?

因为“科学”在面对“自然”的时候，就像计算器演算宇宙，小蚂蚁要吃掉地球。

比如定义某物质元素为 “H”, 无论人定不定义它，“H” 都存在，在人的思想维度里就觉得 “H” 这个叫法就是真理，但在人类所不知的更高维度里，这种真理可能是完全错误的。

维度不同，定义规则不同。

人类通过人类思维去定义事物后，再重新组合出其他形态， 乐此不疲的自嗨!

比如几个元素放一起组装出个原子弹，在抢地盘上威力巨大，砰的一声巨响，渺小的人类开始感叹伟大，就像是树叶砸到蚂蚁，蚂蚁感觉“震撼无比”,仿佛世界都要坍塌了 …

这是典型的“西式思维”,特别的傲慢和自大!

现在很流行的西方大片，都带着这种傲慢自大的气味。

而东方哲学很柔和，谦虚、守弱、上善若水，不是我们“性 格懦弱”,而是这是一种更高的智慧!

佛道哲学的基本态度，就是：“人很傻逼，还爱折腾，还很 固执”。

相对应的：

很傻逼=维度太低，所能思考到的维度很有限；

爱折腾=因为人性驱使，人类不断的想得到，活一天就要贪婪

一天，不断折腾；

很固执=我执，永远站在自身的角度去思考外部，以自我为中心把大千世界分成内外，并自以为很牛逼，无不是虚荣、傲慢和自大。

认识到人类是个“残次品”,才能开启佛道的法门。

从“人很傻逼”这一原点出发，生命存续就有两种路线：出世和入世。

出世，就是“跳出傻逼人类所定义的游戏规则”,这个不是本文主旨，回头再讲，本文主要讲入世的智慧法门。

入世，就是“进入傻逼人类社会怎么玩嗨”。怎么玩呢?

关键点来了：

人类社会是一个人类思维主观上定义出来的社会，也就是说 “游戏规则”都是人定义出来的，那么只要明白“人定义规则的 方法”,不就能看透各种“游戏规则”了吗!

喷子该跳出来喷三眼了：

“你这说半天，不就是要了解人性吗!”

错了!大家嘴里的人性只是一种习惯的结果表象而已，没啥实际意义。

就好比懒惰、贪婪，这些词汇无丝毫实际意义。

我们要研究的是“人性思考的运作过程”,也就是为何会贪婪、懒惰?

哲学(思想)的意义就在于探究事物存在的本源。

为什么哲学再往上是神学，因为有些东西达到至极状态，人类思维没有办法找到本源。

比如人为何贪婪?

三眼在上一篇讲：“这源自生存本能，人在单细胞动物时候就需要吞噬周围，获取生命存续的能量。”

这个解释对吗?

有限正确!适用范围够用而已。

佛道之法针对这一本源探究，上升到“无”的境界，逻辑类似于宇宙大爆炸诞生万物一样。

这事咱们先不研究，非本文主旨，咱们都是“罪恶蛤蟆”, 咱们往下研究，研究怎么借助上乘之法入世刨食。

穿越的和尚

所以，佛道的那么多文字，都是在研究“人的思想运作模式”。 科学，只是“运作模式”的一个展现方式而已。

模式研究明白了，看人类社会方方面面才能看透。

把1千年前某个脑子极大开光的和尚或道士，拉到现代社会，人家照样会很牛逼，因为明白“玩人基本功”。

举个例子，比如和尚穿越到现在，来到某个车间，看到一个工人师傅锤东西，工具五花八门，虽然和尚看不懂具体的工作模式(锤东西这个规则),但是能明白几个东西就够了：

1、你为啥在这里锤东西，谁定义你锤东西的；

2、他们是怎么定义你锤东西的。

也就是说：规则都是人定义出来的，只要明白“人怎么定义 规则”,就能破解各种规则。

一片土地经过演化，从原始社会社会进化到现代社会，原来种地用手刨，现在用机械，看起来“规则”变化了，但是如果明白人类社会本质，会发现“本源规则”一点没变。

原来地盘上的牛逼“农场主”如果可以穿越现代，稍微适应 一下“小变化”,继续可以做“农场主”。

再举个例子，脑子开光和尚穿越到现代，发现组织形式变了，出现了个叫公司的东西，和尚来到公司，见到各种“人类思维定义的规则”,什么董事长、经理、主管等等，什么市场部、销售部、人力部等，一群群穿着西服衬衫的人，身上喷着奇怪的味道，手里拿着一个四方盒子(计算机) …

如果是你穿越回来你肯定懵逼了：“哇，好复杂好科幻啊!”

但和尚智慧很清晰，明白两点就行了：为啥人要定义出个公司呢?

然后根据本源规则，推导出公司的存在规则，时间足够的话，

可以演算出公司的具体运作规则了。

人类思维因为固执傲慢，以自我为中心，很容易成为井底之蛙，扣在“锅盖”里。

就上述故事，一定会发生一个“喷人现象”:

公司里的某位勤奋少年，花了半辈子精力研究公司的规则，看和尚一定不顺眼，然后喷到：

“你知道主管和经理之间还有几个等级吗?

你知道我们公司销售部的‘狼性销售100法则’吗?

你知道我们人力资源部‘职场晋级黄金30法’吗?”

你知道“渠道管理”这个词是啥意思吗? 和尚摇摇头 ….

勤奋少年：“你说你多傻逼，啥都不知道，不学无术，还在这跟我装!”

和尚感叹到：

“虽然我不知道你说的这些具体规则，但我知道你这些规则是怎么来的。给我足够的时间去推演即可。”

走时候和尚送给勤奋少年一句话：

“孩子，不要把你所见当成世界，因为这是一个别人为你定做的世界。”

和尚有出离心，所以很和善，如要换成其入世去“专业玩人”, 就不会这样和善了，“专业玩人”的目标就是让人信服，用思想 “吞噬”对方获得“养殖”收益，只有两种处理手法：

一是勤奋少年能明白最好，大家手拉手好伙伴；

二是他不明白，还想让他信服，觉得有闲心还好玩，那就去破解其规则，在规则里弄到他信服。

人类社会交互过程，主要是第二点。

各种经济上的利益往来活动(创业、营销、贸易等)和文化上观念往来活动(影视娱乐等),本质上都是：

攻的一方，破解目标群体的“定制规则”,然后在规则里弄到他们服服帖帖的；或者干脆在原有规则基础上，重新定义出一

套“规则”,给目标套上，然后肆意摆布玩弄。 破解了人就破解了规则

在破解规则上，本质就是如何“破解人”。

在上一篇讲过，想要了解一个人就要看清其“边界”。

对于上面的勤奋少年，“边界”就在他嘴里的公司规则上，这就好比观察现如今的中产阶级，他们从小就被锁在一个个“边界”里，锁定在一个个“游戏规则”里，养成了“良好习惯”。

观察一下这些人的“边界”,他们的所思所想什么样，来源于哪，想去哪，这些规则都在那摆着，进入“边界”攻击即可。

比如此文换个花样，写勤奋少年喜欢的“狼性销售100法则”, 阅读数暴增，三眼粉丝从几千个变几万 …

讲到这，再延伸一下，什么叫“规则的层次”。

定“游戏规则”是有层次的，层次越高规则越简单，层次越 低规则越复杂。

从大到小，规则像俄罗斯套娃。所谓大道至简。

层次越低，规则越趋向“动物本能”层，人们追求温饱，对 人生的渴求只限于临时的快感和生存本能的需要；

层次越高，规则越向“佛道”迈进，人会追求超然于现实的 东西，寻找存在的本质。

可笑的是：

人越追求什么往往越得不到什么;

只有到了更高的层次，才能更容易获得到原来低层次的东西。

人离什么规则越近，就越容易陷入什么规则之中，层次越低规则越复杂，越不能自拔。

所以几千年前的中国“玩人”思想就明白：

想让人没有思想，只需要让他们陷入“勤劳工作”与“温饱” 之中。

在“人脑地盘”里，再过一万年，释迦摩尼和老子还是老大，人类社会这点事都在两位大佬眼里：

人一动，想怎么折腾，喜欢怎么折腾，折腾中有哪些傻逼的地方，都熟门熟路。

把天上的星星都重新命名一遍，人也还是人而已。

表面去看佛道之法是避世的知识，其实它们才是入世的高级 谋略啊!

但是越有“道”,就越不想“有为”,虽知“有为”的高级方法。

为什么会有出离心呢?

这是一种自然而然的状态，思想到一定程度，就会有出离心，也就是想跳出人类游戏规则，因为觉得自己和众生都很傻逼。

牛逼的思想都会觉得自己傻逼，就像老子在那里自言自语唠唠叨叨的，上善若水啊、上善若水啊...

只有傻逼才喜欢扮演上帝，就像黑格尔一样，这是东西方思想的巨大差别。

智者与傻子的区别：能否保持安静!

提问：老师觉得冥想有用吗?如果有的话是怎么起作用?如果没有用的话又是为什么呢?

三眼：

对于绝大绝大多数人是没用的!就好比有些文章只是给一小部分人看的，在于人的心性。

而冥想对于一小部分人是很有用的，就像人呼吸空气一样离 不开!因为获取智慧需要“安静”下来，并且要保持这种状态。

心性对了的人，他们自发性的就去冥想了，根本不需要去告知引导，而且冥想只是个形式，不一定非要打坐来完成。

但凡故意去冥想的，都是二傻子! 冥想怎么起作用?

冥想是啥?就是规避假象的一种方法。

比如三眼讲“安静写东西”等同于冥想。冥想可以约=安静下来的意思。

像什么老子啊、孔子啊、鬼谷啊、百家啊按照理论讲全都是冥想大师，这个词只不过被秃瓢申请专利了，二傻子一看到冥想二字，就想到打坐和佛教而已。

人的心脑是不停运动的，停不下来，秃头们所谓入定，脑子也还是运动的，只是心更加专注而已。

人的心脑一旦动起来，必定会产生假象，恶念与善念都是假的。因为人们都想追求某个东西来满足自己，或者玩搞破坏，或者玩修补自己，从而找到自身的存在感。

也就是说《生存法则二》里写的那个过程，就是人心一动一 直到产生诸多道德和刻度的完整过程，其实都是假的!

人的思想与写作，最终的目的都只有一个：找到假象的逻辑， 规避假象。

佛道在此，干的是同一件事。

如果不能识破假东西，那人就不会有智慧!

冥想，就是不找存在感，让自己变得“不是人”,规避掉种

种假象，把各种假象给卸掉，人就能够轻轻松松的趋近于真相。

为何对绝大多数人没用?

愚者活在纷纭假象里，都是自己心造的，习惯于此，让愚者 安静下来根本不可能，没有假象他们根本活不下去。

就像白领们在夜里睡不着觉，没人和他们聊闲玩一玩情绪，不看看电影等，他们会感觉到空虚、迷茫、无助、焦躁不安。

如果把手机、电脑等与外界的各种信息交互渠道给关闭，现代人很难生活下去，因为这些渠道都是在不停的传输假象，供愚者们呼吸。

智者呢，离不开安静，就像鱼离不开水，动物离不开空气。

因为智者需要保持“出离”的状态!

出离就是保持清醒，让自己感觉变得“不是人”,思考事物就能够从纷纭的具体假象中抽离出来，抽象成一个个形态。这就像是剥洋葱，一层一层的，而后看见洋葱内核。

出离的过程不一定非要去打坐冥想，那只是个形式而已。鬼谷找个山洞安静思考，老子在图书馆寂寞的烛火下思考，这都属于冥想。

人获得智慧，开启第三只眼，是跟着心性走的。

智慧是向虚空要来的，需要顿悟，思想到了高点，根本找不到教材，没人教没人引导，就好比老子搞出个“道”,有人教吗?

靠脑子做加工根本加工不出来智慧，只能表达智慧而已，或 者把逻辑搞复杂(为了用)。

诸子百家都是“搞复杂”,把道给延伸具象化实现了而已。

所以通老子，直接可以通百家!

冥想的目的就是要获得智慧，智慧不是靠脑子，是靠心，没有方向脑子如何做加工呢?

用心是什么?就是从假象之中逐步抽离出来——出离心。

学习搞研究、做人、做事等等，都需要出离心!

比如提升思想认知力，学习各种“学科”,最后发现这些都是“人定义”的，发明者都是为了“定规则”,以便于养殖小动物们，比如经济学、法学等等；

那往上悟，就发现政治决定经济，权利分配决定法律，人的言行举止都是在某种人为制定的条条框框之中；

再往上悟，发现定规则就是定人心，历史的各种现象，包括诸子百家和东西方诸多所谓流派，都是在“定人心”,人们都活在一个个规则、秩序、规矩之内。

庙堂有庙堂的规矩，江湖有江湖的规矩，宗教有宗教的规矩，这些规矩纠缠在一起形成日常生活中的重重矛盾，产生各种社会交互活动和现象。

人们错把这些规矩当成真相，并乐此不疲，并管这些叫做信 仰，江湖有江湖的信仰，庙堂有庙堂的信仰，宗教也自己玩一路， 其实这些都是假象!

再往上悟，就开始去找寻“定人心的方法来源”,这就上升到“道”和西方所谓哲学层面，因为哲学是将诸多假象抽离到一个虚拟的形态。

到了这个层面，人就“不再是人”,事也“不再是事”,而是抽象化的一个个虚拟形态。

此时若观人，人就不是“人”,穿透样貌、服饰、行为、言语、神态、经验、思维方法、道德、价值判断等等，此时人只是个形态。

要想追溯“形态起源”,也就是在《思想观》和《生存法则》系列里写的东西，找到本源即可推导出具象化的人，乃至它的行为轨迹和预判等等。这就好比“擒贼先擒王”。

再往上悟，就是天道，老子此时也没办法去描述，只能讲成 “道、规律、自然”等等。

这就好比时间、空间与意识是人类未解之谜，人类无法参透，只能研究“某一片段”,或者叫“某一面”,研究出一小块，人为主观搞套逻辑规则去下定义，管这个叫科学...

就好比把某个物质形态叫原子，事实上叫不叫原子，这个“原子”它就在那里；

再如人的意识运动，怎么科学解构呢?意识怎么个构成?

当然也可以出现一群科学家，研究出一个“片段”,并人为的搞出个定义弄个词叫“波动”,说人的意识运动就是波动... 在这群科学家的语境体系里，大家只聊“波动”,不断地寻找自

洽，你不聊“波动”这群科学家就喷你不科学...

老子讲“天网恢恢疏而不失”,这不是人脑所能及的，人心能不能去领悟，三眼不知道，秃头们说可以跳出轮回，可以涅槃，可以穿透“天网”,这事咱也不知道，他们寺庙多，他们就对吧...

所以，科学很多时候也是造假象，也属于“盲人摸象”,或者说100%是盲人摸象，只不过一直在不断摸，科学无止境。

科学是政治和资本推动的，背后依然是人心欲望。

所以，佛道的方法，就是“不乱摸”,而只去体会，不玩扮 演上帝，只体悟上天，感悟天道。

而秃头和长发不谋而合， 一致意见就是：接近天道的方法， 就是规避假象，真相自然来。

因为理论上讲是没有真相的，就好比问一个人，抠到极点，是善还是恶?

非要搞清楚一个人是善是恶，那是没有答案的，但是可以确定的是，这个人肯定活在诸多假象里，把其假象都解构了，就离这个人的真相不远了。

认知，就是接近真相的距离。

何谓思想，都是在真相门口转悠，进不去，但是努力接近它，智慧就生出了，假象即可层层破解!

前几天写的那篇文，认知不是梯度的，而是像细胞一样，一层一层的，细胞核的“核”是什么形态，不知道...

好了，再回到问题，冥想有用吗? 有!但不要局限于某种形式。

因为卸下冥想的各种形式，本质就一条：从假想中抽离出来。 形式可以多种多样，但都需要“安静”来维持。

这就像一群人野外玩耍，总会有一个思考者坐在暗处，静静地观察。

心性对了，自己就自发的去找冥想方法，或者打坐，或者闭门思过，也就是“不断藏于暗处”,让他去参与玩耍，他会觉得很无聊...

心性不对，让其安静下来那是不可能的，穿1万元白袍子，

左手戴手串，右手拿浮尘，脖子套个十字架，承包一片河流草地， 装模作样的闭上双眼，脑子一动还是各种大保健，

人的本性都一样，按照本性驱使的话，人的习性也都一样， 就是个趋利避害的动物性而已，只不过动物管动物，加上了许多 条条框框，称之为秩序。

排除掉秩序，放眼望去，大街上十中有七还仅仅只是个动物 而已，还要更多..

老祖宗传下来的智慧，是让动物如何变成人，如何逆本性而 获取智慧，100%逆了，那是神，在神与动物之间的是人，根据“逆”

的量级产生人的层次差异。 老子：反者，道之动!

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阴谋家最高智慧

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